我們應(yīng)該都知道，佛教是世界的三大宗教之一，那么我們對(duì)于佛教的知識(shí)了解的多少呢？佛教是在我國(guó)的隋唐達(dá)到了鼎盛時(shí)期，佛教雖然是外來(lái)文化傳播到我國(guó)的，與其說(shuō)是傳播到我們國(guó)家，倒不如說(shuō)是跟我們國(guó)家的文化相互融合下的文化產(chǎn)物，，在我們心中佛教的人物有著很鮮明的特征，那就是光頭，那么我們是否想過(guò)，為什么和尚都是光頭的，而佛都是“卷發(fā)”呢？

說(shuō)道他們的區(qū)別，我們首先應(yīng)該對(duì)于佛教文化進(jìn)行一下簡(jiǎn)單的了解，那么我們就先來(lái)了解一下和尚為什么都是光頭的。其實(shí)在我國(guó)的古代，對(duì)于頭發(fā)都是非常的重視的，“身體發(fā)膚，受之父母”說(shuō)的就是我們頭發(fā)的重要性，三國(guó)時(shí)期的曹操甚至割發(fā)代首，可見(jiàn)頭發(fā)在人們心中的地位，甚至可以跟生命相提并論，那么和尚剃光頭的習(xí)俗應(yīng)該是在傳入我國(guó)之前就已經(jīng)定下來(lái)到規(guī)矩。

其實(shí)在佛教之中認(rèn)為，頭發(fā)是人的欲望跟煩惱，我們同樣有說(shuō)法認(rèn)為頭發(fā)其實(shí)是“三千煩惱絲”，所以人們?yōu)榱藬[脫這些煩惱跟欲望，為了追求佛法的更高境界自然就會(huì)將頭發(fā)給剃光，佛教的典故之中，釋迦牟尼就曾經(jīng)將他收的五個(gè)徒弟的頭發(fā)親自剃光，然后接受他們作為自己的弟子。

那么說(shuō)完了和尚我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)“佛”為什么不是光頭，而是一頭“卷發(fā)”，其實(shí)，他們所謂的“卷發(fā)”并不是真正的“卷發(fā)”，而是一種“肉髻”，這個(gè)“肉髻”其實(shí)說(shuō)到底就是一種“肉疙瘩”他算得上是皮肉的一部分，是不是腦補(bǔ)到“肉疙瘩”的畫(huà)面之后感覺(jué)很難讓人接受。

其實(shí)在佛教之中，佛講究的是相由心生，而且“佛”有三十二種形象，這種帶有“肉髻”的，只是他眾多形象中的一種，那么之所以它能夠成為“佛”經(jīng)典形象的代表，是因?yàn)檫@是“佛”的一種無(wú)上的妙像，換種容易理解的說(shuō)法就是，佛法高深的表現(xiàn)，普通的和尚沒(méi)有長(zhǎng)出“肉髻”是因?yàn)樗麄兊男扌懈揪筒粔蚋呱?，所以也就不可能長(zhǎng)得出來(lái)跟佛一樣的“肉髻”了。畢竟普通人的佛法不可能高的過(guò)佛祖。

對(duì)于佛祖的形象，能靜法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，佛就是一種象征，他們的塑像都是由普通人打造的，塑像各不相同的原因是因?yàn)樗帟r(shí)代不同，對(duì)于佛像的理解自然不可能相同，可以將佛像的打造作為一種藝術(shù)形象來(lái)想，“肉髻”其實(shí)代表的是圣者，為了區(qū)分藝術(shù)形象中的圣者跟普通人的區(qū)別，就將佛頭部的“肉髻”打造的尤為突出。