李白的故事

【李白的故事一】

關(guān)于李白的故事

李白的成長故事唐朝的著名的大詩人李白小時(shí)候不喜愛念書，常常逃學(xué)，去街上閑逛。

一天，李白有沒有去上學(xué)，在街上東溜溜，西看看，不知不覺到了河邊。家具廣告語

和暖的陽光，歡快的小鳥，隨風(fēng)搖擺的鮮花綠草使李白感嘆不已：“這么好的天氣，如果整天呆在家里那多沒意思??！”李白走著走著，看見一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶坐在一塊大石頭上，老奶奶正在專心致志地磨著一根鐵棒。李白好奇地走過去問：“老奶奶，您在干什么？”“我要把這根鐵棒磨成繡花針?！崩夏棠烫痤^，對李白慈祥地笑了笑，又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”“當(dāng)然！”“但是，鐵棒這么粗，什么時(shí)候才能磨成針呢？”老奶奶反問李白：“滴水能夠穿石，愚公能夠移山，那鐵棒為什么不能磨成針呢？”“但是，您年紀(jì)這么大了?！薄爸灰蚁碌墓Ψ虮葎e人深，沒有做不到的事情。”老奶奶的一番話令李白很慚愧，于是回去之后，他再也沒有逃過學(xué)，學(xué)習(xí)也很用功，最后成了名垂千史的詩仙。[由www.duanmeiwen.com整理]

這個(gè)故事告訴我們：做事要有耐心和恒心才能成功。

【李白的故事二】關(guān)于夢想的句子

李白游世外桃源

早在唐朝的時(shí)候，中國各地都布滿了不為人知的世外桃源。

一次，李白獨(dú)自撐船在江上喝酒吟詩，忽然，一個(gè)大浪把他卷進(jìn)了水底下的一個(gè)山洞里，李白如果向上游得話，還有很遠(yuǎn)的陸，因此他選取了往洞里游。不一會(huì)就來到了一個(gè)氣室，里面有一個(gè)通向陸地的通道，那個(gè)通道初極狹，才通人。

李白游世外桃源再往前走，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。李白看到的是一片和諧的鄉(xiāng)村景色，美中不足的是，那里的科技很落后，房子很簡陋。李白在村莊里走了走，看了看，發(fā)現(xiàn)自己以前很少見到的朋友竟然在那里，李白上前與他交談。

原來，那里的人都是早期發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候逃到那里來避難的，他們在那里住下來繁衍后代，那里原來是片荒地，無遮無擋，那里的人就將邊上幾座不出名的小山搬到那里來掩護(hù)自己。

李白在朋友的邀請下到邊上的一個(gè)茶館里坐下，喝喝茶，吃吃小吃，談一下。李白喝過酒，嘗過菜，頓時(shí)呆住了，這但是人間美味呀，這種小吃和酒幾乎只能在皇宮里見得到，在那里，茶館里就有。他們到了街道去逛逛，。李白東瞧瞧，西看看，可就是不能買，這地方的錢與唐朝的不一樣，那位朋友給他買了一支筆和紙，李白把紙平放在一戶人家的臺階上，揮筆寫到：在無人知之之地，有乃世外桃源。此地乃有人間美味，此地乃有樸實(shí)之民，吾愛此地之也。眾人都圍過來看。李白就之后寫詩，李白在那里寫過不少的詩呢。全城上下都知道這位來自于山外的人，都崇拜他，敬佩他，可李白要走了，不然的話外面的人會(huì)惦記著他的。

李白出了小洞撐船到了岸邊回家了，可他的心還是在世外桃源中。

【李白的故事三】

李白的行走

李白一生漂泊，幾乎游遍名山大川，給人們留下了一個(gè)飄逸灑脫的行者形象。在李白的行旅中，他對浙東一座并不太知名的天姥山表現(xiàn)了個(gè)性的偏愛，不僅僅在早年表達(dá)了傾慕之心，在中年遭受人生的重大轉(zhuǎn)折時(shí)還寫下了“夢游”的詩篇。李白為什么對天姥山這么向往？這是一座什么樣的山呢？酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個(gè)盛唐。

