西澳大利亞州的國(guó)際廢奴組織Walk Free 指出，印度是當(dāng)今世界蓄奴最多的國(guó)家。他們每年都會(huì)統(tǒng)計(jì)全世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代奴隸制，并給出一系列現(xiàn)代蓄奴國(guó)家排名。根據(jù)這個(gè)組織的的統(tǒng)計(jì)，2016年全世界范圍內(nèi)有4030萬人正在現(xiàn)代奴隸制中勞作，而印度就獨(dú)占了1800多萬。

種群制度是這樣劃分的

剎帝利服從婆羅門，吠舍又把剎帝利服從，

首陀羅忠于自己職責(zé)，他們服從前三個(gè)種姓。

——《羅摩衍那》

小祭司，學(xué)生時(shí)代

一、四種姓及其亞種姓超過三千

在印度旅行，有個(gè)繞不開的話題，那就是老生常談的種姓制度。

濕婆像

印度人本身也不忌諱，至少高種姓不介意，他們?cè)谧约旱墓娖脚_(tái)上討論得熱火朝天。一般而言，高種姓發(fā)言積極，認(rèn)為種姓制度已經(jīng)消亡，他們自己在生活中不介意種姓。但這種言論通常會(huì)遭到低種姓圍攻，他們用實(shí)例說明，種姓制度根深蒂固，歧視無處不在。

傲慢的祭司

相傳梵天的兒子摩奴（Manu）創(chuàng)作《摩奴法典》（Manusm ti），被奉為婆羅門教經(jīng)典。法典詳細(xì)劃分種姓制度（Varna），梵天的嘴巴化成白色的婆羅門（Brahmins），是祭司，地位最高；雙臂化為紅色的剎帝利（Kshatriyas），是武士、貴族和王侯；雙腿化為黃色的吠舍（Vaishyas），是地主、商人；雙腳化為黑色的首陀羅（Sudras），是雇工及仆役。除四種姓，印度還有一類被排除在種姓之外的“賤民”（Dalit），即“不可接觸者”，專干臟活累活，據(jù)說人口達(dá)二億。

縫紉機(jī)先生

當(dāng)然，這是聰明人以神的名義編撰出來的種姓制度。但種姓制度的形成，并非一朝一夕，最初可能與印歐諸神的三種傳統(tǒng)職能有關(guān)，如創(chuàng)造、保護(hù)、建設(shè)。梵語“種姓”（Varna）原意為“膚色”，雅利安人征服次大陸土著居民后，將其添加到第四種姓，為了保持他們的“高貴血統(tǒng)”，便以膚色深淺區(qū)分雅利安人和非雅利安人。

這個(gè)用餐場(chǎng)景令人不安

墨西哥作家帕斯（Octavio Paz）在他的《印度札記》中說，古印度“沒有歷史概念，時(shí)間是梵天的一場(chǎng)大夢(mèng)。因此印度的社會(huì)制度起源與模式，不像希臘或者中國(guó)那樣能拋根問底，種姓制度不是由黃帝那樣的神話英雄所創(chuàng)立，而是自行孕生的。雖然經(jīng)由眾神和宇宙的旨意，出自社會(huì)的底土，有如植物?！彼亲骷?，也是墨西哥駐印外交官。

創(chuàng)世紀(jì)，沉睡中的毗濕奴

這個(gè)制度有多復(fù)雜？四種姓及其亞種姓，零零總總，算起來超過3000個(gè)，各自都有不同的神祇、血緣、職業(yè)、婚姻甚至食物禁忌等。與傳統(tǒng)階級(jí)制度不同，種姓與生俱來，不因財(cái)富和權(quán)勢(shì)而轉(zhuǎn)移，是以宗教信仰為基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。種姓被兩條繩索拴著，一是行業(yè)與職業(yè)，二是地域和語言。我們說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，一個(gè)人在娘肚子里的時(shí)候，他在世間的整個(gè)旅程就已經(jīng)定格。其實(shí)古印度人也詛咒和唾棄種姓，伐致呵利（Bhartrhari）寫道：“愿種姓下地獄，成群品德降得更低；善良天性墮懸崖，高貴門第火焚去?！?/p>

