在距今5000-4000年的堯舜禹代，中國(guó)人已開(kāi)始冶鑄青銅器。在距今約5000年前的龍山時(shí)代遺址里，考古學(xué)者就發(fā)現(xiàn)了先民們制作的青銅器制品。而在4000多年前，中國(guó)人已掌握了用銅錫合制青銅器物，包括炊器、食器、祭器等。

青銅器是我們祖先對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)。雖然中國(guó)青銅器并不是世界上最早的，但就青銅器的鑄造工藝、造型藝術(shù)而言，中國(guó)的青銅器都是世界上獨(dú)一無(wú)二的。這也是中國(guó)古代青銅器的在世界上具有獨(dú)特地位并引起各國(guó)的濃厚興趣的原因。

青銅罍

特別是中國(guó)的商周時(shí)期的青銅器，以高超的技藝、端莊的造型和華麗的紋飾，在世界青銅史上占有重要的地位。世界上公認(rèn)中國(guó)先秦的青銅藝術(shù)是青銅文明的象征，是奴隸社會(huì)文明的巔峰。

我們今天看到的青銅器，無(wú)論是大型的鼎、鬲、甗，還是小型的瓿、簋、爵，形狀基本一致，樣式基本相似，我們很容易區(qū)分它們。這說(shuō)明在人類(lèi)文明的早期時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)對(duì)青銅器的制式有了一套詳細(xì)的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，才不會(huì)出現(xiàn)千奇百怪的青銅器具。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是在什么時(shí)候，怎么產(chǎn)生的呢？

一、青銅器標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生過(guò)程

眾所周知，青銅器在我國(guó)，最初是實(shí)用的器具，后來(lái)才逐步深化成為一種具有精神意義的符號(hào)。它是祭天的祭器，是國(guó)家的象征，也是統(tǒng)治階級(jí)地位的體現(xiàn)。所以中國(guó)的青銅器在造型、紋飾、個(gè)頭上都有著嚴(yán)格的規(guī)定，有著一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

制作模具

在青銅器出現(xiàn)之前，新石器時(shí)期的先民們使用的是石制工具，后期也出現(xiàn)了陶制的日用器具。這些器具從最初的簡(jiǎn)單的樣式逐漸進(jìn)化成復(fù)雜的器形，并最終定型成為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。青銅器的發(fā)展脈絡(luò)和陶器也是一樣的。

人們?cè)谥谱骱褪褂霉ぞ邥r(shí)，其目的都是為了提高勞動(dòng)效率，對(duì)工具都有一種符合人體使用的要求。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，先民們懂得將器具制成一定大小、形狀和結(jié)構(gòu)，并將這種做法傳給下一代。這些被用來(lái)流傳后代的器物，就是一種標(biāo)準(zhǔn)化的概念。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史從偶然到必然的一個(gè)過(guò)程。

最早的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)在計(jì)量的過(guò)程中。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的分配和交換，而在交換過(guò)程中，產(chǎn)生了最早的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。先秦時(shí)期的"度量衡"其實(shí)就是一種標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)也在向不同領(lǐng)域發(fā)展，并最終形成了不同領(lǐng)域的公認(rèn)的規(guī)范。

在距今4700年前的仰韶文化遺址中，就出現(xiàn)過(guò)最早的銅器。到了更晚一些的龍山文化和二里頭文化時(shí)期，青銅器開(kāi)始出現(xiàn)。這時(shí)的銅器還是以紅銅為主，對(duì)冶煉技術(shù)有著更高要求的青銅是一種混合冶煉方法，對(duì)鑄造的要求更高，所以還不占主要地位。

打磨模具

到了夏朝時(shí)，出現(xiàn)了分鑄技術(shù)，能夠制作大型器物的時(shí)候，青銅器的標(biāo)準(zhǔn)也就漸漸產(chǎn)生了。這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了爵、鼎等較為原始的禮器，也有了專(zhuān)門(mén)的治煉作坊，形成了從采礦選礦到熔煉加工一整套的工藝流程。這時(shí)的鑄造工藝包括了整個(gè)青銅器的規(guī)格、尺寸和成型工藝、和燒鑄工藝，是一個(gè)完整的體系。

早期的青銅器多采用渾鑄法，一次成型。就是比較大的鼎也是從底部開(kāi)始澆鑄，模型由一塊底范和三塊鑄范組成。而一些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的青銅器則使用分鑄法，將主體與附件分開(kāi)鑄造，之后用鉚接法或者鑄接法進(jìn)行焊接。這些不同的鑄造方法之后被逐步固定下來(lái)，成為整個(gè)夏商時(shí)期青銅器的鑄造方式，不同地域都是同一鑄造方式，久而久之，便形成了一套青銅器的鑄造標(biāo)準(zhǔn)。

