無論哪位哲學(xué)家，他的著作總是可以歸屬到一個或一個以上的特征群組，這類群組有時叫作流派或?qū)W派，有時也叫作運(yùn)動或方法。所有哲學(xué)家都試圖創(chuàng)造出超越流派界限的著作，但他們大多都未能成功。不過，少數(shù)人提出的觀點非常新穎，成為全新流派誕生的基石。

對哲學(xué)領(lǐng)域分門別類的方法有很多種。按照最粗略的分類方式，哲學(xué)具有數(shù)個分支學(xué)科，而每個學(xué)科都具有其特有的目的性。下文列舉出五種類別，每種類別都可以衍生出另外的研究領(lǐng)域。

形而上學(xué)，是對存在的研究，旨在發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的性質(zhì)。

認(rèn)識論，對知識的研究，試圖揭示真理的性質(zhì)以及我們認(rèn)識事物的方式。

道德哲學(xué)，是研究對與錯的哲學(xué)，旨在探索人們生活如何變得美好，以及評論事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

政治學(xué)，研究權(quán)利以及美好社會的哲學(xué)，主張建立各種系統(tǒng)，使不同群體的人能夠和諧共處。

美學(xué)，研究藝術(shù)并試圖解讀美的本質(zhì)，及其如何影響人們的世界觀。

本文摘選自《哲學(xué)的奧秘》中的《哲學(xué)流派》一節(jié)。本書目前正在哲思學(xué)意預(yù)售，限時8折優(yōu)惠，點擊文末“閱讀原文”或者掃描二維碼即可訂購。

每個分支學(xué)科都會提出一個重要的問題，而各個哲學(xué)流派則會提出解答問題的方法。哲學(xué)流派多達(dá)數(shù)十個，很多起源于古老的流派，而現(xiàn)代流派則與另外的領(lǐng)域密切相關(guān)，如心理學(xué)、數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。下文將介紹一些主要的流派。

唯我主義

唯我主義者對世界的客觀現(xiàn)實和人們想象的主觀現(xiàn)實不加區(qū)分。唯我主義理論稱這兩者為同一事物，客觀屬于主觀的一部分。因此，一個人能夠感受的唯一存在的事物便是他自身的存在。其他人和其他事物實質(zhì)上是一個人精神的產(chǎn)物，其精神內(nèi)容與另一個人（如果另一個人真的存在的話）的精神內(nèi)容完全不同。

代表人物：勒內(nèi)·笛卡爾、喬治·貝克萊

主要著作：《哲學(xué)原理》，笛卡爾，1644年；《人類知識原理》，喬治·貝克萊，1710年

“唯我主義者死的時候，一切都將隨他而去?！?/strong>

——大衛(wèi)·福斯特·華萊士

決定論

決定論學(xué)派主張過去、現(xiàn)在和將來發(fā)生的每一件事都已經(jīng)確定。先前發(fā)生的事是導(dǎo)致未來某種結(jié)果的直接原因。因此，星球爆炸、原子反應(yīng)以及人類思維都是精心安排的宏大現(xiàn)實的一部分。決定論者不需要探討現(xiàn)實是如何開始運(yùn)轉(zhuǎn)的，或者是什么讓其開始運(yùn)轉(zhuǎn)的?？梢允巧衩鳎部梢允俏锢矸▌t，或者兩者皆有。相容論者提出了不那么激進(jìn)的“弱決定論”，認(rèn)為雖然宇宙的一切已被確定，但自由的意志還是存在的。

代表人物：赫拉克利特、波伊提烏、巴魯赫·斯賓諾莎、皮埃爾-西蒙·拉普拉斯、摩西·邁蒙尼德

主要著作：《哲學(xué)的慰藉》，波伊提烏，公元524年

“一個人能做他想做的，但不能要他想要的。”

——亞瑟·叔本華

功利主義

這是道德哲學(xué)的一個分支理論，認(rèn)為決定一種道德原則是否值得付諸行動，應(yīng)該參考其為公共利益，或總體效益做出貢獻(xiàn)的程度。行動的關(guān)鍵點在于其導(dǎo)致的結(jié)果或產(chǎn)出。從最根本的角度來看，真正重要的是行動產(chǎn)生的效果，而不是行動本身的內(nèi)容。簡單來說，只要結(jié)果好，可以不擇手段。這個理論具有兩種詮釋方式：社會可以對那些使效益最大化的行為進(jìn)行定義，也可以懲罰不能帶來任何效益的有害行為。

