提到元曲，大概首先被想到的就是關(guān)、白、馬、鄭，要不就是姚燧、喬吉、王實(shí)甫。其實(shí)，有一位少數(shù)民族的文學(xué)家，和他們相比，并不遜色，王世貞就曾將他譽(yù)為元曲的首席代表，推崇他為元曲泰斗，他就是畏兀兒人貫云石。

01，出身貴胄

貫云石（1286-1324），原名小云石海涯，因?yàn)楦赣H叫貫只哥，就以貫為氏，叫貫云石，字浮岑，有酸齋、成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等號(hào)，是祖籍北庭（新疆吉木薩爾）的畏兀兒人，即今天的維吾爾族人。

他出自武官世家，祖父阿里海涯是元朝開(kāi)國(guó)功臣，在平宋戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)略湖廣諸地，湖廣行省建立后，阿里海涯曾先后出任右丞、平章和左丞相，前后統(tǒng)治湖廣達(dá)十二年之久。

阿里海涯在職期間，有廢除苛政大獲民心的善政，也有危害百姓的劣政，他因?yàn)殚L(zhǎng)期任職，本人又居功自傲，免不了有任人唯親、強(qiáng)占降民為奴等諸多劣政，引起元世祖忽必烈的猜忌，派要束木前往湖廣鉤考，兩個(gè)月后，至元二十三年（1286）六月，阿里海涯被迫自殺。就在祖父阿里海涯自殺的那一年，貫云石出生。

阿里海涯的原配妻子帖力，也是畏兀兒人，生育嫡長(zhǎng)子忽失海牙。阿里海涯得到忽必烈的器重后，忽必烈又把陳亳穎元帥郝謙的女兒賜給他為妻，生貫只哥，就是貫云石的父親，所以，貫云石也有漢族血統(tǒng)。郝氏死后，阿里海涯又娶她妹妹小郝氏，生子和尚。

父系都是高官貴胄，母系也不差，貫云石的母親廉氏是畏兀兒名儒廉希閔的女兒，叔叔是人稱(chēng)廉孟子的廉希憲，還有一個(gè)叔叔則是書(shū)法家廉希貢。武官世家與文學(xué)世家的聯(lián)姻又生出文武雙全的翩翩佳公子貫云石。

02，文武雙全的世家子

和所有的名人出生有祥兆一樣，貫云石他媽廉氏也曾夢(mèng)到過(guò)神人送給她一個(gè)大星吃掉，隨即就懷孕，大概廉氏吞掉的是文曲星吧！

總之，貫云石出生后是“神彩秀異”，十二三歲的時(shí)候，就膂力過(guò)人，精通騎射，可以任意跨騎三匹烈馬，挽強(qiáng)弓、逐猛獸。后來(lái)又去讀書(shū)，一目五行，語(yǔ)言文雅，從來(lái)沒(méi)有陳詞濫調(diào)，文思常常出人意外。

貫云石二十左右時(shí)承襲父親的職務(wù)，為兩淮萬(wàn)戶(hù)府達(dá)魯花赤，鎮(zhèn)守永州。二十二歲就把世襲的官職讓給弟弟忽都海涯，自己北上去拜姚燧為師，姚燧看了他的文，“大奇其才”，收為門(mén)下。

元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)當(dāng)時(shí)為皇太子，聽(tīng)說(shuō)貫云石讓爵弟弟的事跡，對(duì)左右親信夸贊貫云石：將相家子弟能夠如此，真是難得！

至大元年（1308），貫云石把自己潛心研讀的《孝經(jīng)》翻譯成當(dāng)時(shí)通行的口語(yǔ)，還請(qǐng)人作圖，把經(jīng)文、譯文、插圖匯集刻印《新刊全相成齋孝經(jīng)直解》，因此更得仁宗賞識(shí)，讓他做兒子碩德八剌身邊的說(shuō)書(shū)秀才。

仁宗繼位后，拜貫云石為翰林學(xué)士、知制誥同修國(guó)史，但隨即在次年，延祐元年（1314），二十八歲的貫云石再次稱(chēng)疾辭官，徹底結(jié)束官場(chǎng)生涯。

03，納蘭性德的升級(jí)版

出身貴胄的貫云石明明可以世襲官職，做一個(gè)紈绔子弟、顢頇官僚，卻偏偏兩次離開(kāi)官場(chǎng)，寄情山水間，浪蕩江湖上，在文壇創(chuàng)下令人敬仰的名號(hào)，簡(jiǎn)直是納蘭性德的升級(jí)版。

他結(jié)交的朋友都是當(dāng)時(shí)才俊，姚燧不說(shuō)了，他師傅，許有壬、楊朝英、李孟、趙孟頫、張養(yǎng)浩等等，都是政壇名人、文壇泰斗。辭官歸隱后，和漢人學(xué)者更是交往甚密，像徐再思、鄧文原、歐陽(yáng)玄、張可久、楊梓等等，他們交流文學(xué)，互相唱和。

