明清之際詞人輩出，他們或生于明萬歷后期而在天啟、崇禎年間以詞名家，或生于明天啟、崇禎年間而在清順康之際以詞名家，屬于同一風(fēng)會(huì)所趨下相繼而起、前呼后應(yīng)的兩代或三代人。他們創(chuàng)作了既不同于以往“明詞”、又有異于康熙中后期“清詞”的感事性空前凸顯、力度美空前張揚(yáng)的“變徵之音”，從原先唯《花間》《草堂》是從的單一逼仄之路，走向了多元化的康莊之道，最終將詞壇推向了中興之盛。

一

入明后，由于詞的“曲化”，導(dǎo)致“詞曲不分”?！对娪鄨D譜》與《嘯余譜》在萬歷后期至崇禎年間的盛行，教會(huì)了詞人“怎么填詞”，并在“怎么填詞”中規(guī)范了詞的法度，為詞壇中興奠定了不可或缺的基石；明清之際詞選如《倚聲初集》則展示了“詞寫什么”與書寫風(fēng)格，譜寫了自明末至順治年間“正”與“變”兼具并行的歷史。特別是進(jìn)入康熙朝后，各種風(fēng)格的“正聲”與“變調(diào)”并駕齊驅(qū)，全面形成了眾體兼?zhèn)?、交相輝映的鼎盛局面。

作為明清之際詞壇運(yùn)行的模式，“同人”唱和始于天啟、崇禎年間，興盛于康熙前期。詞壇的每一次新變，均伴隨“同人”的唱和之聲。抱有易代情懷的“同人”聚集在一起，在唱和中進(jìn)行情感上的深度溝通與共鳴，在共鳴中引領(lǐng)創(chuàng)作的主題取向；在情感共鳴與藝術(shù)交流的雙向作用下，“同人”的藝術(shù)個(gè)性與才華得到了舒展和錘煉，在唱和中，“逼出妙思”，從同立異，自創(chuàng)一格，引領(lǐng)詞風(fēng)新變，推進(jìn)了創(chuàng)作繁榮。

二

在明清之際詞壇中興歷程中，柳洲、云間、陽羨、浙西四大詞派尤為令人矚目。他們或率先揭開詞壇中興之盛的序幕，或成為推進(jìn)中興之盛的主力，或順應(yīng)時(shí)代精神的轉(zhuǎn)變，主導(dǎo)詞壇轉(zhuǎn)型。

柳洲詞派孕育于萬歷末，在詞風(fēng)上率先揭開中興序幕?？逃诔绲澃四昱c九年的王屋、錢繼章、吳熙、曹爾堪四人《詞箋》，以及同里詞人錢繼登、曹勛、魏學(xué)濂、陳龍正等為《詞箋》所作序文，體現(xiàn)了以王屋為領(lǐng)袖的前期柳洲詞派所擁有的詞學(xué)主張與相對統(tǒng)一的創(chuàng)作風(fēng)格。在詞學(xué)主張上，他們從創(chuàng)作主體出發(fā)，推尊詞體的詩化功能，屬于創(chuàng)作主體論；在創(chuàng)作上，他們重啟了始于蘇軾而盛于南宋的“變調(diào)”，形成了以“清”為特征的閑澹秀脫的詞風(fēng)。柳洲詞派的后期領(lǐng)袖曹爾堪入清后，通過主導(dǎo)“同人”唱和，給自己原有的“變調(diào)”注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，也為“變調(diào)”在清初的衍生與發(fā)展推波助瀾。

刊于崇禎十年的《幽蘭草》，與刻于順治五年的《倡和詩余》，均為云間諸子在唱和中博弈競技的產(chǎn)物。云間詞派以陳子龍為領(lǐng)袖、以幾社為組織、以唱和為紐帶，理論主張以“言情之作必托于閨襜之際”的“寄托說”，旨在推尊詞“別是一家”的體性為特征，屬于詞的本體論。其中，《幽蘭草》在回歸五代北宋的“本色”中，形成了“言內(nèi)言外，神韻各足”的審美意境，為十余年后的《倡和詩余》寄托大“用意”打下了基礎(chǔ)，在柳洲詞派重啟的詩化“變調(diào)”外，重振風(fēng)雅“正聲”?？滴跚捌陬欂懹^、納蘭性德等“性靈”詞人，將風(fēng)雅“正聲”推向高峰。

匯結(jié)以陳維崧為首的陽羨詞派創(chuàng)作風(fēng)格與成就的詞選，是刊刻于康熙十七年的《荊溪詞初集》。該集在選域上，“正聲”與“變調(diào)”兼具并舉，體現(xiàn)了陽羨詞人群“取裁非一體，造就非一詣”的創(chuàng)作風(fēng)貌，集中展示了陽羨詞人共同遵循的極具包容性和開拓性的詞學(xué)主張。該主張決定了陽羨詞派在藝術(shù)風(fēng)格上兼?zhèn)浔婓w而非獨(dú)尊一體。而其建立在創(chuàng)作主體基礎(chǔ)之上的“尊體論”、“創(chuàng)作論”、“風(fēng)格論”等詞學(xué)理論，并非無復(fù)依傍，而是淵源有自。從詞學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐觀之，其“正聲”與云間詞派有著明顯的淵源關(guān)系；其“變調(diào)”則是對柳洲詞派的開拓與發(fā)展，并將其推向高峰。