代表人物：尼科洛·馬基雅維利、杰里米·邊沁、約翰·斯圖亞特·密爾

主要著作：《論自由》，密爾，1859年；《道德與立法原理導(dǎo)論》，邊沁，1780年；《君主論》，馬基雅維利，1532年

“只要能夠證明結(jié)果是正當(dāng)?shù)模潜憧梢詾榱诉_(dá)到目的而不擇手段。”

——列昂·托洛茨基

《哲學(xué)的奧秘》內(nèi)文截圖

伊壁鳩魯主義

伊壁鳩魯主義以伊壁鳩魯命名。該哲學(xué)思想提倡生活的目的是及時行樂。這個觀點與宗教的教導(dǎo)背道而馳，宗教要求人們將享樂的時間推后（通常是在死后），且為了實現(xiàn)死后安樂需要生前忍辱受痛。一個地地道道的享樂主義者并不只是熱衷于尋求性、食物和娛樂帶來的愉悅，而是還會通過習(xí)得知識、建立友誼以及過著品行正直的生活——換句話說，為他人獲取快樂——來使自身獲取快樂。從這一點來看，伊壁鳩魯主義區(qū)別于純粹以生理愉悅為目的的享樂主義。

代表人物：伊壁鳩魯、盧克萊修、杰里米·邊沁、托馬斯·杰斐遜

主要著作：《名哲言行錄》，第歐根尼·拉爾修，公元250年

“抓住今天！”

——賀拉斯

實證主義

實證主義哲學(xué)觀認(rèn)為，只有定義正確，或已由嚴(yán)格科學(xué)調(diào)查所證實的知識才可為世人所接受。換句話說，只有理論被驗證無誤過后才可形成知識。實證主義與經(jīng)驗主義聯(lián)系緊密。從定義層面看，真理只揭示瑣碎（即不重要）的事實，而重要事實基于人們的感官經(jīng)驗，而不僅僅是理智推理。邏輯實證主義者非常重視用于表述知識的語言，確保其不具有誤導(dǎo)性。

代表人物：A·J·艾爾、魯?shù)婪颉た柤{普

主要著作：《語言、真理與邏輯》，1936年，A·J·艾爾；《哲學(xué)和邏輯句法》，1935年，魯?shù)婪颉た柤{普

“通過對謬誤的不斷追查，最終抵達(dá)真理的彼岸，這是人類優(yōu)于其他生物的獨特之處?！?/strong>

——費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基

荒誕主義

荒誕主義者聲稱，對生命意義的探索只會以失敗告終，因為我們存活在這世上本來就毫無意義。而荒誕之處在于我們珍惜自身的生命勝過一切。虛無主義者面對毫無意義的生命失去了信仰，但荒誕主義者通過行動尋找意義——盡管（十分荒謬的是）他們接受這些行為本質(zhì)上并無意義的現(xiàn)實。

代表人物：阿爾貝·加繆

主要著作：《局外人》，加繆，1942年；《西西弗的神話》，加繆，1942年

“自由，只是一個追求更好的機(jī)會。”

——加繆

客觀主義

客觀主義是個相對比較現(xiàn)代的哲學(xué)學(xué)派，由艾茵·蘭德（又譯安·蘭德）于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立。該學(xué)派主張現(xiàn)實完全客觀且獨立于精神之外。精神借由感知同現(xiàn)實相連，而所有的理性思維源于個人在做出選擇時對現(xiàn)實的認(rèn)知。因此，理性是人性化且具有個體色彩的。社會系統(tǒng)要順利運(yùn)作，必須允許社會成員按照個體意識，依據(jù)個人興趣來行動。

代表人物：艾茵·蘭德

主要著作：《源泉》，蘭德，1943年；《阿特拉斯聳聳肩》，蘭德，1957年

“請勿將利他主義與善良、友好或者對他人權(quán)利的尊重所混淆?！?/strong>

——艾茵·蘭德

人文主義

真理和道德全部掌握在人類手中，而不是神明制定的絕對準(zhǔn)則——世俗的人文主義者們?nèi)缡钦f。因此，美好的生活也是由人類自己所創(chuàng)建?！澳阆Ｍ嗽趺磳δ?，你就怎么對他人”是世俗主義的“黃金法則”。人文主義者做出道德決策時，并不遵從宗教準(zhǔn)則或屈服于威脅，而是投入理性與同情心。實際上，最初的一批人文主義者是十分篤信宗教的——包括宗教改革運(yùn)動的代表人物馬丁·路德——對他們來說，人文主義的目的是將對人性、藝術(shù)和文學(xué)（所謂的人文科學(xué)）的思考提高到宗教和經(jīng)典哲學(xué)的高度。

