曾齊祿
原詞作者：熊東遨
幾點(diǎn)微紅，幾杵疏鐘，把吾儕，引入空蒙。摩碑辨字，倚石觀松。對(duì)一山云，一池月，一亭風(fēng)。
當(dāng)年佛寺，曾住詩(shī)翁。大光明，頂上圓通。紛繁世道，簡(jiǎn)約行蹤。在竹溪旁，梅峰下，菊?qǐng)@中。
上片寫意象，起拍靜寫，“幾點(diǎn)微紅”道明暮春時(shí)令，“幾杵疏鐘，把吾儕，引入空蒙”虛實(shí)間動(dòng)中妙通禪之意境?！澳Ρ孀?，倚石觀松”是近寫，一個(gè)“辨”字可謂力透滄桑，煞拍“對(duì)一山云，一池月，一亭風(fēng)”是遠(yuǎn)寫，虛實(shí)間飄飄渺渺，境界悠然。至此這幅草庵追懷詩(shī)翁圖不僅有了立體感，而且加深了禪意和詩(shī)情。詞換頭寫情，“ 當(dāng)年佛寺，曾住詩(shī)翁”，弘一法師晚年三住草庵，或度歲，或養(yǎng)病，其“夙緣有在”，確非偶然。而弘一法師在此留下的足跡，使草庵的宗教文化氛圍更加濃郁。作者信手拈來(lái)，借古拓情，“大光明，頂上圓通”此云與佛理契合，大光明藏，實(shí)即真心全體。無(wú)邊妙用，皆在其中。此言弘一法師晚年不被世象所惑，正因?yàn)橛辛诉@種無(wú)塵的心境，方能在草庵那種清凈、祥和、恬淡中潛心修行，悟以圓融。佛語(yǔ)言“境隨心轉(zhuǎn)”當(dāng)如是也。由此道出“紛繁世道，簡(jiǎn)約行蹤”而來(lái)的當(dāng)代詞人對(duì)古樸草庵的深切流連，只緣那詩(shī)翁之足跡“在竹溪旁，梅峰下，菊?qǐng)@中”，結(jié)言尤覺(jué)遠(yuǎn)塵囂而襟無(wú)塵。
此詞讀來(lái)，如入蘭若之谷，淡淡幽香清心明目；細(xì)細(xì)品味，如飲甘茗，一釋浮躁之所煩。全詞修辭遣字嚴(yán)謹(jǐn)，禪意貫穿自然而無(wú)雕琢之痕，倍感語(yǔ)盡而禪味猶甚也。
注：
草庵寺：泉州市南13公里有一萬(wàn)山峰，又名華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。明代何喬遠(yuǎn)《閩書·方域志》云：華表山“兩峰角立如華表，山背之麓有草庵，元時(shí)物也，祀摩尼佛。”因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。明太祖朱元璋以明教奪權(quán)，并用明教之“明”定國(guó)號(hào)，但“又嫌其教門上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮”。故明初盛極一時(shí)的明教又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，且融于道、佛教為民間崇拜。1987年8月，瑞典隆德大學(xué)召開首屆國(guó)際摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì)，草庵摩尼佛造像作為討論會(huì)的紀(jì)念性吉祥物。該寺現(xiàn)為我國(guó)唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟，也是世界現(xiàn)僅唯一摩尼教寺廟遺址。被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
