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大家好，這里是小播讀書，今天我們開始介紹古希臘四大哲學(xué)學(xué)派：犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛主義、懷疑主義。今天我們首先介紹伊壁鳩魯學(xué)派，以及這個學(xué)派的創(chuàng)始人：伊壁鳩魯。 在介紹伊壁鳩魯之前，我們先來簡單介紹一下古希臘哲學(xué)的三個發(fā)展階段： 第一階段：大約從公元前600多年至公元前400多年蘇格拉底之前。古希臘哲學(xué)的起點是從“西方哲學(xué)之父”泰勒斯提出“水是萬物之原”。古希臘人們開始擺脫神創(chuàng)論的束縛，打開了理性思考世界的大門。之后一大批古希臘思想家開始對世界進行理性的思考，比較著名的有幾大學(xué)派，包括泰勒斯為代表的米利都學(xué)派；以巴門尼德為代表的“愛利亞學(xué)派”；以畢達(dá)哥拉斯為代表的“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派”。這一時期涌現(xiàn)出了非常多偉大的哲學(xué)家，比如提出“氣本原論”的阿那克西美尼、提出“火本原論”的赫拉克利特、提出“原子論”的德謨克利特、當(dāng)然也包括提出“數(shù)本原論”的畢達(dá)哥拉斯等等。 這一時期的哲學(xué)家思想的一大特點就是，他們都偏向“自然哲學(xué)”，探討的主題是“本體論”也就是對世界的起源，萬物的構(gòu)成提出了自己的思想和見解。雖然他們的觀點和思想在今天的我們看來，有些不可思議，甚至可以說荒謬，但是，在2000多年前的古希臘，人們開始擺脫神的束縛，用更加理性的態(tài)度去看待這個世界，不得不說是一種巨大的進步。 第二階段：是從公元前400多年的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，之后便是古希臘最為著名的三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。這一時期的思想特點是從外部的自然界，轉(zhuǎn)向了關(guān)注人類自身。從探索萬物的構(gòu)成，轉(zhuǎn)向關(guān)注人性的善惡、道德以及知識等與人類自身相關(guān)的話題。蘇格拉底提出了“認(rèn)識你自己”，并一生致力于啟迪他人思考，傳播知識。之后柏拉圖的“理念論”影響了西方此后上千年的思想和文明。而亞里士多德顯然是古希臘哲學(xué)和科學(xué)的集大成者，是一個百科全書的思想家，是邏輯性和生物學(xué)的創(chuàng)始人，也第一次系統(tǒng)地提出了“形而上學(xué)”這一概念和思想體系，其中包括他的“四根說”“十范疇”等等。 可以說，這一時期的是古希臘思想最為繁榮的時期，但是這一時期也是古希臘從繁榮到衰落的一個時期，古希臘先后經(jīng)歷了波希戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭等，古希臘從一個繁榮富強的民主城邦制國家，后來被亞歷山大為首的馬其頓帝國所征服，最終古希臘文明逐漸走向瓦解和衰落。 第三階段：在亞里士多德之后的公元前300多年，到公元前200多年。古希臘文化逐漸走向衰落，而這一時期也出現(xiàn)古希臘四大思想流派，也就是我們今天要介紹的：犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛主義、懷疑主義。這一時期的古希臘思想的特點是，他們對世界并不感興趣，他們也并不關(guān)心國家和社會的發(fā)展，而唯一關(guān)心的是人自身的感受，以及如何獲得快樂和幸福等等話題。比如伊壁鳩魯學(xué)派就以快樂哲學(xué)、甚至是縱欲主義聞名；而斯多葛學(xué)派則以追求靈魂的快樂和幸福，而放棄對肉體和現(xiàn)實的幸福的追求。 回顧古希臘這三個階段的思想發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，每個時期的思想文明，都高度和這個事情的歷史背景相關(guān)。好了，簡單介紹了古希臘的思想發(fā)展的歷史背景，接下來，回到今天我們介紹的“伊壁鳩魯學(xué)派”。