青銅器中各種金屬的比例配制，也是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。我國(guó)最早的銅器是紅銅為主，受當(dāng)時(shí)技術(shù)的影響，這種紅銅成分比較單一，鑄造出的器物器形偏小，純度低，且重量比較大，無(wú)法裝飾紋飾，沒(méi)有美感。但在夏商時(shí)期，人們掌握了青銅合金技術(shù)，開(kāi)始有意識(shí)的利用多種礦物或者金屬進(jìn)行配合冶煉。在今天我們見(jiàn)到的青銅器中，主要成分除了青銅之外，還有一定的錫或者鉛的含量，這是當(dāng)時(shí)工匠有意加入的。

根據(jù)成書(shū)于先秦之時(shí)的《考工記》的記載，青銅鐘鼎的最佳合金比例為銅錫之比為六比一，斧斤一類(lèi)工具為五比一，青銅鏡則為一比一。這說(shuō)明很早之前，中國(guó)人就掌握了青銅合金的比例，并將其運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)中去。這些由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的技術(shù)，被更多的運(yùn)用到青銅的生產(chǎn)制作過(guò)程中，也漸漸的成為青銅器的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

二、青銅器標(biāo)準(zhǔn)的成熟

商朝中期之后，青銅的冶鑄技術(shù)得到進(jìn)一步提高，分鑄法逐漸取代渾鑄法，成為青銅器的主要鑄造方法。商代婦好墓中出土的四百多件青銅器，形態(tài)各異，有條狀的、有圓形的、有方形的，還有不規(guī)則的。在這些青銅器中，采用渾鑄法的只有二十件，基本上都是簡(jiǎn)單的條狀器和板狀器。一些比較復(fù)雜的器物無(wú)一例外全部采用的是分鑄法。其中小型器物用的是后鑄式分鑄法，大型器物采用的是榫卯式分鑄法。這說(shuō)明在商朝中后期，青銅器的鑄造方式有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同的器型應(yīng)該采用哪種鑄造方式，有著細(xì)致的劃分。

青銅尊

相對(duì)來(lái)說(shuō)，圓形器的鑄造難度是最大的。商代中后期的圓形器，腹部通常由三塊模板合籠澆鑄，如果圓形器上面有耳，還會(huì)采用四塊模板。這些模板以榫卯相接，可長(zhǎng)可短，有著不同的曲面。在澆鑄過(guò)程中，將模板合籠，用倒?jié)驳姆绞綕茶T。這樣做的好處是在鑄造三足器或者四足器時(shí)，從一個(gè)足中澆鑄銅汁，另外兩足可以排出熱氣，避免在青銅器上形成氣泡或者氣孔。

那些大型圓形青銅器，僅靠一個(gè)澆口無(wú)法成型的，可以在腹部設(shè)置兩個(gè)澆口，將排氣口設(shè)在器底，這樣澆鑄出來(lái)的圓形器平滑光順，連接緊密，一氣呵成。我們現(xiàn)在看到的商代前期的青銅器，往往在器具的中部有鑄痕，而中后期的則在外觀上非常完整平滑，這也是工藝的進(jìn)步和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的提高的結(jié)果。

正是因?yàn)橛辛髓T造標(biāo)準(zhǔn)和合金比例的標(biāo)準(zhǔn)，商人才能鑄造出許多造型奇特、技術(shù)含量極高的青銅器。比如觚、簋等不規(guī)則器物，基本上都是采用相同的模板和澆鑄手法，使得鑄造出來(lái)的器物外型完全一致，花紋也基本相同，可以實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)。

三、青銅器標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

周朝是中國(guó)奴隸社會(huì)禮制非常發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)期，禮儀是貴族集團(tuán)生活的一部分，而青銅禮器作為禮制的載體，在制作和使用中的規(guī)定越來(lái)越嚴(yán)格。哪怕在貴族之間，不同身份、不同等級(jí)的貴族可以使用的青銅器也是不一樣的，這就促使青銅器在鑄造上趨于標(biāo)準(zhǔn)化和樣式化，整個(gè)社會(huì)上青銅器也越來(lái)越統(tǒng)一和規(guī)范。

青銅爵

我們今天看到的周代青銅器，基本可以很容易區(qū)別它的類(lèi)別，能叫出它們的名稱(chēng)。這些產(chǎn)自不同地區(qū)和不同時(shí)期的青銅器，雖然在紋飾上略有不同，但整體樣式是統(tǒng)一的，規(guī)格也是有著嚴(yán)格的規(guī)定的。天子的鼎就是天子專(zhuān)用，諸侯的盤(pán)、壺、簋的大小和形制也有著嚴(yán)格的規(guī)定。

雖然周朝青銅器樣式很多，但鑄造方法基本是一樣的。這說(shuō)明在周朝，青銅器的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。這一時(shí)期的青銅器上，很多都刻有銘文，這些銘文都是在專(zhuān)用的泥模上先行書(shū)寫(xiě)并進(jìn)行陰刻，然后用泥芯翻印成陽(yáng)文，再將印模在范面上進(jìn)行按壓而成。這種陽(yáng)文印模與后世的活字印刷有些相近，都是在青銅器坯上捺壓上陽(yáng)文印，在鑄造過(guò)程中形成凹文陰字。

