《養(yǎng)心》

《通玄經(jīng)》曰：

人以形為舍，心為主。主于國(guó)則君臣之分，主于家則父子之禮。心為君父，炁為臣子，身為家國(guó)。

心氣一注，無(wú)炁不從。在五行為火，南方盛陽(yáng)之精，宿應(yīng)熒惑，神受朱雀，狀垂三葉，色若朱蓮，神明依泊，變化莫測(cè)，混合陰陽(yáng)，大包天地，細(xì)入毫芒。

古今達(dá)士，養(yǎng)以寡欲，務(wù)于至誠(chéng)，真源湛然，靈光自瑩于丹臺(tái)也。

不為事惑物役，可以超凡入圣。

《西山記》曰：

從道受生謂之性，自一稟形謂之命，所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所思謂之志，事無(wú)不周謂之智，智周萬(wàn)物謂之慮，動(dòng)而榮身謂之魂，靜以鎮(zhèn)身謂之魄，流行骨肉謂之血，保形養(yǎng)炁謂之精，氣清而快謂之榮，炁濁而遲謂之衛(wèi)，總括百骸謂之身，眾象備見(jiàn)謂之形，塊然有閡謂之質(zhì)，形貌可則謂之體，小大有分謂之軀，眾思不礙謂之神，漠然變化謂之靈，炁來(lái)入身謂之生，炁去于形謂之死，所以通生謂之道。

道者，有而無(wú)形，無(wú)而有精，變化不測(cè)，通神群生。

真人上仙，教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。

道不可見(jiàn)，因心以明之；心不可常，用道以守之。

故虛心遣其實(shí)，無(wú)心除其有也。定心令不動(dòng)也，安心令不危也，靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，凈心令不穢。此皆已有，令以除之。

心直不返復(fù)也，心平無(wú)高下也，心明不暗昧也，心通無(wú)窒礙也。此皆固有，因以然之。

又在少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡，故得靈光不亂，神炁不狂，方可奉道保生。

嗟無(wú)知者，多思神殆，多念志散，多欲損炁，多事役形，多語(yǔ)弱炁，多笑損臟，多愁攝血，多樂(lè)溢意，多喜則交錯(cuò)，多怒則百脈不定，多好則昏迷不理，多惡則憔悴無(wú)歡。

故其源不潔，和炁自耗，不得延年，失于養(yǎng)心之故也。故古喻之如猿，狂而不定；比之如賊，盜其所有也。

（道藏讀書(shū)會(huì)）