騎著孔雀的梵天

二、印度人的全名包含他的種姓職業(yè)及家庭背景

我看過寶萊塢影星阿米爾汗（Aamir Khan）主持的一期“真相訪談”節(jié)目，其中一位嘉賓是德里大學(xué)教授考沙爾·帕瓦爾（Kaushal Panwar）博士。她是一位梵文專家，也是一位達(dá)利特。考沙爾講述了她在學(xué)習(xí)、工作及生活中所遭受的各種歧視，甚至她在尼赫魯大學(xué)攻讀博士學(xué)位時(shí)，所坐過的座位，都要被清洗、用煙熏消毒?？忌碃柕脑庥?，聽得阿米爾當(dāng)場(chǎng)落淚。

孟買的露天洗衣集市，主要工人為達(dá)利特

考沙爾的叔叔說：“如果把她送進(jìn)大學(xué)，我們將會(huì)失去尊嚴(yán)?！币?yàn)樵谟《热搜劾?，種姓制度是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須要自覺遵守。達(dá)利特就應(yīng)該避讓高種姓，在學(xué)校受到非難，是“達(dá)利特”自己的問題，所以只能逃避。印度人有個(gè)神奇的理論，有位議員竟然說：“女人遭流氓蹂躪，是女人自己的問題，她就不應(yīng)該出門?！边@算哪門子道理？還有比這更混蛋的邏輯嗎？

一群中學(xué)生

慶幸的是，考沙爾沒有放棄，終于學(xué)有所成。事實(shí)上，以她專家教授的頭銜，并沒有獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)，在生活中依然被高種姓歧視，更遑論其他“達(dá)利特”。一位被迫放棄公務(wù)員職位的達(dá)利特說：“政府給了我生計(jì)，但永遠(yuǎn)給不了我尊嚴(yán)?！?/p>

南印度戲劇卡塔卡利

通常來說，印度人的全名包含他的種姓、職業(yè)及家庭背景。在現(xiàn)實(shí)中，連印度人自已都說，“我們跟傻瓜一樣，仍然喜歡問別人的‘全名’以便快速將人分為三六九等?！彼缘头N姓年輕人，通常會(huì)取個(gè)常見的中性名字，以淡化他的種姓背景。但是，如果當(dāng)聊天深入到他的種姓，他通常會(huì)說自己是婆羅門。印度人民黨主席撰文說：“如果我可以做一件改變印度的事情，我希望廢除種姓制度?！?/p>

兩只烏鴉爬到莫迪頭頂

“我們社會(huì)最大弊病是種姓制度，要想前進(jìn)，就必須廢除；應(yīng)該唯才是舉，而不是按照宗教種姓。”“婆羅門只占總?cè)丝诘?%，但不管在最高層還是最底層，他們實(shí)際上統(tǒng)治著整個(gè)國(guó)家?！焙芏嘤幸娮R(shí)的印度人如是說。

海灘

《法顯傳》記載：“旃陀羅名為惡人，與人別居，若入城市則擊木杈自異，人則識(shí)而避之，不相唐突?！币贿吳庙懩绢^，一邊喊“不潔、不潔”，好讓其他人聞聲避開，這哪里還有做人的尊嚴(yán)？《明史》記載柯枝國(guó)，“人分五等：一曰南昆，王族類；二曰回回；三曰哲地，皆富民；四曰革全，皆牙儈；五曰木瓜。木瓜最貧，為人執(zhí)賤役者。屋高不得過三尺。衣上不得過臍，下不得過膝。途遇南昆、哲地人，輒伏地，俟其過乃起?！笨轮唇窨茪J（Cochin）。

灑紅節(jié)（來自網(wǎng)絡(luò)）

古代中國(guó)有“三教九流”、“士農(nóng)工商”概念，但這個(gè)次序建立在權(quán)勢(shì)和財(cái)富基礎(chǔ)上?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，或者“賣爵鬻[yù]官”，只有自己努力，一切皆有可能改變。

修行者

奇怪的是，普通印度人不愿意承認(rèn)種姓問題。一位印度制片人花四年時(shí)間，調(diào)查種姓制度，拍攝到“達(dá)利特”的一些“怪異行為”。如禁止“達(dá)利特”進(jìn)入寺廟祈禱，路過婆羅門居所必須脫鞋，甚至連“開掛”的拖拉機(jī)，都不允許“達(dá)利特”擠上去。因?yàn)殚L(zhǎng)期潛移默化，使“達(dá)利特”膽小懦弱，目光游移，沒有自信。如果給他拍照，他會(huì)躲避，不像其他種姓那樣張揚(yáng)高調(diào)。在瓦拉納西，幫我?guī)返摹斑_(dá)利特”，甚至不敢進(jìn)入高種姓人開的旅館。

