詩(shī)換蘆花被，不讓古今賢

喜歡元曲的人當(dāng)今怕是不多，在所有的元曲高手中，被大家熟知的無(wú)非關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)，最多再加上個(gè)張養(yǎng)浩寥寥幾人而已，雖說(shuō)是漢賦唐詩(shī)宋詞元曲，但元曲卻是一直是不太受重視。

于我來(lái)說(shuō)，上述幾人當(dāng)然是很喜歡的，但如果要排個(gè)名次的話(huà)，我還是更喜歡喬吉和貫云石，二人都是散曲大家，《元曲三百首》首中所占比例也很大，如果你是個(gè)喜歡元曲之人，必定是讀過(guò)他二人的作品。

只可惜的是，他們都沒(méi)有如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”和張養(yǎng)浩的“興，百姓苦，亡，百姓苦”那樣膾炙人口的作品，當(dāng)然，更沒(méi)有關(guān)漢卿的《竇娥冤》等那么多優(yōu)秀戲劇的代表作。

在元人野蠻的文化統(tǒng)治下，取消了科舉，斷絕了士子上升通道，文人們只能在社會(huì)的下層沉浮，然而，在這一眾元曲高手中，只有這貫云石是個(gè)奇葩，他是主動(dòng)將自己從社會(huì)高層剝落了下來(lái)，加入了“七匠、八娼、九儒、十丐”之行列中。

貫云石，字浮岑，號(hào)成齋，疏仙，酸齋，元代散曲作家；祖父為元朝開(kāi)國(guó)大將，初因父蔭襲為兩淮萬(wàn)戶(hù)府達(dá)魯花赤，后讓爵于弟，北上從姚燧學(xué)；仁宗時(shí)拜翰林侍讀學(xué)士及中奉大夫，后知制誥同修國(guó)史。不久稱(chēng)疾辭官，隱于杭州一帶，改名易服，在錢(qián)塘賣(mài)藥為生。

根據(jù)蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》的記載，貫云石的父親名為“貫只哥”，所以他以“貫”作為他的氏，名“小云石海涯”。

從簡(jiǎn)介中我們可以看出，貫云石在元朝的出身是很高貴的，他的家族是高昌回鶻畏吾人貴胄，說(shuō)的明白些，他就是一個(gè)現(xiàn)在新疆的維吾爾族人，他的祖上為蒙古人平定和統(tǒng)治中原立下赫赫戰(zhàn)功，祖父曾任湖廣行省右丞相，死后追贈(zèng)長(zhǎng)沙王；其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事；他本人也因世襲而居統(tǒng)治階級(jí)的高層。

貫云石出身在當(dāng)時(shí)大都維吾爾族人聚居的畏吾村，也就是今天北京的魏公村，幼年一直生活在大都，祖父和父親都擔(dān)任任軍政要職；而貫云石的母親廉氏，是精通漢學(xué)的維族名儒廉希閔的女兒，家中又有豐富的藏書(shū)，所以，他從幼年開(kāi)始便接受著良好而又特殊的教育。

與文人學(xué)士翩翩風(fēng)度，儒雅清秀的形象不同，貫云石在少年時(shí)期接受的是馬背上的功夫，據(jù)《元史》記載，他“年十二三，膂力絕人。使健兒驅(qū)三惡馬疾馳，持槊立而待，馬至騰上之，越二而跨三，運(yùn)槊生風(fēng)，觀者辟易?；蛲鞆?qiáng)射生，逐猛獸，上下峻阪如飛，諸將咸服其嬌捷。”是一個(gè)典型的赳赳武夫之形象。

然而，及至他年紀(jì)稍長(zhǎng)，突然喜歡起文學(xué)來(lái)了，而且學(xué)得來(lái)是常人所未及，好像有天賦神功般地優(yōu)秀，“捎長(zhǎng)，折節(jié)讀書(shū)，目五行下，吐辭為文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表。”

