———祖先崇拜

宗教信仰在傳統(tǒng)中國并不發(fā)達(dá)，孔子不語怪力亂神，又曾言“未知生，焉知死”，有人說中國人的人生態(tài)度是現(xiàn)實的，不講來生不懺悔過去，我想大概如此。道教算是中國本土產(chǎn)生的宗教，往往給人的錯覺道家就是道教，其實兩者是不同的，道家與道教是有區(qū)別的，道教宗老子為太上老君，老子本人并沒有傳道創(chuàng)立道教，道教是綜合了方術(shù)，巫術(shù)，測算等，以道家理論為依據(jù)創(chuàng)立的一種宗教，但是道教雜糅了太多其他的東西，有許多宗教之外的東西。道教從創(chuàng)立之初就不是以建立普世的價值為出發(fā)點，五斗米教之流能成為道教的源流，真是對道家的貶損，以至于道教最終也沒有完成自己體系的建設(shè)，處在一種散亂的狀態(tài)，這與道教立教宗旨有關(guān)，即使如此這也是中國人精神生活的一部分。就是如此也不是中國人一出生就要崇信的。

佛教傳入中國，是由布道者而來的，類似于傳教士，這對于我們而言是更加純粹的宗教，但在傳統(tǒng)中國對宗教是十分警惕的，不論是統(tǒng)治者還是民間。就我的生活經(jīng)驗，我父親母親是地地道道的農(nóng)民，但是他們對于信教并不熱心甚至有些排斥，這里有經(jīng)濟(jì)的因素，比如信教會有許多活動需要捐錢捐物，表面說是自愿但是不認(rèn)捐會引起教眾的不滿；另外信教在飲食起居方面有許多規(guī)定，例如不能吃動物的內(nèi)臟，可是我們知道中國農(nóng)民幾千年來飽受饑餓折磨，一切能吃的東西都試過，生存、溫飽比信仰更重要。所以佛教在中國的發(fā)展，有一段時間是因為寺院占有大量的土地，出家當(dāng)和尚可以吃飽飯。大概最有名的和尚是做了皇帝的朱元璋佛家有放下屠刀，可是朱元璋可以殺盡天下人，“寧可我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”我認(rèn)為朱元璋比曹操更好的詮釋了這句話。

有人會說儒教，其實我是不太愿意稱儒教。儒最早是對學(xué)習(xí)者的稱謂，后來專指研習(xí)孔孟之道的學(xué)者。漢武帝創(chuàng)太學(xué)，察舉制度以備選錄人才，后世開科舉取士，儒家成為官方意識，儒家經(jīng)典之作也成了開科必考的內(nèi)容，所以私塾主要教授大學(xué)中庸禮儀論語左傳等儒家經(jīng)典，但是你說儒家是中國人的信仰嗎？也不全是，儒家是官方豢養(yǎng)的鷹犬，已經(jīng)脫離了孔孟本義，孔子講德孟子講義，孔子言仁孟子言善，孔子曰君君臣臣孟子曰民為貴社稷次之君為輕。所以儒家闡釋的主要部分是治國理政的事情，信仰是關(guān)于人自身，而且這不是發(fā)自人本身的醫(yī)院，因為儒家夠?qū)嵱?，將來能考官，最起碼也可以帶人寫信掙點生活，或者做師爺。而且上學(xué)堂的目的不是為了增加對世界，對上帝的了解，而是為了將來有個好的出路，就像《紅與黑》里面的男主人公于連，背圣經(jīng)，考牧師不是為了在宗教精神世界有更高的體悟而是為了進(jìn)入上流社會，對，中國所有的人都是俗人，連同上面講到的重新道教的道士，也有終南捷徑之說。所以四書五經(jīng)是人欲望的外衣而不是人對自我的審視。

那么中國人到底有沒有信仰？

在鄉(xiāng)村社會更加普遍的是祖先崇拜，祖先崇拜是樸素的。中國人講孝道，為什么將孝道呢？農(nóng)業(yè)社會最重要的是經(jīng)驗，經(jīng)驗是靠學(xué)習(xí)和不斷的從事生產(chǎn)得來的，老農(nóng)民比一個年輕人很有經(jīng)驗，就像一個教授并不比一個老農(nóng)高明，這是因為老農(nóng)對他所耕種的土地更為了解。孔子說三年無改于父之道可謂孝以矣，這是對什么孝道定的一個標(biāo)準(zhǔn)了，雖然多指向政治，但是我認(rèn)為也表明一個事實就是孝道的事實來源。這也是祖先崇拜持久的一個原因。周人有一個觀念就是“皇天無親，惟德是依”，雖然中國人對天沒有形成宗教化的信仰，但中國人對天有一種獨特的觀念，道教的神仙觀念影響了中國人在這方面的認(rèn)知，正如周人的“皇天無親”一樣，中國人有一種樸素的觀念，祖先的英魂會護(hù)佑后輩子孫，因為后輩子孫是他們在人間的業(yè)，只有后輩發(fā)達(dá)，祖先久享香火，祖先在另一個世界才會幸福，這是我所了解到的。

暫且就到這里吧。