桑奇大塔雕塑，夜叉女

三、低種姓?qǐng)?jiān)持讓這個(gè)邪惡制度保留下來

印度獨(dú)立后，憲法規(guī)定：“廢除不可接觸賤民制度，并禁止有任何形式的不平等對(duì)待?！钡鄶?shù)印度人認(rèn)為，“那只是在法律層面，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)‘賤民’的歧視并未消除?！碑?dāng)務(wù)之急是“消滅腐敗的政客和官僚”。

全身涂灰的苦行僧 伯虎攝

實(shí)際上，政府對(duì)“達(dá)利特”額外關(guān)照。印度憲法有一項(xiàng)特別規(guī)定，即“照顧貧弱人民，特別是表列種姓和表列部落的教育和經(jīng)濟(jì)利益”，政府強(qiáng)制在各級(jí)議會(huì)、政府部門、公共事務(wù)部門和教育機(jī)構(gòu)中，為“表列種姓與表列部落”預(yù)留了席位，這就是印度所謂的“預(yù)留制”。此后又增加了一個(gè)“其他落后階層”，將所有印度人按照社群分成了四大類：表列種姓、表列部落、其他落后階層與先進(jìn)種姓。

皈依天主教的南印度人

這個(gè)制度類似我們的少數(shù)民族政策，在政府部門預(yù)留一定席位給少數(shù)族裔。然而，“預(yù)留制”又帶來新的問題，甚至暴力和死亡。

過馬路

2015年7月，古吉拉特邦的“帕蒂達(dá)”（Patidar）種姓游行抗議“預(yù)留制”，造成社會(huì)動(dòng)蕩。他們認(rèn)為，政府的“預(yù)留制”使大量低種姓占據(jù)公職和各經(jīng)濟(jì)部門崗位，導(dǎo)致他們喪失許多就業(yè)機(jī)會(huì)。為此要求政府，要么徹底取消“預(yù)留制”，要么把“帕蒂達(dá)”種姓也歸入受照顧的“其他落后階層”中。一波未平，一波又起，難怪有人說：“如果廢除基于種姓的預(yù)留制，那么種姓就會(huì)慢慢消失，預(yù)留制助推了種姓政治?！?/p>

理發(fā)

“預(yù)留制”為什么不能取消？現(xiàn)實(shí)情況是，“對(duì)邪惡種姓制度負(fù)有不可推卸責(zé)任的高種姓呼吁廢除種姓制度，但聽到這個(gè)消息后本該高興的低種姓卻堅(jiān)持讓這個(gè)邪惡制度保留下來?！睘槭裁矗恳?yàn)椤暗头N姓政客害怕丟掉飯碗”。相對(duì)“達(dá)利特”，其他低種姓受到的傷害要小許多。印度曾有兩個(gè)厲害的“吠舍”，即食品商人甘地和茶水小販莫迪，算是“印度夢(mèng)”實(shí)例。2017年7月，“賤民”出身的考文德（Ram Nath Kovind）就任印度總統(tǒng)，為印度史上第二位“戝民”總統(tǒng)。

漂亮的紗麗

“一名達(dá)利特人成為這個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)，但在安得拉邦的一個(gè)村莊，300個(gè)達(dá)利特人家庭卻面臨著社會(huì)排斥?！币粍t報(bào)道這樣說，可見“戝民”總統(tǒng)很難改變什么。值得玩味的是，“達(dá)利特”現(xiàn)在是一種政治籌碼，夠諷刺吧？事實(shí)上，印度歷史上只有高種姓打死低種姓的事情，鮮有低種姓起來反抗的事例。

招搖過市

話說回來，持續(xù)三千多年的種姓制度，職業(yè)高度固定細(xì)化，但又能自然流轉(zhuǎn)，優(yōu)化行業(yè)資源，難道不是神的旨意？印度人認(rèn)為：“在古代社會(huì)，種姓制度有重要意義，確保各種姓世世代代都有工作，促進(jìn)各領(lǐng)域工業(yè)化。如理性遵守種姓制度，社會(huì)將高度發(fā)展。然而，高種姓的懶惰家伙過度利用這個(gè)制度，為一己私利而分化人們，結(jié)果導(dǎo)致人與人之間不平等，出現(xiàn)了賤民階層。”

毗濕奴派

我想起人們津津樂道的印度信息技術(shù)及軟件產(chǎn)業(yè)。據(jù)說他們的程序員極度細(xì)化，所以足夠?qū)I(yè)，通常能將所負(fù)責(zé)的“環(huán)節(jié)”做到爐火純青。不知道這種技能，是不是得益于三千年的行業(yè)和職業(yè)分工？