浙西詞派的宗主朱彝尊及其傳人李良年、李符為第二代梅里詞人。明天啟至清康熙初年，梅里詞人群“人各一家”，無流派意識(shí)，朱彝尊的前期創(chuàng)作深受其影響。在后來融匯浙西群彥的過程中，朱彝尊卻改變了先前不主一家的多元格局，趨向唯南宋“醇雅派”詞人姜夔、張炎是尊的單一逼仄之路，標(biāo)志是康熙十八年《詞綜》的問世；張炎等人的《樂府補(bǔ)題》則又為朱彝尊倡導(dǎo)浙派詞學(xué)主張，提供了理想的范本?？滴跏四昵昂笥衫盍寄?、朱彝尊在京師先后發(fā)起的“擬《補(bǔ)題》唱和”，是浙派踐行其詞學(xué)主張的重大活動(dòng)，參與這一活動(dòng)的有不少為非浙西詞人，表明詠物體格，取徑姜、張，崇尚醇雅，是順應(yīng)時(shí)代精神需求的一種審美選擇。浙西詞派順應(yīng)了新的審美趨向，率先引領(lǐng)詞壇轉(zhuǎn)型。

三

明清之際詞壇中興的又一標(biāo)志是詞集、詞譜、詞論、選學(xué)、詞集評點(diǎn)等詞學(xué)元素空前繁富，這既推進(jìn)了詞學(xué)體系的建構(gòu)，又具有或規(guī)范創(chuàng)作、或引領(lǐng)創(chuàng)作、或總結(jié)創(chuàng)作的功能，呈現(xiàn)出詞學(xué)元素的豐碩與詞壇創(chuàng)作的興盛共生互動(dòng)的特點(diǎn)。

明清之際，詞為專集與?？~集蔚然成風(fēng)，別集、總集、叢刊等種類齊全，數(shù)量眾多，堪與當(dāng)時(shí)的詩集或文集比肩，表明時(shí)人已改宋以來詞為“小道”的觀念，詞成了抒情言志的一種主流文體。該時(shí)期除眾多別集外，大量匯集某一階段整個(gè)詞壇或某一群體創(chuàng)作實(shí)績的總集也應(yīng)運(yùn)而生，其中絕大部分如《倡和詩余》《廣陵唱和詞》等，具有引領(lǐng)詞壇中興的功能。在叢刊中，有匯集過往詞家別集如《宋名家詞》；也有匯集明清之際詞人別集如《國朝名家詩余》《百名家詞鈔》。這些別集或?yàn)樵僭臁皟伤沃ⅰ碧峁┝朔侗?，在?chuàng)作上具有重要的指導(dǎo)作用；或具體展示詞壇中興之盛，具有鮮明的傳詞譜史的功能。詞論則有詞集序跋、論詞書札、論詞詞、詞話等，樣式多樣、內(nèi)容豐富、勝論迭出，堪稱集宋代以來詞學(xué)理論之大成。

詞選雖屬于總集類，卻具有自身的功能與作用。明清之際詞選類型多樣，壁壘一新。如所選以往詞作的《古今詞統(tǒng)》與《詞綜》，前者在立論中開啟詞壇新風(fēng)，后者在立論中轉(zhuǎn)移詞壇風(fēng)氣。明清之際詞選如《倚聲初集》《瑤華集》《今詞苑》《今詞初集》等，則分別在傳人存詞中譜寫中興歷史，在存詞立論中推進(jìn)詞壇中興歷程。明清之際詞壇中興的發(fā)祥地在太湖流域與江南運(yùn)河兩岸的一些州縣。這些地區(qū)具有特定內(nèi)涵的人文空間元素和滄桑巨變的時(shí)間元素，造就了大批詞人?！读拊~選》《松陵絕妙詞選》《西陵詞選》《荊溪詞初集》等郡邑詞選，則在傳人存詞中，譜寫了詞壇中興的發(fā)祥史。

四

晚明“文以評傳”的文學(xué)傳播思想在詞學(xué)領(lǐng)域得以體現(xiàn)。明清之際詞集評點(diǎn)歷遭后世詬病，被認(rèn)為是標(biāo)榜聲氣?，F(xiàn)存錄有評點(diǎn)的詞集數(shù)量多達(dá)200種以上，其中不乏“丹鉛矜貴”之處。無論標(biāo)榜抑或“矜貴”，詞集評點(diǎn)之風(fēng)賴以盛行的一個(gè)重要?jiǎng)右?，在于詞人振興詞壇的強(qiáng)烈欲望與愿景：通過評點(diǎn)，使眾多評點(diǎn)者的詞學(xué)觀點(diǎn)得以發(fā)表與傳播，也使詞作者的地位與聲譽(yù)得以張揚(yáng)與提升，兩者的互動(dòng)，成了詞壇中興的重要一環(huán)，并以內(nèi)容的具體性、生動(dòng)性和多元性，極大地豐富了詞學(xué)思想，推進(jìn)了詞學(xué)建構(gòu)。

近代以來問世的大量詞史專著，無論斷代史抑或通史，均將詞的發(fā)展史納入王朝的興替史，可稱之為“朝代詞史”。按朝代的興替史書寫詞的發(fā)展史，固然有合理之處，但容易使人忽視詞自身發(fā)展規(guī)律。打破朝代界限，總結(jié)明清之際這段完整的中興歷史，對中國詞史乃至整個(gè)中國文學(xué)史的書寫，不無啟迪意義。

（作者系國家社科基金項(xiàng)目“明清之際詞壇中興史論”負(fù)責(zé)人、杭州師范大學(xué)教授）