山西館藏文物 山西館藏文物 山西館藏文物

　　山西表里山河，北通塞外草原，東連華北平原，南接中原腹地，自古就是中原與北方民族碰撞、交融的天然通道。山西是中華文明的重要發(fā)祥地，歷史悠久，底蘊(yùn)豐厚，不僅具有得天獨(dú)厚的地上文物，而且擁有世界歷史上最豐富多姿、燦爛輝煌的121萬余件館藏文物，其中三級以上珍貴文物5萬余件。她們珠聯(lián)璧合、星月輝映，凝聚了三晉先民雋永的睿智，承載著中華民族精神的渴望，演繹了一部雄渾博大的人類文明交響曲，向世人講述著不老的三晉傳奇。

　　山西是中國的文化遺產(chǎn)大省，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量冠居全國，歷史藝術(shù)珍品薈萃。在6月9日第七個(gè)中國文化遺產(chǎn)日到來之際，我們僅從山西浩若煙海的館藏文物中采擷了部分具有時(shí)代性、地域性、藝術(shù)性的經(jīng)典話題和圖像，以管中窺豹的形式，闡釋燦爛的三晉文明，讓讀者伴隨著一曲曲壯美的歷史絕唱，在概念框架中去感知先人們留給我們的精神所在，喚起民眾關(guān)愛文物的自覺情愫，營造全社會(huì)文物保護(hù)的濃厚氛圍。

　　大哉三晉——青銅器

　　青銅器是中國古代統(tǒng)治者地位尊卑和權(quán)利等級的象征，有“國之重器”的稱謂，其意義在于頌揚(yáng)先人，肯定家族業(yè)績，以保世家永享特權(quán)。山西青銅文化歷史悠久、工藝精湛、造型獨(dú)特、時(shí)代序列完整而分布遍及全省，其中以商代方國青銅器、兩周時(shí)期晉及三晉青銅器最具代表性。其渾厚肅穆中透著活潑秀麗，又不失北方草原文化的浪漫靈動(dòng)，為中原青銅文化的典型代表。

　　商代方國青銅器主要發(fā)現(xiàn)于山西中西部呂梁山和沿黃河一線，這里曾經(jīng)是眾多商代方國分布的區(qū)域，在此所發(fā)現(xiàn)的青銅器既帶有中原商文化的影響，又帶有濃郁的北方草原文化氣息。在眾多青銅遺珍中，出土于石樓縣桃花者的龍形觥最為罕見。

　　晉及三晉文化是山西歷史上最為輝煌的一頁，山西青銅器藏品主要來源于曲沃晉侯墓地、聞喜上郭村墓地、侯馬晉國遺址、太原趙卿墓、長治分水嶺墓地等重大考古發(fā)現(xiàn)。出土于第一代晉侯燮父墓的鳥尊、出土于長治分水嶺墓地的銅犧立人擎盤都是戰(zhàn)國青銅器中的經(jīng)典之作，印證了晉國當(dāng)年的強(qiáng)盛。漢代山西的銅器以太原和雁北所出居多，右玉胡傅溫酒樽和朔州俳優(yōu)俑鎮(zhèn)等，漢風(fēng)之余，散發(fā)著濃厚的草原文化氣息。

　　土火之魂——瓷器

　　山西制陶歷史悠久，仰韶時(shí)代的山西彩陶以花卉圖案最具特色，早已名揚(yáng)中外。除日用陶器外，各地還不斷出土了歷代的陶藝作品。北朝胡人武俑豪放豁達(dá)，陶牛雄健威猛，散發(fā)出生機(jī)勃勃的時(shí)代精神。山西瓷器藏品以北方瓷器最具特色，北朝、隋唐青瓷和白瓷，各顯風(fēng)采。宋元是山西瓷業(yè)的黃金時(shí)期，窯口遍地，工藝精湛，品種豐富，其中黑瓷是山西獨(dú)特的瓷器品種，既有雅致細(xì)膩的佳作，更多質(zhì)樸野趣的精品；裝飾手法或剔或刻，或書或畫，自然樸實(shí)，生動(dòng)活潑，山西博物院藏金代黑釉剔花罐是其代表作之一。最引世人注目的是山西所藏元代以來瓷器亦精品迭出，其中以元青花纏枝牡丹紋罐最具代表性。

　　陶瓷是人類歷史發(fā)展過程中的重要產(chǎn)物，是古代人們智慧的結(jié)晶，是土與火的藝術(shù)。山西還是我國琉璃藝術(shù)的故鄉(xiāng)，千百年來相承不衰，代有佳作，除裝飾于富麗堂皇的建筑外，也有色彩斑斕的香爐供器之類琉璃藝術(shù)品傳世。明清時(shí)期山西琉璃燒造達(dá)到了鼎盛時(shí)期，山西博物院藏明代三彩蓮蓬蹲獅香爐是其中的代表作。

　　山川精華——玉器

　　中國人崇尚玉，使用玉由來已久，玉已經(jīng)深深地融入中國傳統(tǒng)文化和禮俗之中，故而佩掛玉飾以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子。《詩》云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！?/p>

