金石書畫

上世紀(jì)三十年代余紹宋先生主編《東南日報(bào)》副刊時，用《金石書畫》為刊名。

金：金文拓片

石：石刻拓本

“金石書畫”的邏輯問題

金石書畫是一個籠統(tǒng)的說法，并不具有“科學(xué)分類”的意義。金石的書法形態(tài)本來就應(yīng)該包括在“大書法”概念之內(nèi)。

馬衡《中國金石學(xué)概要》對金石概念的界定：

金

【禮樂器】鼎、鬲、敦、簠、簋、觶、爵、斝、鐘、鼓、鐸、鉦

【度量衡】度、量、衡

【錢幣】貝、布、刀、錢、錢范、銀錠、鈔版

【符璽】符、牌、券、璽印、封泥

【服御器】鏡、鉤、鐙、斗

【兵器】戈戟、匕、矢

石

【刻石】碣、摩崖

【造像】造像記

【石經(jīng)】石經(jīng)

【墓志】

【題記】題名

其他

【甲骨】

【竹木】

【玉器】

【陶器】

璽印只是“金石”的極小一部分，而且“璽印”并不能與“篆刻”劃等號。

商周金文和秦漢刻石與篆刻并無必然的關(guān)系。 

金石與篆刻的區(qū)別

結(jié)論：學(xué)科層面上風(fēng)馬牛不相及

金石是學(xué)術(shù)，篆刻是藝術(shù)。

金石重理性的學(xué)術(shù)思考，篆刻重感受的藝術(shù)欣賞。

金石強(qiáng)調(diào)辨析（辨真?zhèn)?、分先后、別優(yōu)劣），篆刻強(qiáng)調(diào)審美。

“金石”“篆刻”混淆的原因

根本原因：篆刻的自卑

秦漢璽印的制作由工匠完成，并無主體創(chuàng)作意識。至文人篆刻以來，始有此問題。

書法、繪畫瀟灑俊逸的創(chuàng)作手法，輕松自由的抒情寫意境界；篆刻的工藝制作，繁難瑣碎，不符合風(fēng)流自賞的文人風(fēng)度。

“金石”對“篆刻”的救濟(jì)

【時代心理】乾嘉時期金石學(xué)流行之際，篆刻借金石之名自重身價(jià)。

【個人心理】借“學(xué)問家”身份與“工匠”身份剝離。

“金石”與“篆刻”混淆的積極意義

先“篆”后“刻”的篆刻立場。

篆刻以“通六書”為基本功。

“金石”與“篆刻”混淆的消極意義

幾乎不會再思考作為藝術(shù)的獨(dú)立價(jià)值，而躺在“學(xué)術(shù)”的躺椅上樂不思蜀——以學(xué)術(shù)相標(biāo)榜，而放棄了在藝術(shù)自覺方面本應(yīng)有的努力。

【現(xiàn)象】

三百余年來名家輩出的篆刻，在推動篆刻藝術(shù)化方面渾渾噩噩。

丁敬、黃易為代表的“浙派”：以金石為優(yōu)而以篆刻為輔，以此來表明自身的學(xué)問家立場。

清代篆刻藝術(shù)：創(chuàng)作意識甚弱。明明在刻印，卻“顧左右而言它”。

清末、民國至解放的篆刻家：極少思考篆刻的觀念問題。悟性高者（如吳昌碩、趙之謙等）尚能掙脫一些羈絆，一般篆刻家不能自拔。

“古印刻時何嘗殘剝”與“造字”的討論。

沙孟海與朱復(fù)戡的學(xué)術(shù)討論。