簡(jiǎn)牘書法在書法史上的地位之初探-----------作者岳俊喜
簡(jiǎn)牘書是華夏民族先民們?cè)跊](méi)有紙的年代，發(fā)明的在竹簡(jiǎn)木牘上書寫文字以做記載的載體。簡(jiǎn)、牘、觚的發(fā)明使文字第一次從社會(huì)最上層向大眾階層普及，使文字及文字記載的“文明”從統(tǒng)治階級(jí)的、小眾的轉(zhuǎn)變?yōu)楸唤y(tǒng)治階級(jí)的、大眾的。并且經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)牘書法的發(fā)展使“文明”的傳播得到了最大限度的推廣。正因?yàn)樗谴蟊姷乃运陌l(fā)展也是最廣泛的、它不同于帛書（帛在文字記載的使用上基本可以定義為上層社會(huì)的書寫材料）。因?yàn)閺V大的基層群眾都在運(yùn)用，所以書寫規(guī)范、速度、內(nèi)容都有所不同，所以延伸出來(lái)的書寫規(guī)矩、格式也有所不同，繼而形成了不同的書體雛形。出現(xiàn)了楷書、隸書、草書（行書）的最初書寫筆畫特征和運(yùn)筆特征，同時(shí)豐富了篆書書寫的筆法和書寫規(guī)則。所以說(shuō)它是真草隸篆諸書體的母體。它出現(xiàn)按時(shí)間來(lái)說(shuō)基本與甲骨文、金文同時(shí)出現(xiàn)，從春秋到東漢末年是簡(jiǎn)牘最盛行的時(shí)期。東漢后又與新生的書寫材料------紙并行數(shù)百年，在我國(guó)文字書寫歷史上主宰17個(gè)世紀(jì)之多。
第一、簡(jiǎn)牘書是今文字書體的母體
秦朝宰相李斯為貫徹始皇帝的“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”規(guī)范化國(guó)策結(jié)合七國(guó)文字中的特點(diǎn)和書寫規(guī)則而統(tǒng)一規(guī)范了篆書（小篆）的書寫法度。第一次完成了文字的統(tǒng)一書寫規(guī)律和書寫法度。然而篆書也就是我們現(xiàn)在稱之為的“小篆”,書寫難度大，筆劃繁縟。使之在推廣上有了比較大的難度（尤其是基層教學(xué)方面）。簡(jiǎn)牘書法的書寫，經(jīng)歷了千年的歷史，幾十代人的實(shí)踐以及其它各種因素相互作用而產(chǎn)生的一種嶄新的書體，它沖破舊文字的藩籬，一改篆書以線條化為特征的書寫規(guī)則。截長(zhǎng)為短，變曲為直，書寫便捷，朝著今文字大道迅跑。這不光是今文字之源頭，而且也成為今文字書法諸體之鼻祖。當(dāng)時(shí)的刀筆吏基本上是由當(dāng)時(shí)的政府官員雇用的臨時(shí)工或者說(shuō)不在編的工作人員。所以在書寫過(guò)程當(dāng)中難免出現(xiàn)書寫草率、簡(jiǎn)化等現(xiàn)象，這就給篆書向隸書提供了最初的條件。上層的書寫是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，基層的書寫是草率的。正因?yàn)槭腔鶎拥模彩谴蟊姷?，所以在普及方面也是基層的、大眾的、廣泛的?；鶎拥豆P吏面對(duì)大量的反復(fù)抄寫（當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷技術(shù)，基本靠謄寫）形成了互為相同的草化、簡(jiǎn)化的規(guī)矩和規(guī)律。所以簡(jiǎn)牘書之筆畫在1700多年的書寫實(shí)踐中形成一套書寫之法則，完成了中國(guó)古文字向今文字的轉(zhuǎn)變。
二、簡(jiǎn)牘書在書法演進(jìn)中之裂變
簡(jiǎn)牘書法經(jīng)過(guò)千年的書寫和運(yùn)用孕育了楷、行、草、隸書雛形。根據(jù)書寫特性我們可以總結(jié)為以下幾條來(lái)證明：
簡(jiǎn)書向隸書的轉(zhuǎn)變
歷史至東漢時(shí)期，以王莽時(shí)期為代表的大量隸書碑文的出現(xiàn)標(biāo)志著簡(jiǎn)書向隸書的轉(zhuǎn)變趨向成熟。20世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了大量的從東漢到三國(guó)時(shí)期，以現(xiàn)代隸書為代表的碑文，其中有被譽(yù)為隸書三大碑帖的“乙瑛碑”、“曹全碑”、“禮器碑”以及其它隸書名碑。如“張遷碑”、“華山廟碑”、“好大王碑”、“石門頌”等等。都標(biāo)志著簡(jiǎn)牘書向隸書成熟的過(guò)渡期。
簡(jiǎn)書向楷書的轉(zhuǎn)變