　　玉，古老而神秘，晶瑩其質(zhì)，典雅其色，象征純潔與美好，代表高貴與神圣，被人格化而又超乎自然。山西歷代玉器以出土居多，時(shí)代跨度從新石器時(shí)代至明清，以兩周時(shí)期的晉國玉器最具代表性，其中既有組合豪華的玉組佩，也有工藝精湛的玉飾品。陶寺遺址出土的玉琮是祭祀天地鬼神的靈物，黎城出土的神面紋玉戚則是權(quán)力的象征。商周玉器以晉侯墓地所出為大宗，工藝精湛，紋飾精美，在中國玉器發(fā)展史上占有重要地位。太原趙卿墓的玉佩飾，體現(xiàn)了東周時(shí)期的華麗風(fēng)格。明清兩代為治玉高峰，雕工細(xì)膩，紋飾繁縟。明代白玉雕達(dá)摩坐像，清代白玉嵌寶石描金碗和獸首活環(huán)雙魚紋洗，玲瓏剔透，溫潤可人，是明清玉器中的精品。

　　智慧結(jié)晶——石刻

　　山西既有享譽(yù)中外的云岡石窟和天龍山石窟，還有“中國佛教名山之冠”的五臺(tái)山，更多的則是隱于鄉(xiāng)間古剎和古代宗教的各種零散和單體的石刻藝術(shù)品，他們共同記錄了善良虔誠的古代祈禱和平、祈求平安的心愿。山西也因特殊的歷史地位和自然環(huán)境，成就了高超的石刻藝術(shù)，遺留下了豐富的古代石刻藝術(shù)作品，并攜帶著鮮明的地域特征和藝術(shù)技能保存至今。運(yùn)城的漢代圓雕蹲虎，簡練拙樸。大同出土的宋紹祖墓仿木構(gòu)建筑石槨，由百余件雕鑿精細(xì)的構(gòu)件拼裝組合而成，是研究北魏建筑藝術(shù)不可多得的珍貴實(shí)物。太原隋虞弘墓石槨，以其精美的浮雕藝術(shù)和濃郁的異域風(fēng)情，成為中外文化交流的見證。佛教造像方面，云岡石窟和天龍山石窟早已享譽(yù)中外，而更多各種造像則隱于鄉(xiāng)間古剎。太原華塔的北齊觀音菩薩五尊像、沁縣南涅水、太谷縣白城村以及各地現(xiàn)存的歷代石刻與造像，還原了云岡以來佛教藝術(shù)民族化、地域化特質(zhì)，進(jìn)而到宋元世俗化的過程。特別是唐代石雕造像，造型優(yōu)雅，豐滿健美，儀態(tài)萬方，其“萬物皆備于我”的氣度風(fēng)范，令人心馳神往。

　　至善至美——書畫

　　中國的書畫藝術(shù)具有深厚的文化傳承和獨(dú)特的民族韻味，崇尚“師法自然”，追求“氣韻生動(dòng)”，揮灑筆墨于尺幅，抒發(fā)人生感悟，展現(xiàn)心中的“至善至美”。山西館藏歷代書畫，時(shí)代跨度從西晉到近現(xiàn)代，大致展現(xiàn)了中國書畫的發(fā)展脈絡(luò)。如山西博物院藏顧安《風(fēng)竹圖》軸，王淵《桃竹錦雞圖》軸及髪僧《祇園大會(huì)圖》卷，均為較罕見的精品。明代書法作品，從明初宋克到中期祝允明、文徵明、陸簡，直至晚期的董其昌、陳繼儒、張瑞圖，這些書法大師都各自成家，代表一時(shí)的書風(fēng)。清代書畫，王鐸、傅山借書畫抒發(fā)胸懷，作品個(gè)性強(qiáng)烈，筆法結(jié)構(gòu)都很奇倔。沈荃、吳雯為名重一時(shí)的帖學(xué)書法家。傅蓮甦、張?jiān)谛?、劉墉、王澍、黃慎、鄭燮、阮元的代表作，可以說體現(xiàn)了清代各種書體的面貌。清代晚期，碑學(xué)大興，伊秉綬、張廷濟(jì)、包世臣、何紹基、吳昌碩等人宗法北碑，真、草、隸、篆諸體各呈新意。清代繪畫，王鑑、王翚、王原祁及四王系統(tǒng)的楊晉、黃鼎、王學(xué)浩的作品，畫風(fēng)相近，占據(jù)清代畫壇的正統(tǒng)地位。查士標(biāo)、鄭日文等新安派畫家的作品，格調(diào)清雅，境界冷逸。

山西館藏文物

　　傅山作為明末清初山西最有成就的書畫家，是三晉文脈中的一顆明珠。他的傲骨清風(fēng)為后人所敬仰，其書法，尤其是草書功底深厚，為世人尊崇。山西博物院所藏的傅山書畫中以《讀宋》最具代表性。(本版圖片資料由省文物局提供)記者孟苗