自佛教傳入中國(guó)以來，不可避免地要和中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別是儒家文化進(jìn)行碰撞、摩擦，在這一過程中，漢傳佛教與儒家文化不斷進(jìn)行交流，逐漸影響了儒家文化。

漢傳佛教對(duì)儒家文化的影響主要是通過儒家的土大夫而實(shí)現(xiàn)的。自從南北朝時(shí)期，漢傳佛教擺脫對(duì)玄學(xué)的依附后，就以圓融的思辨模式、生活即禪的理念吸引了諸多士大夫，在他們心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

況且佛教的很多高僧不但通曉佛學(xué)，而且具有很高的文化素養(yǎng)，許多好以風(fēng)雅會(huì)友的士子紛紛與之結(jié)交，佛教因此得到以官僚為主體的士大夫的推崇，并得以在中國(guó)順利發(fā)展。

唐朝初期，漢傳佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，儼然呈現(xiàn)出凌駕于儒學(xué)之上的姿態(tài)，當(dāng)時(shí)士大夫雖然保持儒家的禮法，但在其思想深處卻受到佛學(xué)的深刻影響。兩宋時(shí)期，士大夫大多習(xí)禪，在闡述自己的語(yǔ)錄和學(xué)案時(shí)，更是無不套用禪宗的語(yǔ)錄和公案。

此時(shí)，漢傳佛教的禪宗日益盛行，其心性論直接影響了宋明時(shí)期新儒學(xué)的形成，佛學(xué)的思辨形式和儒家的精神內(nèi)容在宋明理學(xué)中得到了完美的結(jié)合。

為解除我人生精神上的痛苦與心里的煩惱我走向了學(xué)佛的道路，只要有空時(shí)就學(xué)不間斷，通過學(xué)習(xí)不再因?yàn)楣ぷ?、家庭煩事而生氣?zhēng)吵了，自己的火燥子脾氣得以改善，孤寂感也為之改善。佛教的人生哲理，安服人心的佛經(jīng)，是幫助人們解脫人生煩惱的良師誼友，是開啟心靈之門的鑰匙，使我有了一個(gè)人生的愛好，從內(nèi)心深處升起了對(duì)佛學(xué)的喜歡，找到了一條修心樂命，了卻煩惱，的人生之路。

從開始對(duì)佛教的初步了解到基本弄清了佛教的來龍去魅，認(rèn)識(shí)到了佛教的科學(xué)并非神鬼迷信；至聞聽佛經(jīng)，使自己的心開悟了不少，認(rèn)識(shí)到了人生的因果與輪回；通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到世間萬物，世間眾生皆是虛幻無常，也沒一個(gè)實(shí)體的我的存在，人世間的一切煩惱更是虛幻無常的，是心造，是人們對(duì)各種欲望無盡的貪婪與無限的追求而招至，找到了人生痛苦與煩惱的根源及解脫的方法，認(rèn)識(shí)到了?；垭p修的道理，打開了心靈之窗，陽(yáng)光了心扉，想開了，看開了，平靜了抑郁孤寂的心，不再執(zhí)著于付出的求報(bào)和對(duì)錢財(cái)、感情的索取及別人對(duì)自己的虧欠，那一切的一切包括自己的身體都是身外之物，生不帶來死不帶走，只是這個(gè)名曰“我”的工具而異，物質(zhì)與情感的享受只是對(duì)“我”身和意識(shí)這身外工具的享受，是與“我”無關(guān)的，因此，只要在物質(zhì)財(cái)富與情感意識(shí)滿足這些工具基本的正常使用功能即可，無需過求而帶來“我”求欲的痛苦與煩惱，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！彪S著深入的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到人類眾生一切的活動(dòng)、事情都是因果緣之報(bào)應(yīng)，并非神的安排，也并非命運(yùn)是常，是自己的前世與今生的業(yè)力與福慧資糧所產(chǎn)生的因與果，前世相欠今生了，今世欠我來生還。解脫的方法是隨緣消舊業(yè)，不再造新殃；佛教也讓我深入認(rèn)識(shí)到了三界六道并非只在死后，他就在我們這個(gè)今生人世間，就在我們每個(gè)人的心中，當(dāng)我們心情好的時(shí)候，我們就是在天道，我們就是神仙，因?yàn)槿说男那楹每词裁炊际敲赖模淳坝^物皆是仙境、寶物，看眾生都是菩薩、賢圣，當(dāng)心情不好時(shí)看什么也不順心，不合自己的意，怨天尤人，煩惱、上火生氣就是在地獄受苦受罪，我們又何必去為了我們的工具那些身外之物而活在地獄之中呢？廣廈萬千，夜眠僅需三尺，家財(cái)萬貫，一日僅需三餐。多一樣?xùn)|西多一些事，多一些財(cái)富多一些煩惱，物質(zhì)財(cái)富再多也填不滿人們欲望的坑，物質(zhì)財(cái)富也只能帶來一時(shí)之樂，過后習(xí)慣了也就不再有當(dāng)時(shí)那種歡樂了，除非你再去追求更多的物質(zhì)財(cái)富，在追求的過程中會(huì)有煩惱的相伴，所以人就覺的這個(gè)人世間苦多于樂，就是人心不知足欲望無盡所造成的心里反應(yīng)。

佛教讓我們放下，放下人生的煩惱，加強(qiáng)我們精神財(cái)富的建設(shè)，人生就這么幾十年，樂也一天煩也一天，光陰不會(huì)隨你的心情而長(zhǎng)短，更何況人生的好時(shí)候更短，六歲之前不知何為苦樂，以后是上學(xué)階段無畏苦樂，又以后是婚姻之前，工作壓力是苦累相伴，在這個(gè)階段需要用佛教的心態(tài)，儒教的行為來工作，走正確的人生之路，又以后至孩子立業(yè)成家是苦多樂少之年，在這個(gè)階段是佛教與儒教及道教的修養(yǎng)階段，充實(shí)自己不迷茫，又以后退休了，身心也倶憊了，這方才走進(jìn)了人生的自我好時(shí)候，所以形容為“夕陽(yáng)無限好”，但只在黃昏中了。這個(gè)年齡的人沒有多少年的日子過了，需要的不再是物質(zhì)的追求了，而是精神心情方面的樂養(yǎng)天年了，需要的佛法的修心養(yǎng)性與度化。