剛才我們講了，伊壁鳩魯學(xué)派，常常被認(rèn)為是一種、“享樂主義”，甚至是“縱欲主義”的代表。但實際上，伊壁鳩魯學(xué)派是一種“快樂主義哲學(xué)”。他們提倡理性、節(jié)儉、樸素的生活方式，所追求的快樂也是一種清心寡欲的簡單快樂。主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧靜狀態(tài)，并要學(xué)會快樂。 伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人，伊壁鳩魯（公元前341 - 前270年），是古希臘哲學(xué)家和無神論者，也是被認(rèn)為是西方第一個無神論哲學(xué)家。他出生于古希臘城邦薩摩斯，但父母親都是雅典人，他14歲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，18歲時搬到雅典，曾就學(xué)于柏拉圖學(xué)派的潘菲勞和德謨克利特學(xué)派的腦西芬尼等人，并熟悉亞里士多德和阿那克薩戈拉等早期哲學(xué)家的哲學(xué)。伊壁鳩魯繼承、修正和發(fā)展了德謨克利特的哲學(xué)，建立起一個思想上統(tǒng)一的完整體系。 公元前306年在雅典，在他自己買的一所花園里辦學(xué)，由此伊壁鳩魯學(xué)派也稱花園學(xué)派。伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)校里有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱，這個學(xué)派在他去世之前一直在雅典活動。傳說中他住在主房和庭院內(nèi)，與外部世界完全隔絕，因此也被人稱為“花園哲學(xué)家”。據(jù)說會在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事。” 伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說廣泛傳播于希臘—羅馬世界。伊壁鳩魯學(xué)派作為最有影響的學(xué)派之一延續(xù)了4個世紀(jì)，而在古羅馬時期的另外一個哲學(xué)家西塞羅把“伊壁鳩魯學(xué)派”稱之為“縱欲主義”，并且到處敗壞伊壁鳩魯?shù)拿暎驗槲魅_本身是一個斯多葛學(xué)派的人，斯多葛學(xué)派的思想和行為可以說是和伊壁鳩魯學(xué)派正好對立的，他們是“禁欲主義”的代表，我們在后面的文章中會介紹斯多葛學(xué)派的思想。 伊壁鳩魯也是一位高產(chǎn)的哲學(xué)家，據(jù)記載，他的著作多達(dá)300多卷 ，其中重要的有《論自然》、《準(zhǔn)則學(xué)》 、《論生活》和《論目的》等 。現(xiàn)存的只有三封信和題為《格言集》和《學(xué)說要點》的殘篇。 伊壁鳩魯思想的主要特點是宣揚從原理世俗的紛擾，尋求簡單的快樂和幸福，雖然他們把快樂與幸福相等同，但卻堅決反對把快樂與享樂相等同，伊壁鳩魯區(qū)分了三種不同的快樂： 第一種是自然的和必須的快樂，如食欲。 第二種是自然的但卻不是必須的快樂，如性欲。 第三種則既不是自然的又不是必須的快樂，如虛榮心。 伊壁鳩魯在比較了各種快樂的得失后，認(rèn)為靜態(tài)快樂高于動態(tài)快樂。 伊壁鳩魯分析了現(xiàn)實的世界會對人的心靈產(chǎn)生紛擾的三個原因：
那如何解決心靈的困擾呢？伊壁鳩魯也提出了自己的觀點。他繼承了德謨克利特的“原子”的思想學(xué)說，認(rèn)為世界是由一堆原子構(gòu)成的，并不存在所謂的神，是一位典型的唯物主義者，他認(rèn)為自然界中的一切現(xiàn)象，比如自然災(zāi)害，生老病死都是自然的原因，跟神無關(guān)，因此伊壁鳩魯也被稱為第一個明確提出無神論的哲學(xué)家。 總體來說，伊壁鳩魯學(xué)派提倡的是快樂主義，但絕對不是縱欲和享樂主義。在古希臘文化和社會出現(xiàn)衰落的大背景下，人們開始關(guān)注自身的幸福和快樂，帶有強烈的個人主義和人本主義色彩，這是這一時期古希臘各個哲學(xué)流派思想的共同特點。 |
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