福建省漳州市漳浦達(dá)志中學(xué)

反彈琵琶寫作指導(dǎo)舉隅

—— 也談新課標(biāo)之“思維發(fā)展與提升”

反彈琵琶原指在敦煌壁畫中出現(xiàn)的一種獨(dú)特的、優(yōu)美的舞姿。后被借鑒來表述一種運(yùn)用逆向思維進(jìn)行思考和寫作的作文技法。這種技法強(qiáng)調(diào)寫作者要重新審視，進(jìn)而顛覆業(yè)已被司空見慣的常規(guī)定論，然后提出與眾不同的見解和主張。在當(dāng)前國家大力推行新課標(biāo)的背景下，加強(qiáng)反彈琵琶寫作技法的訓(xùn)練，無疑是“核心素養(yǎng)”之“思維發(fā)展與提升” 的一個重要著力點(diǎn)。那么反彈琵琶寫作技法與“思維發(fā)展與提升”到底有什么關(guān)系？這種寫作技法訓(xùn)練應(yīng)該注意哪些問題呢？筆者在此分享一些經(jīng)驗，以求教于方家。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出語文學(xué)科核心素養(yǎng)：“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。語文新課標(biāo)修訂組專家又對學(xué)生的“思維發(fā)展與提升”提出了五條要求，其中一條是：“能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗，提高語言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性?！?/p>

這就說明教師除了應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)思維訓(xùn)練之外，還應(yīng)對其進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，因為逆向思維最具“批判性、獨(dú)創(chuàng)性”。這樣訓(xùn)練才能更有助于發(fā)展、提升學(xué)生思維的“深刻性、靈活性、敏捷性”。而逆向思維在語文學(xué)習(xí)中最切中肯綮的訓(xùn)練方法當(dāng)數(shù)反彈琵琶寫作技法。

1.觀點(diǎn)確立要標(biāo)新立異，又要自圓其說

社會發(fā)展需要人們推陳出新，而不是墨守成規(guī)。文章的觀點(diǎn)只有敢于打破常規(guī)、標(biāo)新立異，才能避免千篇一律、人云亦云。

比如我們可以用改革開放的總設(shè)計師鄧小平“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬”的言論來“顛覆”孟子的“魚和熊掌不可兼得”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出“魚和熊掌可以兼得”的新論。這就讓人耳目一新，又覺得合情合理。又如2018年高考上海卷的作文題“被需要”，多數(shù)考生會寫成“被需要是一種幸?！?，這難免讓閱卷者感到審美疲勞，而有些考生則反彈琵琶又自圓其說地寫出了“把榮光留給自己”，讓閱卷者眼前一亮，從而取得高分。

 2.材料解讀要獨(dú)辟蹊徑，才能出奇制勝

學(xué)生對材料的解讀往往有一種從眾媚俗“隨大流”的通病。這種思想套板嚴(yán)重限制了他們的想象力。對于同一座山峰，蘇軾說“橫看成嶺側(cè)成峰”，材料的解讀何嘗不是如此？“班門弄斧”這個典故，人們習(xí)慣用它來諷刺那些在內(nèi)行人面前賣弄本領(lǐng)、不自量力的人?？墒?，武俠小說家金庸生前在北大演講時卻反其意而用之，說自己“班門弄斧，蘭亭揮毫，草堂賦詩，北大講學(xué)”。顯然，金庸先生是用自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷告訴大家：“弄斧要到班門”，方顯勇氣和自信。無怪乎，他的演講贏得了在場師生雷鳴般的掌聲。

3.反彈琵琶不是抬杠

有些觀點(diǎn)早已是被反復(fù)論證的真理，學(xué)生就不能再從逆向思維的角度去辯駁。比如：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這已是被無數(shù)的理論和事實證明的真理。學(xué)生若再唱反調(diào)就明顯是強(qiáng)詞奪理，很容易成為眾矢之的。所以，反彈琵琶，需要學(xué)生做大膽的嘗試，而絕不是一味地劍走偏鋒。世上雖沒有絕對的真理，我們不認(rèn)死理，但也不抬杠。

作文題目：閱讀下面的文字，按要求作文。

有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風(fēng)發(fā)，一派志在必得、胸有成竹的氣勢。

有的人常常是“行”在“言”前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，待正果修成，才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評說。

也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅定，態(tài)度認(rèn)真，行動踏實，堅持言行一致，言出必行。

還有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化，一副老朽垂死狀，漸漸進(jìn)入行尸走肉的狀態(tài)?！?/p>

大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對于“言、行”都有不同的理解、不同的詮釋。對此，你有怎樣的感觸與思考？請你自定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲；不少于800字。