在以走馬樓吳簡(jiǎn)及郴州為母本發(fā)展延伸出來(lái)以三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、文學(xué)家鐘繇為代表的楷書書法家的出現(xiàn)，標(biāo)志著簡(jiǎn)書書法向楷書的過(guò)度。第一次形成了楷書書寫規(guī)則和書寫法度。這是楷書從簡(jiǎn)書第二次分解并形成的書體。以至于在魏晉時(shí)期使楷書書寫法度更加完善，并且出現(xiàn)了以衛(wèi)爍夫人、王羲之為代表的魏晉楷書。
簡(jiǎn)書向行草書書的轉(zhuǎn)變
在楷書書寫法度出現(xiàn)的同時(shí)，隨著后漢時(shí)期紙的發(fā)明。形成了具有文人情懷的書法家，他們開(kāi)始具體的繼承和發(fā)揚(yáng)書寫藝術(shù)。開(kāi)始了研究漢字書寫的美感。第一次形成了具有代表性的書法家團(tuán)體，有名、有號(hào)、有字可追尋的書法家團(tuán)體。比如說(shuō)衛(wèi)爍、王羲之等等。他們開(kāi)始了在楷書基礎(chǔ)上，結(jié)合草簡(jiǎn)的基本特征延續(xù)和繼承了行書和草書。草簡(jiǎn)書以目前可考究的代表做有“死駒劾狀”、“神烏賦”等。從這些古典當(dāng)中可以窺見(jiàn)出現(xiàn)代草書和章草的雛形。所以說(shuō)行草出自簡(jiǎn)牘書法。
篆書和簡(jiǎn)牘書的關(guān)系
在形成了統(tǒng)一的書寫規(guī)律和書寫法度以后，基本上都是以簡(jiǎn)牘書的形式出現(xiàn)的，當(dāng)然由于出土順序的前后目前沒(méi)有經(jīng)典的作品面世。但是楚簡(jiǎn)的出現(xiàn)足以證明，篆書也是簡(jiǎn)牘書諸體的一個(gè)。所以說(shuō)簡(jiǎn)牘書是我們現(xiàn)在所謂的“真草隸篆”諸書體的母體。
沒(méi)有簡(jiǎn)牘書也就沒(méi)有我們的書法史，沒(méi)有“真草隸篆”的出現(xiàn)。簡(jiǎn)牘書法在1700多年的書寫過(guò)程中形成了以隸書、行草書、楷書為基本特點(diǎn)的書寫法則，使之成為今文字書法之母體?？v觀和細(xì)致研讀我們迄今發(fā)現(xiàn)的武威簡(jiǎn)、敦煌簡(jiǎn)、居延簡(jiǎn)、甘谷簡(jiǎn)四大名簡(jiǎn)里面或多或少都充斥著諸書體基本的書寫法則?；螂`書、或楷書、或行草。簡(jiǎn)牘書在書寫實(shí)踐中所產(chǎn)生的“起收筆法、提按筆法、粗細(xì)筆法等均成為后世書法書寫所遵循的最基本法則。除此之外，簡(jiǎn)牘書的書寫受當(dāng)時(shí)書寫材料的限制所形成的從上至下、從左至右的書寫順序一直影響中國(guó)書法幾千年；簡(jiǎn)牘書寫法則受到簡(jiǎn)牘本身寬度的限制，所以字形形成了或扁或長(zhǎng)的基本形態(tài)特征，繼而形成了漢字的基本形態(tài)“方塊字”。簡(jiǎn)牘書寫習(xí)慣一直影響著漢字的書寫?？v觀我國(guó)竹木簡(jiǎn)牘墨跡，在書法史上占有不可或缺的位置。然而大量的中國(guó)書法史籍記載卻基本是一片空白，為什么呢？因?yàn)檎嬲暮?jiǎn)牘書法的載體—簡(jiǎn)牘出土比較晚。所以在魏晉之后歷史上基本沒(méi)有人去研究簡(jiǎn)牘書法。20世紀(jì)初在英國(guó)考古學(xué)家斯坦因第一次發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)以來(lái)人們才逐漸的關(guān)注簡(jiǎn)牘書。簡(jiǎn)書向現(xiàn)代書體的幾次關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變：
第三、簡(jiǎn)牘書法是中國(guó)書法史上最華麗的一頁(yè)
漢字由古文字向現(xiàn)代文字的轉(zhuǎn)變不是斷崖式的，而是有漫長(zhǎng)的過(guò)渡的，秦朝統(tǒng)一了文字讓士大夫階層和文人使用篆書以后，在國(guó)家層面的公文是可行的，但是實(shí)施過(guò)程也是復(fù)雜的。除了國(guó)家層面以外，還有基層的，隨著時(shí)間、環(huán)境等諸因素的變遷，書寫變得草率、簡(jiǎn)單?；鶎訒鴮懼饾u變得通用。由于秦漢以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)生產(chǎn)二者看似矛盾的共同體一直伴隨著人民的生活。人們需要為戰(zhàn)爭(zhēng)提供所需物資，所以軍隊(duì)的管理，后勤的管理也是必不可少的。