李白的行走每次讀到余光中先生《尋李白》中的這兩句詩，周身就禁不住熱流涌動(dòng)。一個(gè)披發(fā)仗劍、月下獨(dú)酌的“謫仙人”形象，仿佛正穿過時(shí)光的隧道，從大唐盛世的那一端朝我迎面走來。他的衣襟飄動(dòng)若飛，手中的美酒香氣沁鼻，但他的臉上卻寫著復(fù)雜而模糊的表情，清高、自得、傷感、超脫……佯狂瘋癲而又孤傲跋扈，讓人仰慕卻又近之不得……我真不知道該用怎樣的一個(gè)詞，才能概括這位詩人獨(dú)特的氣質(zhì)。

—是啊，一千多年過去了，誰又能清楚解析“李白”兩字呢？

李白的一生都在流浪，用此刻時(shí)髦的話說，他的一生都在“行走”。但是，他行走的蹤跡飄忽不定，他行走的心態(tài)五味雜陳。似乎連他自己，都說不清楚行走的終點(diǎn)是哪里。此刻誦讀李白的詩文，我的心中常常浮想聯(lián)翩：這些讓他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有那樣神奇嗎？當(dāng)我的腳步和他的腳印重合，相隔千年的我們是否能產(chǎn)生某種共鳴？

走近天姥山

大凡學(xué)過高中課程的人，都知道李白《夢游天姥吟留別》這首詩，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹……”，這座叫“天姥”的山，正因李白的“夢游”而聞名，也因此而讓人感覺此山如在夢中。很少有人知道，天姥山就位于此刻中國經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)之一浙江紹興，和很多名山被游客擠破門檻相比，天姥山的確顯得有幾分寂寞。

斑竹村是紹興市下轄的新昌縣的一個(gè)小村，村里還保存了不少老房子，木結(jié)構(gòu)、灰瓦泥墻，在江浙地區(qū)，像這樣的小村似乎很普通。村里有一條貫穿全村的小路，不能通機(jī)動(dòng)車，但如果行走在上方往兩旁細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩旁全是商埠的遺跡。村民們很熱情地給我們當(dāng)向?qū)?，一?huì)指著一幢房子說：“喏，看看，那里以前是米店呢！”，一會(huì)又指著一幢兩層的小樓：“這是以前的客棧，徐霞客在那里住過呢！”徐霞客，哦，這么一說好像很不普通啊。

斑竹村是一座很古老的村莊，也是一座不平常的村莊。它的不平常在于它獨(dú)特的地理位置。斑竹村因道而建，那條貫穿全村的小道其實(shí)是一條千年的古驛道。這條古驛道是連接天臺和古剡縣的要道，斑竹村正好在兩地中間。剡縣的縣治在這天的嵊州，唐朝末年才分剡設(shè)嵊州和新昌縣，古代來往天臺和剡縣，到斑竹村恰好行程一半，正好歇腳休憩。因此，斑竹村在古代遠(yuǎn)比此刻要繁華得多。當(dāng)?shù)乩先苏f，斑竹村繁華時(shí)也是三教九流匯聚，勾欄瓦肆齊全，如同一座小縣城。一向到上世紀(jì)70年代，興建了國道之后，來往的人才不從村中穿行了。

這座村莊還有一個(gè)地利之便：它就在天姥山腳下。如果李白登天姥山，毫無疑問，必須是要經(jīng)過那里的。

詩人的情結(jié)

天姥山不是一座山，而是一組山脈的總稱，它的最高峰有一個(gè)很響亮的名字—“撥云尖”。即便此刻交通發(fā)達(dá)，登上天姥山最高峰仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。在江南地區(qū)，大山總的來說并不奇崛，但天姥山連綿高聳，氣勢不凡。清晨若停車遠(yuǎn)眺，天姥山巔云霧繚繞，真好似李白詩中所寫的夢境。

李白一生好游名山大川，從15歲登竇團(tuán)山，到60歲第三次上廬山為止，能夠說幾乎閱盡天下名山。但他對于天姥山，似乎有一種特殊的偏愛。

李白的詩歌以前兩次吟詠天姥山。第一次是他二十五六歲時(shí)，在兩年中分別創(chuàng)作了《秋下荊門》和《別儲(chǔ)邕之剡中》。李白當(dāng)時(shí)剛出三峽夔門，在前一首詩中即寫道：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中?！弊C明了自己要到剡縣一帶游歷的愿望。在第二首詩中他更清楚地列出了自己的行程，而且說明是走水路—“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會(huì)稽長。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜?！?/p>

