魯迅稱《世說新語》為'一部名士的教科書'，馮友蘭也把《世說新語》當(dāng)作'中國人的風(fēng)流寶鑒'，而大翻譯家傅雷對此書更是愛不釋手，他在寫給傅聰?shù)男爬镎f：'你現(xiàn)在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。

許壽裳叫魯迅給他兒子推薦十本中國的好書，魯迅先生推薦的十本書之一就有《世說新語》。

被《人民日報》盛贊的'有趣靈魂'，千萬網(wǎng)民眼中的'別人家的語文老師'，將古典文學(xué)再次帶回生活的'隱秘'國學(xué)大師。

戴建業(yè)已經(jīng)精研《世說新語》30年，上海文藝出版社出版的《戴建業(yè)精讀世說新語》也已在今年7月問世，出版后廣受歡迎。

正因為有《世說新語》，才讓我們知道歷史上還有那么多有趣的靈魂。

《世說新語》有很多版本，有大家熟知的'網(wǎng)紅教授'戴建業(yè)的《戴建業(yè)精讀世說新語》。它公認的作者在歷史上一直都寫為劉義慶，它原本有八卷，現(xiàn)存的只有3卷，有點可惜了。今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對。

劉義慶原名劉季伯，江蘇徐州人士，出生于公元403年，早逝于公元444去世。

他的叔叔是代晉立宋的劉裕，劉裕小名劉寄奴，蘇軾詩中'人道寄奴曾住'寫的就是劉裕的故事。

劉義慶的父親劉道憐是長沙王，他的叔父臨川王劉道規(guī)沒有兒子，劉義慶很小就過繼給了這位叔叔，并且后繼承了他的爵位。

劉義慶15歲入仕任職京兆尹，此后平步青云。他任職期間掌管各種皇家秘史，經(jīng)書典籍，這給劉義慶帶來極大的好處，這為他后來編撰書籍打下了良好的基礎(chǔ)。

宋文帝劉義隆上臺之前，作為皇宗室成員，劉義慶的境遇一直比較順利。 '義慶幼為高祖所知，常曰：'此吾家豐城也。'年十三，襲封南郡公，除給事，不拜。

劉義慶從小便對文學(xué)有獨特的愛好，他對民間流傳的一些事情、一些當(dāng)?shù)亟艹龅娜说慕?jīng)歷、以及許多光怪陸離的故事也充滿了興趣。

根據(jù)《宋書》所載劉義慶其人，才詞不多，魯迅認為《世說新語》應(yīng)是劉義慶幕內(nèi)文人所作。

《宋書》：'愛好文義，文詞雖不多'

那劉義慶手下的文人都有誰呢？

《宋書》：'招聚文學(xué)之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當(dāng)時；義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍。其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣。'

這里記載了劉義慶手下的幾個代表性文人，袁淑、陸展、何長瑜、鮑照。但是沒有直接說明這幾人參與了《世說新語》的編纂或者其他的人參與了《世說新語》的編纂。

劉宋政權(quán)的基礎(chǔ)是軍事政權(quán)，在《世說新語》中，對宋人的描寫，可讓我們對作者的態(tài)度略知一二。

張敷為宋臺秘書郎，自彭城請假還東，于時相國府有一參軍督護亦請假,武帝遣傳令語敷云:'可載之。'答日:'臣性不雜。'遂不載。

《世說新語》是中國古代志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶及其門客根據(jù)舊聞和著作纂輯而成。該書原名《世說》，因漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚，唐人為與劉向書相別，多稱《世說新書》，后定名《世說新語》。

他與《世說新語》的淵源

《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個，構(gòu)成了一個規(guī)模宏大、異彩紛呈的人物畫廊，故自問世以來，便受到了文人的喜愛和重視。唐宋詩詞時見《世說新語》中的人物意象，元明戲曲劇目如《擊鼓罵曹》、《周處除害》等直接從《世說新語》而來，關(guān)漢卿雜劇《玉鏡臺》、羅貫中小說《三國演義》等也常常從中尋找素材。

劉義慶被譽為劉宋政權(quán)的'宗室之表'，在《宋書》

劉義慶的本傳中有這樣一句話：

《宋書》：'少善騎乘，及長，以世路艱難，不復(fù)跨馬'。

劉義慶更具有文人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。劉裕對他的'吾家豐城'之譽，應(yīng)當(dāng)包括他的文采和才華。他是劉宋諸位藩王中文采較多的一位。本傳說他'愛好文義，才詞雖不多，然足為宗室之表'，并著錄他的《徐州先賢傳》十卷和《典敘》；《南史·劉義慶傳》

劉義隆上位后加緊了對其它大臣包括自己兄弟和宗室的肆虐殺戮和嚴格控制。宋文帝以后，孝武、明帝也都猜忌異常，宗室多遭誅殺。

劉義慶生活年代的執(zhí)政皇帝是宋文帝，宋文帝頗為猜忌，而且愛殺大臣和宗室之親。他自己都承認自己'猜忌褊急，魏武之累'、'于左右為少恩'。在這種社會背景之下，劉義慶十分謹慎小心。

《宋書》：'八年，太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)'《宋書》：'性謙虛，始至及去鎮(zhèn)迎送物并不受'

所謂'世路艱難'，我想就是劉宋舊史里的隱晦之詞，而被沈約沿用下來?！瓌⒘x慶的遭遇和《世說新語》成書時的政治社會背景，從義慶本傳里的四個字可以窺見消息。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下，為了全身遠禍，于是招聚文學(xué)之士，寄情文史，編輯了《世說新語》這樣一部清談之書'。

王夷甫嘗屬族人事，經(jīng)時未行。遇于一處飲燕，因語之曰：'近屬尊事，那得不行？'族人大怒，便舉樏擲其面，夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡，語丞相曰：'汝看我眼光，乃出牛背上。'

王夷甫（王衍）曾囑咐一位族人辦事，但對方過了很久也沒有辦。一次，王夷甫在一個宴會上碰到了那個人，于是就對他說：'之前我囑咐你辦的那件事，你怎么到現(xiàn)在還沒辦呢？'族人聽完非常生氣，舉起手中的食盆摔在王夷甫臉上，王夷甫一句話也沒有說，洗完臉，拉著王導(dǎo)的胳膊，和他一起乘車離去。在車上，王夷甫照了照鏡子，說：'你看我的眼光，簡直高過牛背'。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的話是指自己不計較挨打受辱之類的小事。）

憤怒是所有情緒，或者說處事方式中最愚昧、最粗魯?shù)囊环N，它常常會很大限度地暴露一個人的陰暗面，讓眾人避而遠之。不要和憤怒的人動氣，王夷甫的處理方式很值得借鑒和學(xué)習(xí)，與其和憤怒的人較真，倒不如以一種幽默自嘲的方式解決。用智慧的方式戰(zhàn)勝他們，同時讓他們無從還擊，無力還擊。

那個時代的關(guān)鍵詞有：分崩離析，皇權(quán)衰退，三國割據(jù)，連年戰(zhàn)爭，八王亂政，虛君共和，儒學(xué)崩潰，玄學(xué)盛行等等。

政權(quán)更迭，戰(zhàn)爭殘酷?！稌x書》說，'屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者'。

晉書》說，'屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者'。

那個亂世一些人卻活出了魏晉風(fēng)度，令后世無限追慕。名士不得志，文化卻極富創(chuàng)造力；文人最不守規(guī)矩，但美文和美學(xué)最繁榮。

這種風(fēng)度，被記載在《世說新語》里。