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有些人總是太考慮別人的感受，這實(shí)際上也是存在著一種對(duì)自己的不滿意、不認(rèn)同、不認(rèn)可的心理現(xiàn)象。這種心理在行為上表現(xiàn)為：不敢拒絕、不會(huì)拒絕、也可能不懂得拒絕別人的要求。而在心理上怕因?yàn)樽约旱木芙^，而產(chǎn)生別人的不認(rèn)可。即使自我感覺(jué)和體驗(yàn)相當(dāng)不好，行為上也會(huì)委曲求全的迎合，勉強(qiáng)自己去完成自己心理上不認(rèn)可也不愿做的事情。 因?yàn)樗麄儍?nèi)心害怕拒絕，而逐漸拒絕了不被認(rèn)可的行為，所以從來(lái)不允許自己越雷池一步；因?yàn)樵谒麄儍?nèi)心深處的人際界限是相當(dāng)固著，所以一旦越界就會(huì)引起心理上的極度不適感；因?yàn)閺男袨楸硐髞?lái)看，他們似乎好像是被社會(huì)壓抑太久了，所以好像又恰似自己視乎失去了判別人際關(guān)系邊界能力一樣。 每當(dāng)一個(gè)人在做一件事，總是在考慮著'別人怎么看'時(shí)候，其實(shí)他已經(jīng)在不斷的放棄自己了。因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為活在別人眼神里的'好人'，那么他們自身也好像是自己從來(lái)沒(méi)有自己的主見(jiàn)一樣。這樣總是考慮別人的感受，逐漸成為大家心目中的'老好人'，他們有時(shí)也舍不得為難任何一個(gè)人或讓人不快。如果別人對(duì)他們的行為表現(xiàn)出任何一點(diǎn)不悅，他們內(nèi)心中就會(huì)產(chǎn)生許多焦慮和抑郁的情感，即使這些不悅并不是他們的過(guò)錯(cuò)。 總是從考慮別人的感受的人，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是他們行為上表現(xiàn)出的'過(guò)于友善'，其潛意識(shí)和心理學(xué)獨(dú)白常常是存在著內(nèi)心的害怕，不被接納的心理機(jī)制。這很有可能是源于自己的原生家庭的教養(yǎng)模式、人際關(guān)系的互動(dòng)、人際關(guān)系邊界的形成，有著息息相關(guān)的聯(lián)系。 例如：在他們的原生家庭生活中，可能存在有的父母從小就對(duì)孩子'過(guò)于嚴(yán)厲'的教養(yǎng)模式，也有的父母'過(guò)度疏離'的互動(dòng)關(guān)系。使他們從小就逐漸形成了壓抑自己的情感和需求的訴求，所以他們從小就害怕遭遇到拒絕和拋棄。只好用自己的迎合態(tài)度或采取不拒絕的行為，來(lái)獲取家長(zhǎng)的喜歡、認(rèn)可和關(guān)注。 有這種性格特質(zhì)的人，大都表現(xiàn)出十分的敏感，也很容易被他人影響和誘導(dǎo)，他們內(nèi)心深處其實(shí)害怕的是敵意和疏遠(yuǎn)的情感關(guān)系。表現(xiàn)在行為上的是，采取有求必應(yīng)的對(duì)應(yīng)方式，心理上卻不知道正常的人際邊界關(guān)系的尺度，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)或者不會(huì)、也不敢拒絕去別人的請(qǐng)求，哪么只好為難自己了。 因?yàn)樗麄儍?nèi)心害怕被拒絕，所以害怕不被認(rèn)可，他們?cè)谛袨樯喜扇?#39;過(guò)于友善'的方式。探究這個(gè)動(dòng)機(jī)，也可能會(huì)有許多人不會(huì)贊同這樣的觀點(diǎn)，但是請(qǐng)大家注意'過(guò)于友善'這個(gè)詞，這個(gè)詞的前提暴露出自我掩飾著內(nèi)心恐懼、害怕自己被排斥、不被接納的內(nèi)心體驗(yàn)。這種人格特質(zhì)也充分反映出潛意識(shí)的內(nèi)容，心理學(xué)可以被解讀為：'感性的、敏銳的、立場(chǎng)不鮮明的'的性格特點(diǎn)，從而顯現(xiàn)出他們自己的觀點(diǎn)很容易被改變；立場(chǎng)很容易被別人主導(dǎo)；思維模式很容易形成定式或被帶偏。 從心理咨詢中了解到，總是太考慮別人的感受人，雖然他們行為上表現(xiàn)出的是'過(guò)于友善'，但他們?cè)诰駥用婧蛢?nèi)心中有著壓抑、不滿、甚至有的也在討厭自己的心理特征。而且這些過(guò)度傾向于關(guān)注他人、群體和社會(huì)性壓力的人，是無(wú)法在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等方面有所選擇或維持自己心理的平衡。他們時(shí)常在心里會(huì)懊悔，感覺(jué)自我價(jià)值不高，意識(shí)上和思維模式上總是會(huì)崇尚那些利他主義的人。 有這樣心理的人，對(duì)自我的判斷經(jīng)常是無(wú)價(jià)值感的，他們只有選擇在滿足了公共利益、以利他為主義至上或充分滿足他人利益的前提下，才感覺(jué)能夠體現(xiàn)出自我的價(jià)值感、才能自我認(rèn)為可以享受好的物質(zhì)生活、才能獲得他人承認(rèn)，讓自己的人生更有價(jià)值所在。 當(dāng)他們自己在面對(duì)與公眾利益沖突的時(shí)候，他們的內(nèi)心總是可能會(huì)出現(xiàn)：我得先滿足公眾利益、遵守社會(huì)價(jià)值觀、道德感，只有這樣自己才能會(huì)過(guò)得更好。于是這樣的內(nèi)心觀念和定式思維模式，總會(huì)促使他們不斷忽視自己內(nèi)心的聲音和價(jià)值感，這樣他們漸漸的失去了自己應(yīng)有的判斷力和底線，這樣也會(huì)不斷促使'過(guò)度善良'的形成。 有時(shí)他們也會(huì)因?yàn)樽约旱?#39;過(guò)度善良'，暫時(shí)得到那些占了他們便宜的人的贊美。但是我們說(shuō)凡事適可而止。假如'善良過(guò)了頭，就如同缺少了底線；謙讓過(guò)了頭，就容易變成了軟弱'；如果事事無(wú)原則、過(guò)分大度與寬容，那么有的人會(huì)感激你，但也會(huì)有的人不但不會(huì)感激你，反而會(huì)變本加厲。所以'過(guò)度善良'的本身，其實(shí)也反映出一種人際關(guān)系邊界不清的心理現(xiàn)象。 有社會(huì)心理學(xué)家指出，具有這樣人格特質(zhì)的人是有很多人的，也包括了那些過(guò)度推崇道德感、集體感、教義感的群體。他們往往都會(huì)忽視自我的需求；往往會(huì)容易被道德感、集體感、教義感等道義的綁架；有的也往往會(huì)在'過(guò)度善良'中迷失自己的價(jià)值。
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