在中國歷史上，曾經(jīng)有過無數(shù)神秘的少數(shù)民族，這些民族也曾有過自己的輝煌，比如古代史上有很多的時期，都是由外族們主導(dǎo)的，像鮮卑人影響的南北朝，西夏，契丹影響的宋遼夏時期，這些民族也因此在歷史上留下了自己的名號，那么還有一個神秘民族，它在唐末起到了非常大的作用，唐朝滅亡之后，華夏大地進(jìn)入到了著名的五代十國時期，這個時期最大的特點就是混亂，皇帝一個接一個換，各種國家不斷出現(xiàn)，戰(zhàn)爭持續(xù)不斷。

沙陀族的興起

在這一時期中，一個神秘民族的興起，改變了天下的走勢，那就是沙陀族。當(dāng)時最主要的五個朝代里，除了朱溫建立的梁朝，后面的唐，晉，漢，周都與沙陀族有著非常密切的聯(lián)系。像唐晉漢這三朝都是由沙陀人直接建立的，而后周也是從沙陀軍事集團里面分離出來的。

可以說沙陀人直接就主導(dǎo)了這一時期的歷史，那么這個民族之所以能有這樣的成就，還是與唐朝有著很大的關(guān)系，唐朝的開放包容，讓大量的外族都被吸納進(jìn)來，沙陀人也是這樣，他們本身就是唐朝的附庸，后來是作為雇傭兵進(jìn)入到了中原等地，為了要對付契丹，黃巢義軍這些敵人。

對于他們這樣生活在塞外的民族，進(jìn)入到中原就不太想出去了，李克用父子的崛起，代表著沙陀軍事集團開始建立屬于自己的政權(quán)，隨著唐朝的滅亡，他們也可以放開來爭奪天下?？墒沁@個民族就好像是流星一樣，突然間出現(xiàn)，閃亮了一段時間，又突然間消失，曇花一現(xiàn)。唐末之前根本就沒有怎么聽說過沙陀，相比契丹在隋唐就已經(jīng)非常有名，沙陀之前確實是沒有什么名氣，在后周建立之后，沙陀族就突然間消失了，此后宋明也沒有關(guān)于他們的記載。

沙陀族是突厥的分支，《新唐書》中記載：沙陀，西突厥別部處月種也。

同時期的很多史書，也都印證了這點，突厥本身就是一個外族的聚集體，他們內(nèi)部有著大量的民族，沙陀就是其中的一個。在唐高宗時期，出現(xiàn)了關(guān)于沙陀的記載，當(dāng)時薛仁貴征討鐵勒諸部，沙陀人的先祖也曾協(xié)助過唐軍，因此就得到了封賞，他們部族在瓜州地區(qū)生存。

早期的沙陀人其實是朱邪部落，這是處月部下面的一個獨特部落，薛仁貴征戰(zhàn)的過程中，就有關(guān)于朱邪部的記載，他們也是在沙陀州等地生活，估計是時間太久了，人們也就忘記他們原本的名號，古代拿居住的地點來稱呼一個民族，也是很正常的事情，這就是沙陀的由來。

根據(jù)《舊史》記載：太祖武皇帝，諱克用，本姓朱邪氏，其先隴右金城人也。始祖拔野，唐貞觀中為墨離軍使，從太宗討高麗、薛延陀有功，為金方道副都護，因家于瓜州。

這也能證實，他們就是朱邪部的后裔，以這個部落為核心，漸漸出現(xiàn)了沙陀這個民族，沙陀人勇猛善戰(zhàn)，在唐末，他們的騎兵戰(zhàn)斗力非常強悍，隨著李克用父子的成功，沙陀族大量內(nèi)遷，開始在中原等地居住，尤其是晉陽地區(qū)，這里是沙陀政權(quán)的龍興之地，基本上沙陀建立的政權(quán)，都是以這里為核心起家的，影響天下的這些沙陀人，大部分都是李克用父子手下出來的，可單單靠著武力建立的政權(quán)，無法長期維持下去，隨著郭威的崛起，沙陀族的大業(yè)也到了盡頭，令人好奇的是，明明從后漢被滅，到后來宋朝的建立，總共也沒有經(jīng)歷多少年的時間，可沙陀族這么快就消失掉。