李白詩中很明白地寫到了剡中和天姥山，那么他是否隨后真的實(shí)現(xiàn)愿望了呢？從詩歌里找不到直接的證據(jù)，著名唐代文學(xué)研究學(xué)者郁賢浩根據(jù)李白的其他詩作，推證李白從廣陵出發(fā)到過會(huì)稽。在唐代，會(huì)稽一帶還是淺海，海水時(shí)常倒灌，到剡中最便捷的方式還是走水路。此刻的剡溪中上游地區(qū)生態(tài)保護(hù)較好，有些地方還能夠乘坐竹筏漂流，河水清澈，平緩如鏡，雖然很少看到荷花，但兩岸翠竹掩映，和李白詩中的描述基本吻合。如果沒有到過會(huì)稽，僅憑想象是很難寫出這樣生動(dòng)的詩句的。

李白第二次吟詠天姥山，是在二十年之后了，這次寫就的詩篇就是那首氣勢連貫、想象奇麗的《夢游天姥吟留別》。同樣是寫天姥山，但二十年間李白已從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年變成了一個(gè)飽經(jīng)世事的壯年，“游天姥”的心境已全然不一樣。

中國的名山很多，長江中下游的也不少，為什么李白單單欽慕即便這天依然有些寂寞的天姥山呢？正是“山不在高，有仙則靈”，李白25歲還沒到會(huì)稽天姥之前，碰到了一個(gè)影響他一生的人物—司馬承禎。

原來天姥是仙山

在回憶李白之前，還是得走走斑竹村的古驛道。走到村頭，跨過一座石橋，就算出了村了。一般的人走到那里，總不免回頭看看—正因一個(gè)富有人情味的、能夠下馬歇腳的驛站集鎮(zhèn)即將被拋在身后，面前又是漫長的路途。一千多年前，一個(gè)隱居在天臺山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨，趕赴京師理解召見，他走到這座石橋一回頭，看見青山碧水，田園炊煙，不禁長嘆一聲，跌下馬來。這個(gè)人就是司馬承禎，從此，這座石橋被稱為“司馬悔橋”，而橋下的小河也有了一個(gè)很有感情色彩的名字：惆悵溪。

司馬承禎本來是一個(gè)士人，正因深慕老莊之學(xué)，之后出了家。他不注重?zé)挼しㄐg(shù)，而是注重研究宗教玄學(xué)。他隱居天臺并且廣招弟子，成了著名的道士。唐朝皇帝出自關(guān)隴，自詡為李耳之后，皇室大力推崇道教，武則天、睿宗都召見過司馬承禎，但司馬承禎拒不理解官職，仍然回到天臺山中。這次玄宗再次召見，他不得不再度出山。

開元十三年，25歲的李白在江陵見到了八十多歲的司馬承禎。關(guān)于這次見面的細(xì)節(jié)，我們當(dāng)然不得而知，但李白隨后即創(chuàng)作了《大鵬遇希有鳥賦》“以自廣”，可見情緒十分激動(dòng)。他在晚年回憶這件事說：“余昔于江陵見司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！瘪雎犃怂抉R道士的教誨，又得到了鼓勵(lì)，意氣風(fēng)發(fā)的李白產(chǎn)生去司馬承禎隱居之地看看的愿望也就很自然了。但是，為什么詩中的目的地不是天臺而是天姥呢？

據(jù)史籍《后吳錄》記載：“剡縣有天姥山，傳云登者聞天姥歌謠之聲?！备鶕?jù)新昌學(xué)者竺岳兵的研究，“天姥”即傳說中的王母（姥、母同音同義），而王母在道教中是掌管神仙戶籍的神仙之一。同樣受李白傾慕的謝靈運(yùn)曾在詩里寫道：“暝投剡中宿，明登天姥岑?！鄙钍艿兰仪笙伤枷胗绊懙睦畎?，當(dāng)然也要效仿前輩去天姥山—這個(gè)離神仙最近的地方看看了。

