彝族是我國第六大少數(shù)民族，是最古老的民族之一，但對于彝族的祖源一直都是眾說紛紜，由于時間過于久遠，對于茫昧的遠古，我們追源也顯得如此困難。

民族并不是種族的人們共同體，也不是部落的人們共同體，而是一個歷史上形成的人們共同體。

值得一提的是，彝族是有著自己獨立的語言和文字的民族，并且，彝文的歷史十分古老，產(chǎn)生年代在四五千年之前，是與甲骨文有著同源的古老文字，因此，較之其他無文字記載的民族相對又有些溯源的優(yōu)勢。

彝族的起源，如今主要有兩種觀點。一種是西南彝族土著說，一種是北來說。

西南彝族土著說

土著說主張彝族是自古以來就生活在西南地區(qū)的，他們沒有經(jīng)歷大規(guī)模的根本性的遷移或者說是滅族程度的災難，他們自古就扎根在祖國的西南部。若真從土著說來看的話，自古到底有多古呢？距今170萬年前的“元謀人”——中國最早出現(xiàn)的人類，其化石便是在西南彝族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，也就是說，遠在地質(zhì)年代的更新世初期，西南彝族地區(qū)便已有“居民”居住了。

北來說

北來說則認為彝族是由從西北部的古羌人遷徙化來的。

據(jù)《貴州通志·土司志》引《羅鬼夷書》說：“一世孟赾自旄牛徼外，入居邛之鹵。”

孟赾：希母遮，傳說中的彝族先民名稱。邛之鹵：大雪山之麓。

據(jù)說，在六七千年前的新石器時期，彝族祖先到達邛之鹵后便遭遇洪水，于是，他們便南下到金沙江兩岸地區(qū)，進入西南地區(qū)，也就是如今彝族的祖先。

民族，便是論語言，論信仰，論風俗，雖其無形可見，然而其為力甚大。

從語言學、考古學、和名族學三個方面，彝族和古羌人可能確實存在著某種承接關系。

• 1.語言學：

《后漢書·西夷傳》中記載了三首古羌人的詩歌，其中有20多個詞匯與彝文完全相同。而且提到彝文，目前民族史學界普遍的看法是， 認為古羌人是構(gòu)成今天分布于藏彝走廊地區(qū)藏緬語民族的一個共同祖源。

• 2.考古學：

洱海地區(qū)出土的“斷線壓紋陶”、“雙孔半月形”石刀，與西北部的出土的古物極其相似，金沙江中流出土的“小孩甕棺”的型制與西安半坡新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)的如出一轍。

• 3.民族學：

在民俗方面，彝族與古羌人似乎也有著不淺的淵源關系，在此，飛揚舉兩個方面的例子說明。

1.火葬

火葬是古羌人的一種傳統(tǒng)葬俗，而彝族在古代時葬禮也普遍實行用火葬。

2.獨特的命名方式

古羌人有著一種十分特殊的命名方式，兒子的名字當中必須得有一個字是父親的名字中的一個字。如《后漢書·西羌傳》中記載的世系名：滇良—滇吾—東吾—東號。而彝族在歷史上也使用這種命名方式，如彝族建立的南詔國時期。

不過，對于彝族祖源，除了上面兩種，現(xiàn)在還有一種說法，即土著說和北來說的“結(jié)合版”，認為是從西北南下的古羌人到了西南部，再與當?shù)匾妥宓貐^(qū)的土著人相互融合，后又經(jīng)過歷史社會的發(fā)展，衍變成如今的彝族。

說完祖源，再來說說彝族的祖先，飛揚接下來的答案可能會讓大家吃驚。

第一個是：葫蘆。

葫蘆是祖先？這話怎么說呢？

其實我國的56個民族中有很多民族都有著“人是從葫蘆里出來”的神話傳說，有著“伏羲是葫蘆的化身”的說法，但是，單單獨有彝族把葫蘆掛在胸前，并說“葫蘆是彝族的祖公”。在云南哀牢山彝村摩哈苴遺存的“祖靈葫蘆”，是從遠古流傳至今的寶貴文物。

第二個飛揚想說的祖先：希慕遮。在彝族最早的文字記載中，最原始的是哎氏民族。哎哺氏的希慕遮想必是彝族最為熟知的祖先了吧。

據(jù)《西南彝志》載：彝人始祖希慕遮自大渡河以西地區(qū)，從岷江上游沿江而下，遷入成都平原。

彝族是祖靈崇拜最厚重的民族，為了追懷他們的始祖希慕遮，至今仍舉辦盛大而神圣的祭祀大典。

祖先其三：阿普篤慕。這也就是大家所熟知的“六祖時代”的開始。相傳阿普篤慕與實、勺兩家的3個姑娘結(jié)婚以后,生有六個兒子，古彝文典籍稱生慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊，而這六個兒子就是彝族尊稱的“六祖”，分別為武、乍、糯、恒、布、默六個支系的祖先，這大約是在前8世紀～前220年，也被稱為“西南夷”時代。

堅強而偉大的民族

彝族，一個擁有著幾乎與漢族差不多甚至可能更悠久歷史的的民族，她定是擁有著極強的堅韌性和自身獨特的發(fā)展方式，新中國成立前后，她為著民族團結(jié)和中國的社會主義建設，都做出了不可磨滅的貢獻。

參考文獻：《彝族簡史》《中國文明源頭新探—道家與彝族虎宇宙觀》劉堯漢，

青花瓷一般制作精美卻又色澤淡雅，青銅器一樣體量厚重而又造型獨特，這是飛揚看到的歷史，愿與你一起共賞。