詩(shī)人劉鳳誥在卜奎

                                                                                         ——卜奎流人之六

 宦海中淹死的人，總是多于大海中淹死的人。步入流放地，被流放的人們方知，因命運(yùn)擠兌到一塊的人真多。冰天雪地的卜奎城，一下子塞滿(mǎn)了全國(guó)各地的口音，顯得異常熱鬧。聚在一起的流人也在相互打量，個(gè)個(gè)臉上帶著相似的滄桑。在流放地的流人之多，許多歷史文獻(xiàn)都有記載。據(jù)《龍沙紀(jì)略》記載，齊齊哈爾那時(shí)流人的數(shù)量，甚至已幾倍的多于了駐守兵丁的數(shù)量?！傲魅酥p旗者，且倍于兵?！鄙踔劣捎诹魅说拇罅吭黾?，使被稱(chēng)作極邊之地的卜奎，氣候也得以變暖。時(shí)被流放至卜奎的方式濟(jì)曾在一首詩(shī)里寫(xiě)到：“居人共道今年暖，遷客來(lái)多天意轉(zhuǎn)?！?/p>

在這眾多的遷客中有一位聲震中原的赫赫有名的大詩(shī)人與大書(shū)法家——?jiǎng)ⅧP誥。劉鳳誥（1761-1830），字丞牧，號(hào)金門(mén)，江西萍鄉(xiāng)人。五歲喪母，敏而好學(xué)，乾隆五十四年進(jìn)士，官至兵部侍郎，賞加太子太保。嘉訂十四年因生員聯(lián)號(hào)舞弊，而“公未及覺(jué)察事發(fā)被議”而遭彈劾，遣戍卜魁。劉鳳誥博古通今，作詩(shī)講“寄托”，是一位才華出眾、經(jīng)世致用的學(xué)者，其書(shū)法秀勁、清麗，獨(dú)步一時(shí)。著有《存梅齋集》、《五代史補(bǔ)法》。

關(guān)于劉鳳誥，尤其是其在對(duì)楹聯(lián)方面的故事很多，大都是對(duì)他思維敏捷，涉筆成趣的才學(xué)與智慧的演繹。其中著名的幾段摘錄如下：

     其一：一次殿試，才子劉鳳誥取中第三名探花。但他是個(gè)獨(dú)眼人。乾隆皇帝欽點(diǎn)他時(shí)見(jiàn)到劉的相貌后有些猶豫，心想再考考他，如果確實(shí)才識(shí)卓著，就給他功名。乾隆帝出的上聯(lián)是：獨(dú)眼不登龍虎榜。劉鳳誥應(yīng)對(duì)道：半月依舊照乾坤。

    此對(duì)含意深刻，乾隆心已嘉許，又念出一聯(lián)再試他道：東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗朕乃摘星漢。

    劉鳳誥只略一思忖，即信口答道：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣是探花郎。

    劉鳳誥的才識(shí)終于使乾隆帝心悅誠(chéng)服，隨即欽點(diǎn)他為探花，登上金榜。

其二：據(jù)說(shuō)有一老翁用貴重的紙請(qǐng)劉鳳誥寫(xiě)一副壽聯(lián)，當(dāng)時(shí)他正趴在桌旁寫(xiě)字，隨口問(wèn)道：“老丈何時(shí)出生？”老翁說(shuō)：“11月11日。”劉鳳誥隨即在紙上寫(xiě)道：十一月十一日；

老翁看了暗暗叫苦，但不敢出聲。劉鳳誥又問(wèn)老翁今年高壽。老翁說(shuō)：“正好八十歲?！眲ⅧP誥于是接著書(shū)寫(xiě)下聯(lián)：八十春八十秋。

老翁一看大喜，稱(chēng)謝而去！

據(jù)資料記載，濟(jì)南大明湖的水仙祠前有幅對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花。”而園門(mén)兩側(cè)的聯(lián)句“四面荷花三商柳，一城山色半城湖”則是清嘉慶九年七月山東巡撫鐵保設(shè)宴小滄浪亭，款待劉鳳誥時(shí)，劉在席上即景賦成。

嘉慶十七年（1812），黑龍江將軍斌靜請(qǐng)劉鳳誥代撰《欽頒御制南苑大閱詩(shī)墨刻謝表》，表至，嘉慶帝閱畢對(duì)近臣說(shuō)：“此劉鳳誥筆也。其文愈佳于昔，可謂窮苦始工也?！?/p>

劉鳳誥的才情，學(xué)識(shí)，以及在那時(shí)的影響，由此可見(jiàn)一斑。

但，就這樣一個(gè)有著蓋世才華的人，最終也不可避免地踏上了去往卜奎的流徙之路。所幸的是，在千里投荒的漫漫路途中，有文朋摯友相伴同行，由此，他能夠在苦厄困頓中聊以自慰。

　這似乎是一個(gè)約定，蠻荒絕塞的卜奎城正等著他的到來(lái)。

   而程煐等一些同樣命運(yùn)的文人也在等著他的到來(lái)。

由于其“盛名卓著”，因此地方官“咸賓敬之”。來(lái)卜奎后的日子里，劉鳳誥無(wú)日不以詩(shī)文為伴，與患難中的友人們商榷圖史，酬唱詩(shī)歌。與程煐更是過(guò)從甚密，常常一天之內(nèi)去其陋居數(shù)次，談詩(shī)論史，直到夜半時(shí)分。被遣的其它詩(shī)人也與其知交甚厚，親如骨肉。友情與文字成為他們?cè)诹鞣诺刈詈蟮木窦覉@，他們唱和酬答，創(chuàng)作了不少名篇，使初來(lái)時(shí)的苦悶與孤獨(dú)得到了緩解與釋放。

但，無(wú)論如何，流放中的劉鳳誥，自始至終，他的內(nèi)心都是錯(cuò)綜復(fù)雜的。懷才遠(yuǎn)戍，他只能自守悲情；懷鄉(xiāng)望歸，是他始終不渝的夙愿。直至嘉慶18年（1813）正月，劉鳳誥方奉詔釋歸回籍。這個(gè)結(jié)果，較之大多數(shù)的流人，還算是幸運(yùn)的。

像劉鳳誥這樣的本應(yīng)屬于我們文化史上的一流人才，但他生命最富創(chuàng)造力的時(shí)期，卻不幸在流放地度過(guò)。因此，他留在卜奎的一些詩(shī)文，也只能是他從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂地創(chuàng)造出的那些文明。設(shè)想，倘若沒(méi)有流放這一懲罰對(duì)于他們的摧殘，那我們的文化史上又該增添多少燦爛的華章?。?/p>

啊，中華，你的囊中究竟有幾塊珍寶？竟敢這樣無(wú)忌的拋棄？

想到這里，我情不自禁的自問(wèn)，這些日子的勞作，我是在尋找極地肆瘧的余痕？還是在尋找歷史渾濁的淚滴？