他先是承祖父之蔭，任宣武將軍兩淮萬(wàn)戶(hù)府達(dá)魯花赤，出鎮(zhèn)湖廣行省的永州，這“達(dá)魯花赤”是蒙古語(yǔ)，原意為“掌印者”，簡(jiǎn)言之就是掌握地方行政和軍事實(shí)權(quán)的最高長(zhǎng)官，類(lèi)似于唐朝的節(jié)度使。

要知道，貫云石這個(gè)“掌印者”可是一個(gè)相當(dāng)于擁有實(shí)際兵權(quán)的三品要職，管轄著十一萬(wàn)戶(hù)百姓，統(tǒng)率著七千將士，而這時(shí)的他年僅二十歲，可以說(shuō)是一位春風(fēng)得意、滿(mǎn)腔豪情、血?dú)夥絼傆治奈潆p全的國(guó)之棟梁。

貫云石居元朝廷高位，整軍亦得心應(yīng)手，他掌兵期間，“在軍氣候分明，賞罰必信，御軍嚴(yán)猛，行伍肅然”，然而他的心卻被文學(xué)藝術(shù)所占領(lǐng)，公務(wù)之暇，則寫(xiě)詩(shī)作曲，投壺雅歌，他想象著要憑著自己的才能建功立業(yè)，

后來(lái)，他醉心于漢文化的博大精深而不能自拔，一心想“自適，不為形勢(shì)禁格”，這在他所處的環(huán)境中肯定是不可能兩全；于是，他便干脆將所佩代表官階的黃金虎符，交給了他的弟弟，不當(dāng)這官了，投到當(dāng)時(shí)的大名士姚燧門(mén)下，潛心漢學(xué)研究去了。

棄微名去來(lái)心快哉，一笑白云外。

知音三五人，痛飲何妨礙，醉袍袖舞嫌天地窄。

這是貫云石讓爵后，“與文士徜徉佳山水處”時(shí)寫(xiě)的一首散曲，名為《清江引》，道出了他棄官后心情的暢快，他與各路知音詩(shī)酒唱和，“倡和終日，浩然忘卻”，擺脫世俗桎梏，回歸本性，又兼有好友相伴，自然生起“痛飲何妨礙”的豪興。

這首散曲將他暢快之情體現(xiàn)得是淋漓致盡，其筆調(diào)率真，性情豪放，真是個(gè)“醒了醉還醒，臥了重還臥，似這般得清閑的誰(shuí)似我？”生動(dòng)地展現(xiàn)了作者蔑視功名、豪放不羈的形象。

作為元朝統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō)，入主中原后，周?chē)急粷h文化所包圍，好不容易在自己的圈子中出了個(gè)貫云石這樣的名士，豈能讓你逍遙于朝堂之外。

于是，皇帝特旨拜貫云石為翰林侍讀學(xué)士，又加中奉大夫，并讓他以知制誥，也就是為皇帝起草詔命的高級(jí)秘書(shū)身份同修國(guó)史，這可是當(dāng)時(shí)文士所能達(dá)到的最高級(jí)別職位了。

由武轉(zhuǎn)文，被漢文化浸潤(rùn)成飽學(xué)儒士的貫云石，竭力想為穩(wěn)固元人的統(tǒng)治作出自己的努力，他不僅積極參與了恢復(fù)科舉的各項(xiàng)工作，還上疏條六事，凡萬(wàn)余言，雖切中時(shí)弊，受到元仁宗的嘉嘆，可惜地是卻未被采納。

競(jìng)功名有如車(chē)下坡，驚險(xiǎn)誰(shuí)參破!