立意解讀：這則有關(guān)“言”與“行”的先后輕重內(nèi)在關(guān)系的材料可以有多種解讀。而多數(shù)學(xué)生則會從“做了再說，比較穩(wěn)妥”或“言行一致，言出必做”這兩個角度來立意寫作。沒錯，這樣也許更符合“謹(jǐn)言慎行”和“言必行，行必果”的思想，但難免千篇一律，讓讀者感到審美疲勞。如果學(xué)生從“豪言壯語，志在必得”這個角度出發(fā)對傳統(tǒng)思想進(jìn)行逆向思維立意，就有可能獨(dú)辟蹊徑，讓人耳目一新。且看下面這篇下水作文的效果如何。

把“牛皮”吹成現(xiàn)實又何妨？

中國是個講究中庸，崇尚內(nèi)斂的國度。關(guān)于“言”與“行”的緩急輕重，國人大都主張“做了再說”，甚至是“做了也不說”。這樣，也許比較穩(wěn)妥：待有朝一日大功告成，還能博得為人低調(diào)、無功利心的美名。所以“謹(jǐn)言慎行”“做好事不留名”便成了人們奉行的處世準(zhǔn)則。

誠然，但古往今來也不乏敢說敢做，先說后做之人，甚至是敢于把“牛皮”吹成現(xiàn)實的“另類”。那么，什么是“牛皮”呢？怎么吹，才能成為現(xiàn)實呢?

“牛皮”是努力的方向。所謂的“牛皮”就是在別人看來是過大、過高，甚至是無法實現(xiàn)的妄想狂言。當(dāng)陳涉說出“茍富貴，無相忘”的豪言壯語時，同伴們認(rèn)為他在“吹牛皮”，因為“若為傭耕，何富貴也？”殊不知，陳涉的“牛皮”其實就是他不安于現(xiàn)狀，而要努力成為“王侯將相”的夢想，是不為燕雀之流所知的鴻鵠之志。毛主席當(dāng)年詠出“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”的時候，小伙伴們還以為這是韶山?jīng)_的放牛娃在“吹牛皮”。殊不知，這其實是一個睥睨千古的開國領(lǐng)袖早年的偉大夢想。

“牛皮”是成功的動力。眾所周知，但凡“吹出牛皮”的人，一定會擔(dān)心有人正等著看笑話。其實，“吹牛皮”絕非癡人說夢。也許，起初他并沒有十足的把握，但接下來他一定會想方設(shè)法讓美夢成真。1999年2月，馬云高調(diào)宣布要在2002年成立世界上最大的上市電子商務(wù)公司。而事實是2002年阿里巴巴并沒有成功上市，還差點(diǎn)夭折。其后馬云先后找過32個投資人，都被回絕了，其中就有時任金山公司總裁的雷軍。當(dāng)馬云帶著他的“互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)帝國夢”去找雷軍融資的時，雷軍團(tuán)隊就認(rèn)為:此人獐頭鼠目，滿嘴跑火車，絕對是騙子在吹牛皮!可是，馬云沒有放棄，最終找到了實力雄厚的投資人。十年后，馬云把“牛皮”吹成了現(xiàn)實，成為中國首富；雷軍卻因當(dāng)初拒絕馬云而后悔莫及。

“牛皮”是到達(dá)成功彼岸的捷徑。同是唐朝大詩人，杜甫科舉落地后，困頓長安十年而一籌莫展；而李白不屑參加科舉考試，通過隱居、飲酒、賦詩、舞劍，甚至吹噓自己曾“十步殺一人，千里不留行”，很快就聲名遠(yuǎn)播而供奉翰林。可見有本事，再加上會“吹?！?，那就是一條走向成功的終南捷徑。君不見，當(dāng)今大公司、大企業(yè)的成名除了靠自身實力，同時還需要廣告的助力。房企碧桂園能成為業(yè)界第一，就與它的“吹牛”廣告——“碧桂園給你一個五星級的家”不無關(guān)系。

總之，說大話，“吹牛皮”在很多情況下不但能明確努力方向，增強(qiáng)前進(jìn)動力，還能讓人迅速成名。這樣把“牛皮”吹成現(xiàn)實，你我何樂而不為呢。

本文首先對歷來不被看好的“吹牛皮”行為進(jìn)行“反彈琵琶”，進(jìn)而提出與常人相反的觀點(diǎn)——“把牛皮吹成現(xiàn)實又何妨？”，接著依次從三個方面論證“吹牛皮”的積極意義，最后呼吁大家敢于把“牛皮”吹成現(xiàn)實。值得一提的是，文中所用陳涉、李白、毛澤東主席等幾個論據(jù)都是舊材新用，可謂見人未見，發(fā)人未發(fā)?？傊@樣行文既注重標(biāo)新立異，又講究自圓其說，達(dá)到了讓閱卷者眼前一亮的效果。這樣審題立意、謀篇布局對發(fā)展和提升學(xué)生思維能力也是不無裨益的。

綜上所述，反彈琵琶寫作技法是“思維發(fā)展與提升”的一個著力點(diǎn)，也是考生考場作文奪取高分的殺手锏。但學(xué)生只有明確上文所述反彈琵琶寫作技法訓(xùn)練的注意事項，并做到訓(xùn)練有素，才能防患風(fēng)險，決勝高考。