行走的人生

李白一生漂泊，我們能夠根據(jù)他的詩篇，追隨他的腳步，在大半個(gè)中國勾勒出他的行蹤。

25歲之前，李白足跡不出四川，這個(gè)時(shí)期李白的詩作不多，但我們大概知道他家境相當(dāng)富有。此后，李白辭親遠(yuǎn)游，而且這一“游”就是16年。從湖北的江陵、廣西的蒼梧一向到浙江的剡中、山西的太原，東南半壁江山都留下了他的足跡。李白為什么用這么長的時(shí)刻、游歷這么廣闊的地方？和他自幼培養(yǎng)起來的遠(yuǎn)大志向以及向往自然、求仙長生的道教思想有關(guān)。我們說李白是偉大的詩人，其實(shí)李白本人并不想做詩人。李白少時(shí)就給自己的未來作了定位：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)?！币虼怂静蛔咄高^考試取得官職的道路，也不把一般的官職放在眼里。他選取的是“直道”，就是游天下名山，廣交英賢豪杰，以取得“山林名士”的美譽(yù)而名動(dòng)京師，進(jìn)而一舉成為皇帝近臣，以實(shí)現(xiàn)他的報(bào)國理想—司馬承禎不就是一個(gè)很好的榜樣么？

最后，李白也正是正因隱居剡中的道友吳筠推薦，才得以進(jìn)入京城。這時(shí)，他已經(jīng)42歲了。

在京城，李白得到了“翰林院供奉”這樣的虛職，本來十分自負(fù)、夢想著大展宏圖的他，不久卻發(fā)現(xiàn)自己只但是被當(dāng)作一個(gè)伺宴賦詩的文人罷了。個(gè)性的李白在長安留下了“高力士脫靴”、“楊貴婦磨墨”這樣的故事后，就被“賜金還山”、體面地?cái)f出京城了。

李白在京城呆了不到三年，帶著失意和悲憤，又一次踏上了人生旅途。這一“游”便是十年。

和人生的第一次遠(yuǎn)游不一樣，當(dāng)時(shí)是意氣風(fēng)發(fā)，而此刻則是從都城的官宦生活跌至社會(huì)底層，李白心中的落寞和生活的窮困可想而知。尤其是離開長安的最初三年，是李白極度潦倒的時(shí)期。除了結(jié)識杜甫、高適等友人，生活基本上是陰郁的灰色。李白在山東理解了嚴(yán)格的宗教儀式，度為真正的道士，但據(jù)《太平廣記》記載，這期間李白仍然在酒樓“日與同志荒宴其上，少有醒時(shí)”。大病一場之后，李白在動(dòng)身前往南方游歷之前，創(chuàng)作了名篇《夢游天姥吟留別》。

不屈的宣言

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾……”這首詩名為“夢游”，詩人從想象入筆，如同導(dǎo)游一般層層推進(jìn)，帶著讀者從一個(gè)個(gè)實(shí)際的地名，迅速進(jìn)入到作者汪洋恣肆的世界。這個(gè)世界沒有世俗，只有仙人；沒有壓抑，只有自由。詩人的情感如洪水出閘，一發(fā)不可收拾，直至最后大聲喊出了自己的鮮明態(tài)度“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”—這才是真正的李白！

雖然是想象，但從詩中提到的“天姥”、“赤城”、“天臺”、“鏡湖”、“剡溪”等具體地名看，詩人對浙東地理十分熟悉，只有實(shí)地游歷，才可能信手拈來。白居易對這天新昌周圍的山水風(fēng)光有一個(gè)精妙的比喻：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”他認(rèn)為剡中好比東南地區(qū)的一張臉，而天姥、沃洲是最傳神動(dòng)人之處。李白既到剡中，最可能的行走路線是從剡溪沿水路到沃洲，再從沃洲上天臺山石梁飛瀑，然后到國清寺。

沃洲過去是剡溪中的著名綠洲，綠水環(huán)繞，美不勝收。上個(gè)世紀(jì)興建水庫，沃洲一些古跡被淹沒，但水庫水面廣闊，如一顆翡翠鑲嵌于群山之中，仍能夠想象當(dāng)年的美景。距沃洲不遠(yuǎn)就是天臺山石梁飛瀑，也是剡溪最大支流的源頭所在。山澗從一座天然的石橋下傾瀉而出，兩邊青峰聳立，盡顯大自然造化神奇。從唐代以來至今，石梁飛瀑流淌不息，證明了大詩人們的風(fēng)采和歲月的變遷，是游覽天臺的游客必到之地。而國清寺作為佛教天臺宗的重鎮(zhèn)，自從隋朝興建以后，雖經(jīng)兵燹，但香火不滅，是天臺山的著名勝地。

浙東風(fēng)光清秀脫俗，令人樂而忘返，但在李白四十五年的“行走”生涯之中，求仙訪道是一條貫穿始終的紅線。吸引李白數(shù)次前往浙東和其他名山大川的，不僅僅僅是自然的風(fēng)光，更是風(fēng)光背后蘊(yùn)含的自由和永恒的高尚境界。