后漢的分支北漢政權(quán)，也是沙陀人建立的一個政權(quán)，這也算是他們最后的掙扎。

那么沙陀族到底去了哪里，為何這么快就隕落了呢？他們是如今的哪些民族呢？

與其他的少數(shù)民族不一樣，沙陀族之所以存在感非常低，就是由于他們的民族壓根就沒有什么文獻(xiàn)記載，單單要理清沙陀的歷史，就是非常困難的事情，而這個民族的風(fēng)俗，習(xí)慣，后來的人們也不是非常了解。

沙陀人身上充滿著神秘色彩，其實他們這樣的游牧民族，沒有自己的文字，也沒有著書立說的觀念，因此他們不太會留下什么文獻(xiàn)資料，況且他們活動的時期，由于頻繁的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致文獻(xiàn)書籍大量被焚毀，不只是沙陀族，整個五代十國的歷史都沒有什么存在感，現(xiàn)在人們了解這段時期，可以參考的文獻(xiàn)資料實在太少了些。

那么我認(rèn)為，沙陀并非是快速滅亡了，而是維系他們這個民族的政權(quán)被滅掉，他們也就徹底解體。沙陀人本身就是一個混血民族，他們早期依附過回鶻這些民族，而且與栗特人還有過融合的事情，那么沙陀也是一個部落聚集體。由于沙陀他們活動的地區(qū)，我認(rèn)為在如今的新疆等地，有不少的人都是沙陀后裔，沙陀人高鼻深目，他們的族源是瓜州地區(qū)，因此他們必然與新疆有著很大的聯(lián)系。在這個地區(qū)的一些少數(shù)民族中，沒準(zhǔn)都有沙陀的血統(tǒng)。

此外，漢族里面也有一部分沙陀的血統(tǒng)，隨著后唐政權(quán)的建立，沙陀人掌握了中原等地，自古這些外族政權(quán)都要面臨著漢化問題，沙陀人也不例外，像后唐皇族就非常推崇與漢人通婚，之后的晉，漢政權(quán)也大力推行漢化，不斷鼓勵國內(nèi)的沙陀貴族與漢人通婚，因此他們就漸漸融入到了漢人中，由于五代時期，北方連續(xù)戰(zhàn)亂，到了宋朝就已經(jīng)沒有多少人口。

天下初定，自然就沒有功夫去清查誰的祖上是沙陀人，因此他們這個民族就徹底融入到了漢族中。隨著漢化，與通婚的不斷進(jìn)行，內(nèi)遷的沙陀人就與留在西部的沙陀人有了明顯區(qū)別，他們民族的歷史，也成為華夏文明的一部分。當(dāng)然，沙陀族還有一個去向，那就是北部的蒙古，如今的蒙古草原上，像蒙古族與其他的很多民族，都應(yīng)該有沙陀的血統(tǒng)。

沙陀族由于是出自突厥，因此他們與突厥出來的一些民族關(guān)系非常密切，比如韃靼，這個在明朝仍然非?；钴S的民族，也是蒙古族的一個主要群體，沙陀人和他們聯(lián)系密切，比如當(dāng)初李克用被打敗后，自己就帶人去投奔了韃靼，之后他領(lǐng)兵南下，除了自己帶領(lǐng)的沙陀騎兵外，還有就是帶著相當(dāng)一部分的韃靼軍隊一起南下。

雙方應(yīng)該是有通婚這些情況，因此才能步調(diào)一致，后來沙陀雖然消亡，但韃靼一直延續(xù)了下來，沙陀人有一部分應(yīng)該是融入到了韃靼內(nèi)部，隨著他們的發(fā)展，漸漸成為了后來的蒙古這些民族。除了在中國，沙陀人應(yīng)該還有一個去向，那就是西部，早期的文獻(xiàn)里面，常常是將沙陀與栗特人并稱為沙陀三部落。

后來在唐朝沙陀人的活動，也常常是與栗特人一起進(jìn)行的，因此代北地區(qū)，這兩個民族不斷融合，隨著栗特人的遷徙，沙陀的血統(tǒng)也到了中亞等地，估計像伊朗這些國家的一些民族，都有可能是沙陀人的后裔。雖然自己的民族滅亡了，但沙陀人的血統(tǒng)仍然分布非常廣泛，這也是與之前突厥的強盛有關(guān)，西部與北方的很多外族都源于突厥，這也讓沙陀在發(fā)展的過程中，與同出一系的很多民族不斷融合，血統(tǒng)也就分布到了很多地方。

參考文獻(xiàn)：《舊史》《新唐書》