昨日玉堂臣，今日遭殘禍，

爭(zhēng)如我避風(fēng)波走在安樂(lè)窩。

既然自己的建議不被采納，呆在那里也很是憋屈，這首《清江引》充分體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的心境；而且貫云石也不擅長(zhǎng)朝堂上勾心斗角，爾虞我詐的亂象，為避日后之禍，于是，滿(mǎn)滿(mǎn)失落的貫云石便稱(chēng)疾辭官，徹底地結(jié)束了自己的官場(chǎng)生涯。

他以布衣之身縱情山水，遍游大好河山；他登普陀觀日出，上廬山攬勝景；月明采石懷李白，日落長(zhǎng)沙吊屈原，揚(yáng)州明月樓聽(tīng)二十四橋波心蕩，洞庭岳陽(yáng)樓誦范仲淹天下名篇，最遠(yuǎn)還到過(guò)我們四川西部，飽覽山川秀色，追思古賢遺蹤。

這種壯游萬(wàn)里的生活，使他創(chuàng)作出《采石歌》、《君山行》、《觀日行》等許多優(yōu)秀詩(shī)篇；他在詩(shī)中謳歌祖國(guó)的大好河山，憑吊中華民族歷史上的杰出人物，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)與親人的愛(ài)戀，也表達(dá)了愿意摒棄榮華富貴、過(guò)恬靜淡泊生活的愿望。

他以胄子襲位，仕途本頗順利，卻有飄然世外之志，為人疏放曠達(dá)。他的作品感情真摯，風(fēng)格清新秀麗，從而也使他成為元詩(shī)中“綺麗清新之派”的代表人物。

壯游途中發(fā)生了一件對(duì)貫云石來(lái)說(shuō)是很重要的趣事，一時(shí)傳為文壇佳話(huà)。

說(shuō)的是他在南游途中經(jīng)過(guò)梁山泊，貫云石喜愛(ài)那里一個(gè)漁翁的蘆花絮成的被子，漁翁要他用詩(shī)來(lái)交換。貫云石略加思索，吟出了一首七律：

采得蘆花不涴塵，翠蓑聊復(fù)藉為茵。

西風(fēng)刮夢(mèng)秋無(wú)際，夜月生香雪滿(mǎn)身。

毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。

青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。

從這則故事我們看到，這漁翁也是一遁世高人，不然何以會(huì)要求“以詩(shī)換被”，這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)很多學(xué)士高人不與元人合作，隱于江湖，逍遙于山水間的實(shí)況。

這首《蘆花被》詩(shī)廣為流傳，貫云石用它換取蘆花被的事也傳為佳話(huà)；貫云石干脆又取了“蘆花道人”的別號(hào)，并寫(xiě)道：“清風(fēng)荷葉杯，明月蘆花被，乾坤靜中心似水?！毙剂俗约汉兔麍?chǎng)的決絕，開(kāi)始了十年浪跡江湖、專(zhuān)心創(chuàng)作的新生活。

云游歸來(lái)，他定居錢(qián)塘正陽(yáng)門(mén)外，即今日之杭州，隱姓埋名，易服晦跡，靠賣(mài)回回藥為生，無(wú)人知道他姓什名誰(shuí)，只知他叫“蘆花道人”，他一邊賣(mài)藥，一邊作曲以自?shī)省?/p>

后來(lái)，他將所創(chuàng)的曲調(diào)，傳給浙江海鹽縣澉浦鎮(zhèn)的楊梓，向他傳授“南北合調(diào)”的歌唱方法，即后世所稱(chēng)之“海鹽腔”，流傳至明代，成為后世昆曲的先驅(qū)。

貫云石的樂(lè)府、散套和高徹云漢的歌唱，在南戲四大聲腔之一“海鹽腔”的形成中起了重要的發(fā)端作用；僅此一項(xiàng)便可認(rèn)定，貫云石對(duì)中國(guó)戲曲文化的傳承和發(fā)展，作出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。

對(duì)此，姚桐壽在《樂(lè)郊私語(yǔ)》中有一段精彩的說(shuō)明：“云石翩翩公子，無(wú)論所制樂(lè)府、散套，駿逸為當(dāng)行之冠；即歌聲高引，上徹云漢。而康惠（楊梓）獨(dú)得其傳?！怨蕳钍霞屹浊е福瑹o(wú)有不善南北歌調(diào)者。由是州人往往得其家法，以能歌有名于浙右云。”