四、青銅器鑄造標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容

先秦時(shí)期的工匠們?yōu)榱髓T造時(shí)的方便，將青銅器的內(nèi)部構(gòu)造進(jìn)行劃分，每個(gè)不同的部件都有專(zhuān)用的名稱(chēng)，形成了鑄造過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。他們?cè)阼T造一些繁雜的青銅樂(lè)器時(shí)，會(huì)將樂(lè)器的特定部位以欒、鉦、景、旋、隧等不同專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)代替，并對(duì)這些部位的尺寸及在器物上所占的比例進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。成書(shū)于周末的《考工記》就對(duì)不同青銅器的每個(gè)分解部位在該器物上所占的比例進(jìn)行了劃分，規(guī)定了詳細(xì)的參數(shù)，工匠們按圖索驥，便可以很輕松的鑄造出統(tǒng)一的器型。

青銅鼎

青銅器鑄成后，也有自己的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。特別是青銅禮器，意義重大，馬虎不得。產(chǎn)品的尺寸、結(jié)構(gòu)、性能如何，都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。比如青銅戟的規(guī)定是"廣寸有半寸，內(nèi)三之，胡四之，援五之"，這里的內(nèi)、胡、援指的是戟身各個(gè)部位的比例，如果制成的成品符合這個(gè)比例，就是符合標(biāo)準(zhǔn)的合格品；反之就是次品。

青銅器中有一種用來(lái)當(dāng)作量具的酺，它的合格樣式是"深尺，內(nèi)方遲而圓其外，其實(shí)一酺"。因?yàn)榱烤呤怯脕?lái)測(cè)量物品多少的，所以準(zhǔn)度最為重要，對(duì)它的標(biāo)準(zhǔn)要求也很高。合格的酺是一個(gè)一尺深，里面直徑也是一尺的量筒，是周代民間常用的量具。而其他量具如銅釜、銅鉻、方升的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，在周朝也有詳細(xì)的規(guī)定。

五、青銅器鑄造標(biāo)準(zhǔn)的意義

正因?yàn)橹贫嗽敿?xì)的標(biāo)準(zhǔn)，我們今天看到的青銅器，才具有統(tǒng)一的磅礴氣勢(shì)和敦厚端莊的風(fēng)格特征。青銅器給我們帶來(lái)的是適中的比例、直線(xiàn)與曲線(xiàn)巧妙的結(jié)合和簡(jiǎn)練相樸素的風(fēng)格，是一種沉穩(wěn)的美感。

天子和貴族使用的青銅器

先秦時(shí)期的統(tǒng)治者把青銅器視為國(guó)之重器，他們憑借著強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，將自己的意志、威嚴(yán)和信仰物化到青銅工藝之中，使得青銅器成為奴隸主的權(quán)力工具和階級(jí)表征。在很多青銅器上，我們都可以看到每個(gè)時(shí)期紋飾的統(tǒng)一和時(shí)代的特點(diǎn)。比如饕餮紋具有協(xié)上下、承天地的象征意義，是一種寄托了人類(lèi)思想的修飾設(shè)計(jì)，它被廣泛運(yùn)用于商代的青銅器之中，代表的是商代尚武的精神。在祭祀天地和祖先的祭器上，這種紋飾是絕對(duì)不可缺少的，這也是當(dāng)時(shí)青銅器的一個(gè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

青銅器的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為青銅文化的形成發(fā)揮了重要作用。只有具備了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，才能消除混亂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一有序。融合了先進(jìn)生產(chǎn)力的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，可以使得青銅器的新技術(shù)得到推廣和運(yùn)用，文化屬性得以傳播，使得中國(guó)的青銅器趨于統(tǒng)一。

司母戊大方鼎

當(dāng)然，在這種標(biāo)準(zhǔn)化的大形勢(shì)下，也不是完全千篇一律的。在統(tǒng)一的青銅文化標(biāo)準(zhǔn)之下，一些地區(qū)性特色還是得到了保留。總體上來(lái)說(shuō)，來(lái)自中原地區(qū)的代表正統(tǒng)的青銅文化對(duì)周邊地區(qū)的影響還是很大的，但中原地區(qū)的文化也受到了周邊地區(qū)的影響，這種影響是相互的。

正是有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的青銅器制式和統(tǒng)一的青銅文化，中華民族的意識(shí)形態(tài)也是朝著"大一統(tǒng)"的方向發(fā)展的。經(jīng)過(guò)上千年這種統(tǒng)一文化的熏陶，統(tǒng)一性成為中華民族的特征，而這正是中華文化經(jīng)歷五千年不衰的一個(gè)基石。

參考資料： 翟光珠《中國(guó)古代統(tǒng)一化》、王振《中國(guó)青銅器的起源與發(fā)展》