揮翰經(jīng)典 | 張建會書曹操《觀滄?！贰洱旊m壽》

中正書法工作室 2019-10-29

展開全文

180厘米×86厘米　

張建會，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會副主席、隸書委員會主任，天津市文聯(lián)副主席、天津市書法家協(xié)會主席，一級美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼。獲第五屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)“藝術(shù)獎(jiǎng)”，書法作品獲全國第六屆書法展“全國獎(jiǎng)”，第二屆、第三屆全國正書大展和第四屆全國楹聯(lián)書法作品大展“優(yōu)秀獎(jiǎng)”（最高獎(jiǎng)），首屆全國書法“翁同龢書法獎(jiǎng)”。參加首屆全國“三名工程”書法作品展，首屆中國書壇蘭亭雅集42人展，中國美術(shù)館第二屆全國書法名家提名展，獲《中國書法》當(dāng)代中青年60家書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)提名。被中共中央宣傳部、人力資源和社會保障部、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會授予“第三屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號，被中共天津市委宣傳部評為首批“五個(gè)一批”人才。

張建會隸書綜論

□柳言

當(dāng)代書法，諸體勃興，其勢蔚然。隸書之為一體，雖不若行草其勢之大，然取資道廣，名家間出，遂而所詣尤高。津門張建會當(dāng)此之時(shí)，鋒毫抵八分，浸淫數(shù)十載，卓卓然當(dāng)代隸書之杰出者也。

建會齠齔學(xué)書，其始羲獻(xiàn)歐趙，涉獵廣泛；終乃主攻隸體，砥礪經(jīng)年。載思載學(xué)，乃專乃博，求之愈廣，得之愈深，故而聚為心聲，發(fā)諸文字，成其自家三段之論，十五之言。是云：“宗漢碑法度，取摩崖氣象，尚簡書意蘊(yùn)。”斯為其心血陶煉，肺腑凝結(jié)，而取精用弘，涵融深廣，是以大書法而至大美境界，著大美隸書。建會隸書書旨，是所在焉。請?jiān)嚲C論之。

前賢有云：“不謀全局者，不足謀一域。”（清陳澹然《寤言·遷都建藩議》）建會隸書成就之所至，正在貫通古今之發(fā)展，觀照書法之大端，而有全局之視野。

總而觀之，建會隸書，虎踞兩漢雄峰，而尋繹晉唐宋元明清之得失，秉承兩千年隸書發(fā)展之傳統(tǒng)文化正脈而來。乃溯篆籀，參行草，從容碑版、摩崖、簡牘之中，求索于法度、氣象、意蘊(yùn)之內(nèi)，貫通隸書三大審美類型，孜孜矻矻，鍥而不舍。由書法而書藝，由書藝而書道，是故建會書法所入者深，所涵者廣，故能成其大，卒至于書法之大成。

建會隸書之大成，在成其大美境界。

要其大美之始，以碑版之典要，筑基于法度之大功。建會從正道而深入《禮器》《乙瑛》《史晨》《曹全》《張遷》《華山》《鮮于璜》等漢碑經(jīng)典，以匠人精神運(yùn)庖丁之刃，揮輪扁之輪，鑿之，磨之，雕之，琢之；一點(diǎn)功深，一畫力厚；微茫向背，毫發(fā)死生；約大法于從容一貫，任細(xì)節(jié)于變幻萬端，技藝之美，無盡藏也。

要其大美之立，以摩崖之清雄，造像于大丈夫之氣象。建會越形質(zhì)，探精神，縱橫《石門》《西狹》《郙閣》《大開通》之間，將自然山水間造化之筆墨，涵養(yǎng)先哲浩然氣概，融通兩漢恢弘氣度，裁成一相，形于筆下，弘拓而成正大氣象，蹈揚(yáng)民族文化品格。

