2019年10月1日，在天安門廣場舉行的慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行中，當(dāng)簇?fù)碇珴蓶|巨幅畫像和“堅(jiān)持毛澤東思想”標(biāo)語的建國偉業(yè)方陣走來時(shí)，引起了場內(nèi)外億萬人民群眾的歡呼和中外媒體的廣泛關(guān)注。中國革命和建設(shè)的偉業(yè)造就了燦若星辰的領(lǐng)袖人物，毛澤東則是眾多領(lǐng)袖人物中出類拔萃的一位，他的歷史地位是歷史和人民的選擇。毛澤東具有作為領(lǐng)袖人物必備的素養(yǎng)，其中至關(guān)重要的是他有一顆哲學(xué)頭腦。所以，他十分重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，善于從哲學(xué)的層面思考中國革命和建設(shè)，站得高，看得遠(yuǎn)，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨渡過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。

毛澤東學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。1937年，在陜北黃土高原貧瘠荒涼的土地上，在槍林彈雨抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，被學(xué)界喻為“哲學(xué)星空耀眼雙子座”的不朽著作——《實(shí)踐論》《矛盾論》誕生了。這“兩論”不僅開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國化的道路，更成為陷入迷茫困惑的中國共產(chǎn)黨人前行的指路明燈。經(jīng)毛澤東的倡導(dǎo)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，也成了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皟烧摗笔邱R克思主義中國化的經(jīng)典著作，是毛澤東思想的標(biāo)志性成果，為一代又一代中國共產(chǎn)黨人提供了認(rèn)識和改造世界的看家本領(lǐng)。重讀“兩論”，學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、運(yùn)用、繼承“兩論”的哲學(xué)智慧，是新時(shí)代共產(chǎn)黨人核對思想方法、提升看家本領(lǐng)的重要途徑和方法。我認(rèn)真重讀了《實(shí)踐論》《矛盾論》，并在上海人民出版社的鼓勵(lì)和支持下開始寫作《共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)——〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉及其當(dāng)代價(jià)值》的書稿。2019年3月，該書正式出版，出版后，有朋友來問，知道你研習(xí)過歷史、經(jīng)濟(jì)，可沒聽說你研習(xí)過哲學(xué)，怎么會想到做這個(gè)題目？

記得英國哲學(xué)家羅素在《西方哲學(xué)史》中將學(xué)術(shù)探索比喻為這樣一個(gè)過程：“先在霧里走遍了一座山，直到每一條道路、山嶺和山谷一一地都已經(jīng)非常熟悉了，然后再在光天化日之下，從遠(yuǎn)處來清晰地整個(gè)地觀看這座山?！蔽蚁?，每一個(gè)有人文情懷、學(xué)術(shù)追求的人，或許都經(jīng)歷過這樣的學(xué)術(shù)心路。歷史是一門給人智慧的學(xué)科。隨著研習(xí)的深化與拓展，歷史和哲學(xué)的關(guān)系問題進(jìn)入我的視野。就歷史發(fā)展的規(guī)律探索而言，中國近代社會的發(fā)展是一個(gè)動態(tài)的新陳代謝過程，科學(xué)把握其演變的獨(dú)特性，需要我們進(jìn)一步研究其社會結(jié)構(gòu)、社會生活和社會意識諸方面問題。解決這一問題，僅僅停留于歷史學(xué)研究單個(gè)領(lǐng)域是不夠的，必須借助哲學(xué)的思辨。因?yàn)榇蜷_哲學(xué)的視野，一是可以突破思維模式的固化。人的思維模式要由經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇孕停P(guān)鍵在于哲學(xué)思維。只有運(yùn)用“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的哲學(xué)思維，才能使自己從實(shí)際出發(fā)，客觀全面地考察歷史和現(xiàn)象，把握變化發(fā)展的根據(jù)，并通過對矛盾的分析來探尋發(fā)展的可能性，揭示發(fā)展的必然趨勢，達(dá)到透過復(fù)雜多變的史實(shí)表像去把握歷史本質(zhì)聯(lián)系的目的。二是可以掌握科學(xué)的史學(xué)方法論。哲學(xué)思維是科學(xué)的史學(xué)方法論根基。史學(xué)之所以成為科學(xué)，必須借助于歷史唯物論的指導(dǎo)。馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國近現(xiàn)代史研究的根本指南。掌握這一科學(xué)方法論，能夠使我們“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，做到知古鑒今、古為今用，在學(xué)習(xí)中尊重歷史、在理解中尊重現(xiàn)實(shí)、在評價(jià)中尊重理論，防止以主觀感受代替客觀分析的錯(cuò)誤傾向，克服以偏概全、以點(diǎn)帶面的形而上學(xué)思想方法，在認(rèn)識和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史智慧應(yīng)有的積極作用。

正是在這一哲學(xué)反思和探索過程中，我將視野拓展到了中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容——馬克思主義中國化。毛澤東寫作這兩篇經(jīng)典著作，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，從哲學(xué)上對中國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對主觀主義特別是教條主義進(jìn)行了一次徹底的清算，從而找出了導(dǎo)致革命遭受挫折的根本原因，指明了必須正確認(rèn)識中國的實(shí)際和中國社會矛盾的特殊性，才能在具體問題的具體分析中找到解決中國問題的正確思路，旗幟鮮明地提出了應(yīng)堅(jiān)持了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)；堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，一切從矛盾的特殊性出發(fā)；堅(jiān)持“特殊”與“普遍”相統(tǒng)一是認(rèn)識論和辯證法精髓的觀點(diǎn)，一切從普遍原理與特殊實(shí)際相結(jié)合出發(fā)等觀點(diǎn)，從而為中國近現(xiàn)代社會的哲學(xué)反思作出了富有個(gè)性特色的理論貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)“兩論”，使自己通過哲學(xué)思考和審視，從遠(yuǎn)處更為清晰地觀看中國近現(xiàn)代社會變遷這座“大山”。

時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展。不變的是每個(gè)時(shí)代的人們都會在社會實(shí)踐中遇到各種各樣的難題，而這些難題終究要通過人們的社會實(shí)踐來解決。在中國特色社會主義新時(shí)代，我們更需要回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路。只有這樣，才能把許多問題看得更深、把得更準(zhǔn)?！皟烧摗笔菤v史的，但是其蘊(yùn)含的求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì)或理論精髓有著普遍性和永恒性。新時(shí)代重讀“兩論”，更讓我們強(qiáng)烈地認(rèn)識到正確的思想路線是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大定力，堅(jiān)持實(shí)踐第一的基本立場能增強(qiáng)馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的自覺性，學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的思想方法有助于以馬克思主義看家本領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)各種本領(lǐng)。

“兩論”是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的；是理論的，也是實(shí)踐的；是中國的，也是國際的。“兩論”是人類哲學(xué)史上閃耀著異彩的明珠，我們應(yīng)是倍加珍惜，時(shí)常領(lǐng)悟，不斷用哲學(xué)的智慧提升自己的看家本領(lǐng)。

作者：陳麟輝（《共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)——〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉及其當(dāng)代價(jià)值》作者）

編輯：劉力源

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