代表人物：德西德里烏斯·伊拉斯謨、馬丁·路德

主要著作：《愚人頌》，伊拉斯謨，1511年

“做一名人文主義祝，意味著規(guī)規(guī)矩矩地做人行事，并且不會關(guān)心死后會得到何種獎賞或懲罰。”

——庫爾特·馮內(nèi)古特

《哲學(xué)的奧秘》內(nèi)文截圖

虛無主義

這究竟是不是一種哲學(xué)觀念？虛無主義對此毫不在乎。一切都毫無意義。虛無主義者駁斥了那些哲學(xué)家們探討了幾千年的觀念：真理并不重要、物事無所謂好壞、神明并不存在，而整個宇宙也沒有意義。虛無主義者看起來就像是孤獨悲傷的悲觀主義者，當(dāng)然他們當(dāng)中一些人確實是。但該學(xué)派卻啟迪了很多現(xiàn)代藝術(shù)，比如超現(xiàn)實主義和達(dá)達(dá)主義。

代表人物：索倫·克爾凱郭爾、弗里德里?！つ岵?、馬丁·海德格爾、讓-弗朗索瓦·利奧塔

主要著作：《父與子》，伊萬·屠格涅夫，1862年

“一切均不存在；哪怕是存在的東西，也無人知道它的任何信息；即使有些信息為人所知，關(guān)于它的知識也無法傳播流通?！?/strong>

——高爾吉亞

存在主義

存在主義研究我們?nèi)绾为氉猿錾ⅹ氉陨畈ⅹ氉运廊?。對存在主義者來說，人比一切更為重要。人的存在本身超越了思維、感覺和倫理道德。因此，存在主義者將自身和宇宙的其他事物分隔開來，創(chuàng)造出一種焦慮、荒謬甚至絕望的形象。不過這種形象卻是非常真實的。

代表人物：索倫·克爾凱郭爾、弗里德里?！つ岵?、讓-保羅·薩特、西蒙娜·德·波伏娃

主要著作：《恐懼與戰(zhàn)栗》，克爾凱郭爾，1843年；《查拉圖斯特拉如是說》，尼采，1885年；《惡心》，薩特，1938年。

“不斷嘗試，不斷失敗，在失敗中取得進(jìn)步。”

——薩繆爾·貝克特

新柏拉圖主義

新柏拉圖主義是對柏拉圖哲學(xué)的重新詮釋，在羅馬帝國后期迅速崛起。在那個時候，原汁原味的希臘哲學(xué)正在被源自中東的神秘主義所侵蝕，這造就了一種將一神論（世界只存在一個神）和一元論（萬物只存在一個本原）合二為一的哲學(xué)的誕生。同猶太教一樣，新柏拉圖主義者不談?wù)撟飷?，只談?wù)撝辽频娜笔?。盡管我們?nèi)缃袼煜さ幕浇虠l在這之后才出現(xiàn)，但從某些角度來看，新柏拉圖主義主張的宇宙階級（以“太一”為首）與“三位一體”概念相似。

代表人物：普羅提諾、希帕蒂亞、普羅克洛斯、阿維森納

主要著作：《九章集》，普羅提諾，約公元270年

“靈魂部分存在于永恒，部分存在于時間長河之中?！?/strong>

——馬爾西利奧·費(fèi)奇諾

斯多葛學(xué)派

如今，“斯多葛”（stoic）這個詞仍然是個習(xí)慣用語，指的是默默忍受痛苦且毫無怨言的人。耶穌誕生的前后數(shù)個世紀(jì)曾是斯多葛學(xué)派的鼎盛時期。斯多葛學(xué)派者試圖控制自身的感情和欲望，從而獻(xiàn)身于理智——這種被看作人性中最為優(yōu)秀的部分。斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家小塞內(nèi)卡曾說過一句非同尋常的話：“美德無過于正確的理性?！彼苟喔饘W(xué)派在很多方面都與享樂主義背道而馳，盡管兩者都認(rèn)為世界的真理是可以為人類所發(fā)現(xiàn)的。

代表人物：基提翁的芝諾、小塞內(nèi)卡、埃皮克提圖

主要著作：《沉思錄》，馬可·奧勒留，公元180年

“自由的保證不是滿足欲望，而是消除欲望。”