要其大美之成，以簡牘之靈透，懷抱于大情懷之意蘊(yùn)。諸如敦煌、武威之牘，江淮、荊楚之簡，建會感乎時(shí)代所賜，肆力簡牘墨跡，妙得自然書寫之性；順乎潮流所動，感悟藝術(shù)思潮，盡發(fā)揮灑自我之情；突破正體碑石抒情之短，兼有行草帖學(xué)寫意之長；一派浪漫情調(diào)，從容抒寫；一種崇高情懷，導(dǎo)人向上，將一往抒情寫意之藝術(shù)精神高蹈開來。藝術(shù)之美，動人也深。

是以建會隸書，先以法度立書道根本，復(fù)以氣象鑄本色基調(diào)，終以意蘊(yùn)麗多彩華章。故而法度精嚴(yán)，以功深力厚而窮其技；氣象正大，以文化品性而達(dá)其道；意蘊(yùn)勃發(fā)，以寫意精神而成其藝。其涵三端，匯一境；于精微，致廣大。由是強(qiáng)品格，著風(fēng)骨，任性情，昭正大，正大為體，性情為用，陶染肺腑，恢弘天地，成就大美隸書。其隸書之大美境界，乃匯聚大功之法度，大丈夫之氣象，大情懷之意蘊(yùn)，滴石之水，水到渠成。

大美隸書，必作大美風(fēng)格。建會秉其法度大功，率其浩然之氣，正大之象，發(fā)其崇高之性，浪漫之情，故以毫端所到，面貌迭出，然終造于一種壯美風(fēng)格，雄深雅健，古拙樸茂，而有高情深韻，暢達(dá)自在，無不當(dāng)人意。堂堂氣概，涵養(yǎng)前賢；昂昂意氣，發(fā)乎自我。如此溝通古今，意象兼得，所以激揚(yáng)大情，蹈揚(yáng)大美，信書道之雄也。

建會隸書，卒其所至，乃融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，盡發(fā)隸書精神，而攀時(shí)代高峰。隸書精神導(dǎo)源于兩漢，碑版、摩崖、簡牘之書法種種無不給予直接之滋養(yǎng)，而社會，政治、經(jīng)濟(jì)、思想之文化種種亦無不化作深遠(yuǎn)之熏陶，乃托于以法度之形質(zhì)，而涵容文化品性與藝術(shù)精神之兩端。故其隸書，傳時(shí)代風(fēng)氣與人文正脈之中，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。是以不弘氣象，不足以既往；不揚(yáng)情性，不足以通今。故其開一代隸書之新風(fēng)也。

建會隸書之所成，境界之所至，此必決乎其人，而尤在胸次之間，即揚(yáng)雄所謂“書為心畫”者也。其常言：“人在前，字在后。”以觀建會，外標(biāo)清通，內(nèi)成弘毅。嘗以“毅成”為齋號。蓋其所出，源自《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；近取梁任公《論毅力》之“有毅力者成，反是者敗”。其人襟懷寬宏，而性情堅(jiān)毅。好讀書，然不喜吟詠，但以意會而已，不重書袋，惟取文心；且以為世事人情皆是學(xué)問，常于生活中磨礪，低調(diào)謙和；學(xué)書主張“有主見，不固執(zhí)；善吸收，不盲從”，堅(jiān)韌執(zhí)著。是以養(yǎng)就胸中一段高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣，而能盡發(fā)于書之大美，成此一段弘毅書風(fēng)。

嗟夫！書法之道，所為者大；翰墨所寄，根柢精神。建會隸書遙承秦漢，匯聚源流；發(fā)乎本心，入于書髓；物我惟一，弘毅而成。以大書法之視野，大情懷之陶養(yǎng)，匯古通今，卓然雄峙，成大美隸書，達(dá)大美境界。更以精神所淬，鑄于人格；境界所極，任于擔(dān)當(dāng)，終歸于文心正脈之大道，而極于隸書精神之高標(biāo)也。

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