人類有意識去制造和展示美的行為，構成了通常所說的藝術。而人類有意識去制造和展示自身軀體之美的行為，則構成了一項特殊的行為藝術——人體藝術。

人體是完美的，幾乎不存在有任何需要著意于去做掩蓋的缺點與缺陷，包括肌肉紋理舒展的狀態(tài)、曲率，以及肌膚的柔度、質感、韌性和彈力等等。當然這一切統(tǒng)統(tǒng)都得歸功于大自然的精心制作，屬于宇宙造化的神力顯示。它們的這一種美，除卻中國古老的那二個成語故事“沉魚落雁”和“羞花閉月”里所曾予以精彩渲染的，那種居然足以去通透與感悟低檔次的異類，乃至于并無生命卻是依然具備靈性之物的神奇魅力，自然也就更加能夠激發(fā)同屬于靈長目高等生物的觀察者主體的內心愉悅和歡欣。而這一點怕是到了目前為止，早已形成為一項誰也難以否認的事實。

通常的人體，自然也包括各自的生殖器官。但人體藝術所能產生的美的愉悅卻應該排除任何性的吸引，也即性器官通過被異性眼球的吸收而神秘地反應到他的大腦副交感神經系統(tǒng)之后所能直接引發(fā)的，那種足以導致交媾沖動的特殊的吸引力。雖然說，這種吸引力對于那些正常發(fā)育的異性來說，似乎是永遠存在的，也不管性器官的造型如何，以及真的是否符合于美學的一般原則。但是從人體藝術審美的本質高度來說，恰恰與之毫無相干。因為凡是能夠引導人類個體性沖動的決非藝術，而應當是人類的另一種比較低檔次的，動物獸性的心理聯(lián)想。也即當年魯迅先生所曾敘述的，中國人的想象，唯有這一層能夠如此躍進——一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到性交，立刻想……，——如此一類的，能夠產生自然延伸的“色”性的聯(lián)想。而且在事實上，中國女人雖非猶如伊斯蘭女人那樣地，經常需要采用薄紗巾遮臉覆面的方式，倒也歷來都十分講究肢體與肌膚的深藏與隱蔽，無論是在文明的大都市里還是在荒僻的山野鄉(xiāng)村，無論是臂膀還是玉踝小腿，以及后來因了長時期硬性推行纏足的陋習而發(fā)展形成為“三寸金蓮”的腳趾，也都極少有公開暴露和顯示出來的時候。乃至于男女之間的生殖交媾活動也多數(shù)選擇在黑暗之中進行，即使是在這方面應該說最可以肆意妄為的皇上，也屬同樣。譬如溥儀皇帝在其回憶錄《我的前半生》中所介紹的，和皇后新婚第一夜在坤寧宮中舉行合巹儀式的那一間不過十米見方的喜房——除了地皮，全涂上了紅色，……，屋子又暗得很，也實在看不清楚?！绱艘粊?，顯然這大婚合巹也就根本談不上需要有任何視覺藝術摻和其中的必要。而這恰恰正是相應的藝術與非藝術，也即人們通常所說的人體藝術與單純的生殖交媾活動，或者那些專事宣揚男女性欲的色情之間的差異之所在。所有這一切，早已成為國人長期以來爭論不休的一個最為敏感的話題了，一直隨伴著整個的人體藝術，甚至于包括現(xiàn)代繪畫藝術（因了在現(xiàn)代繪畫教育中，同樣地也存在著是否應該采用人體裸模的不歇爭論。）的發(fā)生與發(fā)展史。當然，這也從另一個側面說明了，人類倘能徹底擺脫動物的獸性而真正得以高格升華的歷程之艱辛！

說起人體來，當然脫開不了人體的性器官，包括男女生殖器，尤其是女人的乳房與陰部，以及覆蓋其上的體毛。那么照例來說，人體藝術應該完全包容得了這些內容的了，而完全不應該像現(xiàn)在這樣地，通常只知道簡單而有意識地在相應的視屏上去將這部分用膠帶紙或者馬賽克掩蓋起來。

好在人類的生殖器官同樣地也都很美麗，而且甭管是男性還是女性。它們每每如同大自然里的，許多植物的性器官花兒一樣。我們看到，這大自然里綻放的幾乎所有的花朵，也甭管是雄花還是雌花，無論其造型結構或者是配置的顏色，往往都能呈現(xiàn)出來，它的那種既復雜多變而又不乏美麗的內涵。其實許多其他生物的性器官也同樣美麗，很少會有令人產生惡心沮喪的時候。因為在這大千世界里，宇宙的生命現(xiàn)象本身就屬于一種最為離奇復雜而又絢麗無比的物質運動的特殊形態(tài)。那么，即使按照通常的因果邏輯來做推論、推定與解釋的話，用以引導和產生美的器物自然也就不太可能會呈現(xiàn)出來一種過份丑陋惡濁的表相構成。

不知道這種人體藝術與性的爭論，是否會像撲朔迷離的量子糾纏那樣在人類充滿解釋期盼的眼光之中，一直就這么存在下去？

2008年5月3日寫作于杭州天都城。

2016年8月16日修改于杭州天都城。