——埃皮克提圖

懷疑論

“我知道一件事：那就是我什么都不知道?！睉岩烧撝柑K格拉底曾這樣說道。懷疑論將所有的知識推翻。古典時期的懷疑論者認(rèn)為，知識是不可能存在的。這個觀點對懷疑論學(xué)派的建立制造了障礙，直到16世紀(jì)，米歇爾·德·蒙田的研究著作問世后，懷疑論哲學(xué)理論才得以繼續(xù)發(fā)展。蒙田并不像蘇格拉底那樣反駁所有人的觀點，但他作為一位懷疑論者，會努力減少辯論中的感情成分，并最終揭示出理論嚴(yán)密的真理。

代表人物：蘇格拉底、皮浪、米歇爾·德·蒙田、大衛(wèi)·休謨

主要著作：《蒙田隨筆集》，蒙田，1580年

“很明顯，盡管懷疑論不會讓人發(fā)生實際改變，但它總是讓人們感覺更加良好?！?/strong>

——安布羅斯·比爾斯

《哲學(xué)的奧秘》內(nèi)文截圖

唯心主義

這個哲學(xué)學(xué)派主張世界的真理存在于思想當(dāng)中。你也許認(rèn)為你獲得的信息可能是真實的，但所有這些信息必須通過思想來進(jìn)行實證檢驗。因此，實證檢驗可以說是一種思維的構(gòu)建，類似于去想象不可能和不真實的東西。實際上，最激進(jìn)的現(xiàn)代哲學(xué)——認(rèn)為宇宙是在某種巨型計算機(jī)內(nèi)部的人工模型——便是一種唯心主義形式。宇宙存在于其他人或其他事物的思維當(dāng)中，而不是在你的思維當(dāng)中。

代表人物：喬治·貝克萊、伊曼努爾·康德、格奧爾格·黑格爾

主要著作：《愚人頌》，伊拉斯謨，1511年

“一個唯心主義者，一旦注意到玫瑰比白菜更香，便得出結(jié)論：玫瑰也可以做成更美味的湯?！?/strong>

——伯特蘭·羅素

結(jié)構(gòu)主義

簡單來說，結(jié)構(gòu)主義是指人類認(rèn)知是基于某種無所不在的大型結(jié)構(gòu)而形成的。世界上的各類事件在這種結(jié)構(gòu)中發(fā)生，我們認(rèn)知它們的方式也由這種結(jié)構(gòu)來決定。在通常情況下，“結(jié)構(gòu)”這個術(shù)語并不指物理法則，而是指語言和語義的相互關(guān)系，以及文化禁忌和傳統(tǒng)的框架。雅克·德里達(dá)創(chuàng)立的解構(gòu)主義是一個與結(jié)構(gòu)主義相關(guān)的現(xiàn)代哲學(xué)思想。

代表人物：弗迪南德·索緒爾、克洛德·列維-斯特勞斯、雅克·德里達(dá)

主要著作：《野性的思維》，列維-斯特勞斯，1962年

“結(jié)構(gòu)主義并非主張真理是虛無縹緲的，而是認(rèn)為真理是制度化的?！?/strong>

——泰瑞·伊格頓

現(xiàn)象論

現(xiàn)象論中的現(xiàn)象一詞具有特殊的含義。這里的“現(xiàn)象”是指人們思維中認(rèn)知的東西，是一種心理圖像或構(gòu)造。如果一種真實物體被認(rèn)為促成了現(xiàn)象的產(chǎn)生，那這種真實物體便被稱為“本體”。本體是在思維之外，且只能被看作一種“現(xiàn)象”的實體。因此，現(xiàn)象論是研究人類意識中的主觀內(nèi)容——比如感情和判斷——的哲學(xué)，但并不借助本體來解釋這些內(nèi)容。此外，為了描述本體，人們必須利用現(xiàn)象界的先驗性概念，比如空間和時間。

代表人物：格奧爾格·黑格爾、伊曼努爾·康德、埃德蒙德·胡塞爾、馬丁·海德格爾

主要著作：《純粹理性批判》，康德，1781年；《經(jīng)驗與判斷》，胡塞爾，1939

“身體是我們擁抱世界的通用媒介?！?/strong>

——莫里斯·梅洛-龐蒂

經(jīng)驗主義

經(jīng)驗主義思想學(xué)派與理性主義（見下文）相反，主張知識僅能通過感知獲取。思維活動只有基于從外部世界獲取的證據(jù)才能揭示真理。經(jīng)驗主義者主張，如果不具備感知外部世界的能力，人的腦海中也不會存在任何認(rèn)知和任何想法。腦海中任何一個想法，只有由證據(jù)驗證或通過經(jīng)驗測試，才能被稱為真理。