貫云石在散曲，詩(shī)，詞，古文，書(shū)法，聲樂(lè)，曲評(píng)上均有建樹(shù)，兼之他的足跡遍布大江南北，作品融合南北方的特點(diǎn)，有北方的剛健質(zhì)樸，也有南方的清新秀麗。他又推崇李白、陶淵明、蘇軾、辛棄疾等豪邁派，還有各民族多種文化的融合，讓他不拘一格，吸收各家之長(zhǎng)，又自成一家。

他的散曲主要是以山林逸樂(lè)和男女戀情為主，這位七尺昂藏男兒特別擅長(zhǎng)寫(xiě)閨怨，雖然他深受漢化熏陶，但他的作品中并不受漢文化的封建禮教束縛，寫(xiě)的都比較大膽奔放，甚至露骨。

比如那首《紅繡鞋》：挨著靠著云窗同坐，偎著抱著月枕雙歌，聽(tīng)著數(shù)著愁著怕著早四更過(guò)。四更過(guò)情未足，情未足夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚么！

熱烈不熱烈？大膽不大膽？尺度把握的好不好？一對(duì)情侶恩愛(ài)一夜還覺(jué)得沒(méi)有享受夠，只覺(jué)得夜過(guò)的飛快，像梭子一樣，天??！你再給我加上一更中不中??！如此脫離低級(jí)趣味的曲子讀的是不是讓人不禁為之愉悅一笑？

04，詩(shī)換蘆花被

貫云石最知名的軼事就是“詩(shī)換蘆花被”，他第二次辭官返回江南時(shí)，路過(guò)梁山泊，專(zhuān)門(mén)雇漁舟去游覽梁山泊山水美景。

孤舟在蘆蕩之中穿梭，低頭看魚(yú)兒，抬頭看鳥(niǎo)兒，晚上還有明月觀賞、波濤傾聽(tīng)，身上蓋著蘆花做的被子，還有一個(gè)清雅脫俗的漁翁相伴，貫云石自然產(chǎn)生一種超塵脫俗、融于大自然的心情。

為什么說(shuō)漁翁是清雅脫俗的？因?yàn)椋芫芙^絲綢錦緞?chuàng)Q取蘆花被，反而要求用詩(shī)來(lái)?yè)Q被子的漁翁，絕不是唯利是圖的俗人，很可能是和貫云石一樣，是個(gè)厭濁尚清的雅人。

想想，如果同行的漁翁是個(gè)俗不可耐的人，貫云石怎么可能雇傭他的漁舟？我們俗人出去游覽乘舟還要悄悄觀察駕舟人如何，何況貫云石那樣的文人？

臨別時(shí)，貫云石請(qǐng)求用錦緞?chuàng)Q取漁翁的蘆花被，漁翁拒絕，反而要求他作詩(shī)換取蘆花被，貫云石乘興而為，得《蘆花被詩(shī)》：

采得蘆花不涴塵，翠蓑聊復(fù)藉為茵。

西風(fēng)刮夢(mèng)秋無(wú)際，夜月生香雪滿(mǎn)身。

毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。

青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。

在這首詩(shī)中，貫云石抒發(fā)了他向往高潔，無(wú)視功名，追求自由、天人合一的情懷，也有他對(duì)世道黑暗又無(wú)能為力，一心歸隱、獨(dú)善其身的逃避思想。

貫云石第一次讓爵有自己打拼創(chuàng)業(yè)的心理，所以對(duì)仁宗皇帝也寄托了很大的政治期望，因此在仁宗的提拔后，就撰寫(xiě)萬(wàn)言書(shū)，切中時(shí)弊，希望仁宗能夠整肅朝廷改變頹廢的局面。

但是，仁宗并不是有魄力的君主，他無(wú)力更改弊端，對(duì)愛(ài)國(guó)臣子的諫言只能束之高閣，讓滿(mǎn)懷激情的貫云石一腔熱忱全變涼，又不愿意留在京中同流合污混日子，這才第二次稱(chēng)病辭官南下，效法陶淵明避世，希望自己能夠無(wú)拘無(wú)束的出沒(méi)江湖，自由自在的在天地間馳騁。

所以說(shuō)這首詩(shī)有逃避、但更多的卻是向往自然、隨遇而安的隱逸情趣。漁翁大概也是隱居的高士，能夠理解貫云石的心情，愉快的接受這首詩(shī)，把蘆花被贈(zèng)給貫云石，貫云石返回杭州后，還以蘆花道人為號(hào)，從此，蘆花更是成了貫云石的代言詞。