物以類(lèi)聚，人以群分，貫云石結(jié)交的朋友多多，他著述滿(mǎn)家，雅名愈盛。他每到一處，便“士大夫從之若云，得其片言尺牘，如獲拱璧”，他在杭州期間，同眾多名家游湖暢飲，詩(shī)詞相和。

西湖的綺麗風(fēng)光帶給他無(wú)限的創(chuàng)作靈感，那堤邊的柳絲，那斷橋上的積雪，都在他筆下蕩漾著詩(shī)情，如決堤的洪水般洶涌而來(lái)，他在西子湖畔度過(guò)了一生中創(chuàng)作散曲最旺盛的時(shí)期。

然而，天妒英才，正值壯年之時(shí)，貫云石病逝于杭州，一位對(duì)中華民族的文學(xué)事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的維族作家就這樣走了，他逝世時(shí)年僅38歲。

他“生長(zhǎng)富貴，不為燕酣綺靡是尚，而與布衣韋帶角其技，以自為樂(lè)，此誠(chéng)世所不能者?！边@是貫云石作為“濁世佳公子”的可貴之處，也決定了其后期作品仍然涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容是豐富充實(shí)的。

貫云石在當(dāng)時(shí)享有盛名，時(shí)人稱(chēng)贊他是“武有戡定之策，文有經(jīng)濟(jì)之才”，“其人品之高，豈可淺近量哉！”而明后七子領(lǐng)袖，著名文士王世貞更是將他列為“擅一代之長(zhǎng)”的元曲代表作家之首。

綠陰茅屋兩三間，院后溪流門(mén)外山，山桃野杏開(kāi)無(wú)限。怕春光虛過(guò)眼，得浮生半日清閑。邀鄰翁為伴，使家僮過(guò)盞，直吃的老瓦盆干。

滿(mǎn)林紅葉亂翩翩，醉盡秋霜錦樹(shù)殘，蒼苔靜拂題詩(shī)看。酒微溫石鼎寒，瓦杯深洗盡愁煩。衣寬解，事不關(guān)，直吃的老瓦盆干。

這是一首《雙調(diào) 水仙子·田家》，我們從中能看出貫云石瀟灑豪放的性格特征，他作品的主要題材除了歌頌?zāi)信畱偾?，描?xiě)婦女的閨怨外；很多是慨嘆仕途的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)出向往隱逸生活的美好。

特別是他寫(xiě)有很多歌頌祖國(guó)河山壯麗秀美的作品，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)一花一草的熱愛(ài)，風(fēng)格豪放清麗，所以，他被稱(chēng)為元代第一流散曲大家，也是很有道理的。

尤其是他作為一個(gè)出生在大都的維族人，一生足跡遍及大江南北，又能摒棄民族的與傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，熱心兼收并蓄北方“胡夷之曲”與南方“里巷歌謠”，使他的散曲往往帶有北方民歌剛健質(zhì)樸的氣息與南方民歌清新秀麗的風(fēng)采。

貫云石之曲，不獨(dú)在西域人中有聲，即在漢人中亦可稱(chēng)絕唱，且傳唱甚廣；貫云石的作品，通過(guò)他的生活和創(chuàng)作所體現(xiàn)出來(lái)的我國(guó)各兄弟民族作家之間互相學(xué)習(xí)、親密融洽的深厚友情，已成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。

他的好友，亦是元曲著名作家張可久在他逝世后，為他寫(xiě)的一首《為酸齋解嘲》散曲，現(xiàn)敬錄于下，以作此文之結(jié)語(yǔ)。

君王曾賜瓊林宴，三斗始朝天，文章懶入編修院。紅錦箋，白苧篇，黃柑傳。

學(xué)會(huì)神仙，參透詩(shī)禪。厭塵口囂，絕名利，近林泉。天臺(tái)洞口，地肺山前。

學(xué)煉丹，同貨墨，共談玄。興飄然，酒家眠。

洞花溪鳥(niǎo)結(jié)姻緣，被我瞞他四十年，海天秋月一般圓。