代表人物：亞里士多德、約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、約翰·斯圖爾特·密爾

主要著作：《人類理解論》，洛克，1689年；《人性論》，休謨，1740年

“理性主義者設(shè)想著一個沒有愚者的社會；而經(jīng)驗主義者則設(shè)想著一個不受愚者影響的社會，更加理想的甚至是一個不受理性主義者影響的社會?！?/strong>

——納西姆·尼古拉斯·塔勒布

理性主義

對理性主義者來說，知識主要源于推理。為使推理過程運(yùn)作起來，現(xiàn)實必須具有一個僅通過推理便可揭示的邏輯結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)原理是正確的，并不是因為我們看到了它的證據(jù)，而是由于其遵從了邏輯規(guī)則。理性主義哲學(xué)家則試圖將這一道理擴(kuò)大到整個真實世界的范圍。為此他們主張某些知識是先驗性的——也就是說我們天生便知道這些知識——并且我們的直覺與經(jīng)驗證據(jù)共同運(yùn)作，引導(dǎo)我們獲取知識。

代表人物：勒內(nèi)·笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎、戈特弗里德·萊布尼茨、伊曼努爾·康德

主要著作：《方法論》，笛卡爾，1637年；《單子論》，萊布尼茨，1714年；《純粹理性批判》，康德，1781年

“如果我們無法確定什么是真實，就應(yīng)該追隨最可能是真實的事物。”

——勒內(nèi)·笛卡爾

《哲學(xué)的奧秘》內(nèi)文截圖

柏拉圖主義

柏拉圖主義以柏拉圖命名，由他的形式理論發(fā)展而來。柏拉圖使用的一個希臘術(shù)語是eidos，通常譯為“理念”。該術(shù)語為唯心主義這樣的分支學(xué)派帶來了靈感，唯心主義認(rèn)為理念僅存在于精神之中。不過，柏拉圖認(rèn)為他提出的eidos并不依賴精神，而是依賴存在于時空之外的多種“形式”，只能通過推理來認(rèn)知和理解。由此可得，現(xiàn)實與我們感知到的世界有很大出入：感官上的認(rèn)知具有誤導(dǎo)性，這種認(rèn)知只讓我們接觸到一個不斷流動的非現(xiàn)實領(lǐng)域。我們必須依靠推理來認(rèn)知真實和實在的事物。這些事物是不會改變且客觀的。

代表人物：柏拉圖

主要著作：《理想國》，柏拉圖，約公元前380年

“在知識的世界里，至善的根本形式是人們探究知識的限制，并且?guī)缀醪豢杀徽J(rèn)知?！?/strong>

——柏拉圖

亞里士多德主義

亞里士多德主義可能是整個中世紀(jì)最具影響力的哲學(xué)思想，涵蓋從邏輯到生物、從物理到形而上學(xué)的多個學(xué)科。亞里士多德哲學(xué)家認(rèn)為自然有目的性且朝著某種終結(jié)狀態(tài)演進(jìn)。人類通過感官經(jīng)驗（以及正確的推理）最終了解到關(guān)于世界的真理。但在現(xiàn)代，上述觀念在道德倫理的討論中受到制約。根據(jù)現(xiàn)代道德倫理，要過美好的生活，就必須將美德（即良好的品格）發(fā)揮到極致，而不是遵從責(zé)任、社會規(guī)則或契約等其他道德領(lǐng)域的規(guī)范。

代表人物：亞里士多德、阿維森納、阿威羅伊

主要著作：《工具論》，亞里士多德，約公元50年

“我們是自己反復(fù)行為的總和。因此優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！?/strong>

——亞里士多德

分析哲學(xué)

分析哲學(xué)是現(xiàn)代英語國家中影響力巨大的哲學(xué)流派，與20世紀(jì)流行的大陸哲學(xué)形成鮮明對立。分析哲學(xué)把對語言的分析作為解開哲學(xué)謎題的鑰匙，或者說至少利用了語言分析使哲學(xué)研究取得進(jìn)展。實踐者將注意力投向言辭的準(zhǔn)確和明晰，并經(jīng)常用循序漸進(jìn)的方法解決問題，這與更加接近大陸哲學(xué)特色的大系統(tǒng)構(gòu)建法截然不同。

代表人物：伯特蘭·羅素、路德維?！ぞS特根斯坦

主要著作：《邏輯哲學(xué)論》，維特根斯坦，1921年

“我語言的極限決定著我世界的極限?！?/strong>

——維特根斯坦