05，才思敏捷貫酸齋

如果說(shuō)唐詩(shī)宋詞是雅人喜歡的，元曲就是我這樣的俗人讀的，閑暇時(shí)候，我也喜歡抱著元曲三百嚎幾首，在貫云石的作品中，個(gè)人特別喜歡那首《清江引·立春》。

當(dāng)時(shí)貫云石去赴宴，正值立春，大家以《清江引》為曲牌，限“金木水火土”五字冠于每句之首，每句還都要有春字。貫云石不打磕絆的就寫(xiě)出來(lái)：

金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載將春到也。

從春燕、春樹(shù)、到春水，再到春天的氣候漸熱，立春前用紅綠鞭打土牛的“打春”習(xí)俗，讀來(lái)讓人覺(jué)得生機(jī)勃勃又清新自然，還有點(diǎn)小俏皮，不禁令滿(mǎn)座絕倒。

這就是貫云石才思敏捷了，說(shuō)到才思敏捷，貫云石還有一個(gè)軼事，他在杭州經(jīng)常游走民間，很多人熟知他的作品風(fēng)格。

某次，有幾個(gè)文人一起暢游虎跑泉，吟詩(shī)作樂(lè)，以“泉”字為韻，輪到某人了，他凝思苦想，口中“泉泉泉······”后面就吟不下去，忽然過(guò)來(lái)一個(gè)拿著手杖的人，應(yīng)聲說(shuō)：

“泉泉泉，亂進(jìn)珍珠個(gè)個(gè)圓。玉斧斫開(kāi)頑石髓，金鉤搭出老龍涎。”

諸人大驚，都問(wèn)：“這位先生莫非是貫酸齋？”此人笑：“然然然。”大家忙邀請(qǐng)他一起同飲，盡興而去。

06，第一人間快活丸

《元史》貫云石傳記載，貫云石曾經(jīng)在錢(qián)塘市中賣(mài)藥，被很多人訛傳為貫云石窮困潦倒靠賣(mài)藥為生，其實(shí)不然，他的祖父恣意營(yíng)私，家產(chǎn)豐厚，就算抄家也沒(méi)有傷筋動(dòng)骨，又有貫云石的父親經(jīng)營(yíng)多年，絕不是寒酸之家。

他的妻子石氏也是出身武將世家，父親是江陵總管石天麟，素有婦德，死后追封京兆郡夫人。看他的家世和姻親，以及他的散曲內(nèi)容所表現(xiàn)的也可以知道，他家可不窮困，用不著靠賣(mài)藥為生。

那他賣(mài)的什么藥呢？其實(shí)呀！貫云石賣(mài)的是“第一人間快活丸”。清人顧嗣立的《侍讀學(xué)士小云石海涯》小傳記載，他經(jīng)常在臨安市賣(mài)第一人間快活丸，如果有人買(mǎi)，他就大笑的展示雙手給人看，明白他意思的也一笑而去。

這什么意思呢？“第一人間快活丸”并不是藥，他向人展示兩手空空，就是表示要看破世間一切，超凡脫俗，才能體會(huì)紅塵之外的歡樂(lè)。其實(shí)就是他教導(dǎo)人要擺脫名利的妄想，要與世無(wú)爭(zhēng)，去追求清靜無(wú)為、返璞歸真，要有出世的觀念。

這也是他辭官后道家思想重于儒家思想的變化，這種變化在他的作品中經(jīng)常能看到。比如《清江引·竟功名有如車(chē)下坡》：

竟功名有如車(chē)下坡，驚險(xiǎn)誰(shuí)參破？昨日玉堂臣，今日遭慘禍。爭(zhēng)如我避風(fēng)波走在安樂(lè)窩！

比如《雙調(diào)·殿前歡》：

覺(jué)來(lái)評(píng)，求名利不多爭(zhēng)。西風(fēng)吹起山林興，便了余生。白云邊創(chuàng)草亭，便留下尋芳徑，消日月存天性。功名戲我，我戲功名。

等等等等很多，作品中無(wú)不體現(xiàn)貫云石道家思想的清靜無(wú)為和淡泊名利。

出身貴族的貫云石，卻從儒家子弟到參禪慕道的隱士，其實(shí)還是政治上的失意造成的，政治抱負(fù)不得施展，又不愿意同流合污，只能通過(guò)避世來(lái)獨(dú)善其身，這也是元代多數(shù)有風(fēng)骨文人的選擇。

做為元代的傳奇人物貫云石，人稱(chēng)翩翩公子，為人灑脫，多才多藝，也是文學(xué)史上能夠用漢語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作、還有很高知名度的少數(shù)民族文學(xué)家之一，他的作品有自然豪放，也有清新淡雅，可惜英年早逝，看不到他中年以后的文風(fēng)，著實(shí)可惜。

就是這樣。