公元762年，62歲的李白死了。他的死依然不一樣凡響：據(jù)說李白喝得大醉，旁若無人，為了撈起江中的月亮，一頭扎了下去，從此再?zèng)]出來。

一個(gè)仙人，在完成了世間苦難的輪回之后，以一個(gè)詩人的方式為自己的人生畫上了句號。這天游覽唐代的山水，遺跡依然可尋，但我們務(wù)必承認(rèn)：屬于李白的詩歌已成絕響。

【李白的故事四】

蔑視權(quán)貴的李白

李白是一位有才華的詩人，他一心期望能為國家做一番轟轟烈烈的大事，但唐玄宗李隆基卻只讓他做了一個(gè)翰林供奉，給皇上、后妃們寫詩作賦，他很不愿意，常常一人喝悶酒。

蔑視權(quán)貴的李白這一天，李白又喝得大醉，突然侍衛(wèi)來召他去見皇上。原來李隆基和楊貴妃正在花園賞花，想讓李白寫幾首詩助興。

李白看到如云似錦的牡丹襯托著美色傾城的貴妃，詩興大發(fā)，提筆寫下了著名的《清平調(diào)》。李隆基看了十分高興，便叫宮中樂師李龜年演奏，自己吹笛，宮女們演唱，其中一句“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，使楊貴妃聽得如醉如癡，高力士和楊國忠更是竭力討好皇上。

李白看了，覺得十分惡心，便借著酒勁，把腳伸到高力士面前說：“來，給我脫靴！”高力士哪受過這種羞辱？但此刻李白是李隆基面前的“紅人”，高力士知道此刻惹不起他，只得忍氣把他的兩只長靴脫下來。

李白心里十分痛快，用眼斜了一下旁邊的楊國忠，向李隆基磕了個(gè)頭說：“皇上，我聽說楊國舅研的墨很好，不如讓國舅爺研墨，我把《清平調(diào)》重新抄寫一遍，好嗎？”

李隆基連頭都沒回，就說：“行！”這可把楊國忠氣壞了，他做夢也沒想到李白竟敢戲弄自己。但皇上都答應(yīng)了，他不敢爭辯，只好忍著氣，強(qiáng)裝笑臉，慢慢研起墨來。

高力士、楊國忠受了這種羞辱，向楊貴妃說：“《清平調(diào)》里面有一句‘可憐飛燕倚新妝’，分明是把娘娘比作漢朝淫蕩成性的趙飛燕。趙飛燕最后被漢成帝廢黜，由此可見李白用心叵測呀！”楊貴妃聽了，氣得臉色發(fā)白。于是李白逐漸遭到了排擠，而李白早就厭煩了這種無聊的生活，便離開長安，去了洛陽。

李白曾寫過一首長詩《夢游天姥吟留別》，結(jié)尾一句是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”有力地說出了自己蔑視權(quán)貴的心聲。

【李白的故事五】

悲傷的李白

公元762年，年過花甲的李白已百病纏身，他已忘記了人世的悲歡，只圖一醉方休。他一生醉過太多次，但這是最后一次了。他恍恍惚惚去邀水中之月，不幸溺水，抱月長眠。

李白一生豪放浪漫，連死都如同一首詩?？烧l又知道這光鮮的外表下，淤積了多少難以言狀的憤懣和悲傷？

悲傷的李白李白自少年時(shí)代就喜好游俠，寫下不少游俠詩，并且胸中也懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾自稱“十五觀奇書，作賦凌相如”，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。他25歲便辭親遠(yuǎn)游，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，游歷名山無數(shù)，縱情山水之間，提筆寫下無數(shù)好詩，春風(fēng)得意，名噪一時(shí)，但他志向卻不在此。他秉承儒家教誨，是個(gè)用心的入世者，立志在政治上有一番作為。他一向在等，等長安天子的召喚。他終究是等到了，42歲那年，由一個(gè)道士引薦，他應(yīng)召入京。

那時(shí)，他感覺自己化為一個(gè)任情恣意的詩仙，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@就是他那時(shí)最好的寫照。他作文曾讓楊貴妃捧硯，高力士脫靴。但好景不長，在長安的第三年，他正因不能放下自己的個(gè)性，受權(quán)貴排擠，被流放出京。