人們?cè)谟涗浐徒y(tǒng)計(jì)方面需要大量的記載。另外在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中文景之治和漢武大帝時(shí)期，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)思想造就了新的社會(huì)分工，也就形成了社會(huì)地位的基本排序，士農(nóng)工商。社會(huì)高度發(fā)達(dá)，尋常百姓也有時(shí)間和空間來(lái)培養(yǎng)后代使其成為士大夫階層。所以無(wú)論是社會(huì)生活和戰(zhàn)爭(zhēng)都離不開(kāi)文字，或者說(shuō)文化來(lái)支撐。社會(huì)基礎(chǔ)教育、政治、軍事、宗教、藝術(shù)和基層政府等單位的文書需要大量的謄寫公文和記載檔案和帳目。這樣就需要更加簡(jiǎn)單的快捷的書寫方式。所以在篆書的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了簡(jiǎn)化，或草變或隸變。這樣就形成了大致統(tǒng)一的今文字。整個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而反復(fù)。書寫規(guī)則向著楷書隸書轉(zhuǎn)變，很漫長(zhǎng)。但是我們的書法歷史沒(méi)有記載和完善這一時(shí)期，至少說(shuō)沒(méi)有完善的記載，書法史上基本上一筆帶過(guò)。在20世紀(jì)以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)牘書導(dǎo)致我們的書法史的記載基本沒(méi)有簡(jiǎn)牘書，也沒(méi)有相關(guān)的文獻(xiàn)。在簡(jiǎn)牘書出土之前人們只是口口相傳的知道秦漢時(shí)期人們大概是通過(guò)簡(jiǎn)牘來(lái)記載的。千百年時(shí)代的變遷和戰(zhàn)爭(zhēng)因素使史學(xué)家們?cè)跉v史記載層面上形成了或大或小的斷層。
幾千年來(lái)我們的書法史，一直都是以真草隸篆為主導(dǎo)的。然而占有1700多年之久的簡(jiǎn)牘書法沒(méi)有被納入書法史。以前大多書法家和史學(xué)家、考古學(xué)家都沒(méi)有重視，而是直接把簡(jiǎn)牘書根據(jù)時(shí)間的先后統(tǒng)一列為隸書范疇和篆書范疇。沒(méi)有把簡(jiǎn)牘書單獨(dú)列出來(lái)。然而簡(jiǎn)牘書恰恰是完成了以篆書為代表的古文字向隸書為代表的今文字的過(guò)渡、文字的過(guò)渡和改革不是幾年或者幾十年能夠完成的。就像現(xiàn)代我們的簡(jiǎn)化文字改革也是經(jīng)過(guò)了幾年和幾輪修改才完成的。也僅僅是完成了現(xiàn)代文字的繁體象簡(jiǎn)體改革，而且還是粗略改革。然而篆書向隸書前后經(jīng)歷了先秦和后漢幾個(gè)朝代，是一場(chǎng)完全書寫格式的轉(zhuǎn)變，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。但是這段歷史，至少是書法史在史學(xué)上沒(méi)有清晰的記載和分析解讀。所以我們要重新審視簡(jiǎn)牘書法的歷史、重新審視簡(jiǎn)牘書法在華夏文明史和文化史、書法史上的作用。之前由于歷史史料空白或者說(shuō)比較少，導(dǎo)致簡(jiǎn)牘書沒(méi)有被納入書法史。但是隨著先秦到漢代時(shí)期簡(jiǎn)牘史料出土的增多，我們應(yīng)該通過(guò)努力逐漸的彌補(bǔ)這一不完善的歷史。從而彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘書法在歷史上的作用，這段歷史是書法史的，也是我們中華民族發(fā)展史的。無(wú)論從哪方面我們都應(yīng)該完善和豐富。
既然是彌補(bǔ)歷史空白那就必須有相關(guān)的史料，相關(guān)的人去做，目前以清華大學(xué)為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)該課題有足夠的認(rèn)識(shí)，并且成立和主辦了相關(guān)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)體系是難能可貴的。也是眾望所歸的。并且會(huì)載入文化史和書法史史冊(cè)的。
連云港尹灣《神烏傅》
武威漢簡(jiǎn)《儀禮》簡(jiǎn)《士相見(jiàn)》