親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，李白對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望全化為泡影，“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)總是受挫，在幻想的完美和現(xiàn)實(shí)的殘酷中，他也只能承受這巨大的落差了。

這一次，李白是真的悲傷了。

悲傷的李白也只能“舉杯消愁”，卻得到了“愁更愁”的結(jié)果。他終日與酒為伴，盡情釋放內(nèi)心的悲傷?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不愿醒?！薄盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢?！薄案吒枞∽碛晕?，起舞落日爭光輝。”……

他終究是不能放下心中的理想，然而朝廷耽于聲色犬馬，奸相李林甫、楊國忠當(dāng)?shù)溃賵鲆黄诎?，他永遠(yuǎn)也回不去了。時(shí)光飛逝，自己卻功業(yè)無成，他，也只能寫下“抱用世之才而不遇合”等悲憤填膺的詩句了。

李白幸運(yùn)，生于盛唐；李白不幸，空有抱負(fù)卻無處施展。歷史的不可測之處也就在于，他們造就了李白的悲傷，卻也讓一個(gè)不老的詩仙——悲傷的李白成就了一段浪漫的傳奇。

【李白的故事六】

李白其實(shí)沒酒量

通常的印象，仿佛古代的詩人都挺能喝酒，個(gè)性是李白，他的《將進(jìn)酒》中說“將進(jìn)酒，杯莫?！?，杜甫也在《飲中八仙歌》中說“李白一斗詩百篇”?？梢娎畎资呛軔酆染频?，但是他是不是真的能夠喝很多酒，是不是一喝就是“一斗”呢？

李白其實(shí)沒酒量這得先從“斗”說起。此刻已經(jīng)沒人用斗了，我們以前見過的斗，一般是稱量糧食的工具。一斗大約是50斤糧食。誰要是喝一斗酒，酒量自然是大得驚人。古時(shí)候量酒用的也是斗，但是跟現(xiàn)代稱糧食的斗并不是一回事。

《公羊傳》：“熊蹯不熟，公怒，以斗擊而殺之。”這斗就是喝酒的杯子，能夠順手拿起來投人，體積必須是有限的?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中，劉邦從鴻門宴上逃走時(shí)，讓張良送給項(xiàng)羽白璧一雙，送給范增玉斗一雙，這玉斗也是酒器，張良能夠隨身帶著，體積也不是很大。

還有另一種稱為斗的酒器，北斗七星，排列出來的形狀就是這種斗的樣貌，這種斗有長長的柄，實(shí)際是盛酒的勺子。

《詩經(jīng)·大雅·行葦》有“酌以大斗，以祈黃考”。朱熹注：“大斗，柄長三尺?！惫糯娜?，也就是此刻的二尺多一些。大斗如此，小斗必須還要小。從出土的青銅斗看，也就是此刻家里飯勺大小，一斗的容量也就是此刻常用的一個(gè)玻璃杯。《史記·滑稽列傳》齊威王問淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：“臣一斗亦醉，一石亦醉?！薄耙欢芬嘧怼?，這是說喝得很少，不算什么；“一石亦醉”，這是說喝得很多。

古代酒的度數(shù)很低，喝上一斗酒是很容易的事，也就跟此刻的一杯啤酒差不多。《水滸傳》中的武松，在景陽岡上喝了十八碗，是懸了點(diǎn)，但這是“燕山雪花大如席”式的夸張，并不為過。如果換成此刻的白酒，那可就懸了，沒有可信性了，成了“廣州雪花大如席”式的夸張，成了敗筆。

只有李白喝酒的記錄，沒有發(fā)現(xiàn)李白連氣喝上幾斗酒的記錄，估計(jì)李白的酒量是不大的。

杜甫《飲中八仙歌》說：“汝陽三斗始朝天”，“張旭三杯草圣傳”，“焦遂五斗方卓然”，只有“李白一斗詩百篇”。比較起來，人家是三斗始迷糊，五斗“方卓然”，可老李只一斗就“長安市上酒家眠”了。論酒量，李白顯然不如那幾位。

杜甫說他“一斗詩百篇”，實(shí)際意思是，李白只要喝上一斗酒，就能夠?qū)懗鲈S多詩來。只喝那么一杯啤酒，就上了詩情，顯然是酒精起了作用，這正說明了他酒量并不大。從李白的詩作來看，他喝酒的目的并不是為了求醉，更不追求喝進(jìn)肚里多少，而是借酒抒情，借酒發(fā)泄。