01

莊子的這一篇《知北游》是《莊子》外篇的最后一篇，但可以說(shuō)是《莊子》中最為著名的一篇之一，莊子在這一篇中對(duì)道家思想的核心“什么是道？”進(jìn)行了詳細(xì)地論述，并且引經(jīng)據(jù)典，為我們展現(xiàn)了道家思想的博大精深，也為我們展現(xiàn)了莊子信馬由韁似的想象力。當(dāng)然，這一篇中，我們也看到了很多耳熟能詳?shù)慕鹁洌?/p>

比如：“外化而內(nèi)不化”、“至言去言，至為去為”、“無(wú)古無(wú)今，無(wú)始無(wú)終”、“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”等等。

道家思想的創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中，對(duì)“什么是道？”做了很多精彩的論述，最經(jīng)典的就是《道德經(jīng)》一開(kāi)篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”。這句話可以說(shuō)是道家思想流程最為廣泛的一句，老子說(shuō)：可以說(shuō)出來(lái)的道，就不是真正永恒的道；可以叫得出來(lái)的名，也不是真正永恒的名。“道”是一種說(shuō)不清道不明的存在。

02

那你可能會(huì)說(shuō)，告訴我們道是一種說(shuō)不清道不明的存在，這還是等于沒(méi)說(shuō)呀！是不是很奇怪？

不僅如此，老子在《道德經(jīng)》第二十五章中還說(shuō)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”

意思是說(shuō)，在天地存在以前，就有一個(gè)東西渾然而成。它無(wú)形、無(wú)體、無(wú)聲；既看不見(jiàn)，又聽(tīng)不到，摸不著。它不生不滅，獨(dú)立長(zhǎng)存，而永不改變；周行天下，不覺(jué)倦怠，而無(wú)所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可說(shuō)是萬(wàn)物的母親了。這樣玄妙的東西，我實(shí)在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它做“道”。如果要勉強(qiáng)給它起個(gè)名字的話，也只能稱它為“大”。

其實(shí)不管是老子，還是莊子，在他們的《道德經(jīng)》和《莊子》中，對(duì)“道”進(jìn)行了很多論述，但是始終沒(méi)有直接告訴我們“道”究竟是什么，“道”在什么地方。是不是覺(jué)得很奇怪？

03

其實(shí)不僅僅是道家的老子，佛家思想也常常采用這種方法，在著名的佛家經(jīng)典《禪外說(shuō)禪》中說(shuō)，在佛教的最大宗派禪宗中，有這么一個(gè)不成文的規(guī)定，那就是不能問(wèn)“禪是什么”。有一個(gè)禪宗的故事說(shuō)：只要小和尚發(fā)問(wèn)“禪是什么”，老師父就舉起棍子打他的腦袋。因?yàn)閰⒍U追求的是終極智慧，不能像知識(shí)一樣講述，甚至不能用語(yǔ)言傳達(dá)。所以禪宗有個(gè)說(shuō)法，叫“不立文字，直指人心”。背后的含義，就是最高的道理是“不可說(shuō)”的。就像老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)的“知者不言，言者不知”一樣，最高的智慧只能意會(huì)，不能言傳。

意會(huì)或者說(shuō)領(lǐng)悟是古人獲得智慧的一種方式，這種方法，哲學(xué)家馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱之為“負(fù)的方法”，意思是說(shuō)，老子和莊子并沒(méi)有直接告訴我們“道是什么”，而是告訴了我們“道不是什么”。是通過(guò)反面來(lái)論證一個(gè)道理，這種方法稱之為“負(fù)的方法”。當(dāng)然，有“負(fù)的方法”就有“正的方法”，馮友蘭先生說(shuō)，西方哲學(xué)思想常常是采用“正的方法”，也就是通過(guò)邏輯和實(shí)證告訴我們“是什么”，所以西方哲學(xué)中有理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義這樣的區(qū)分，講究“因果論”，任何事物之間都有某種因果的邏輯關(guān)系，并且試圖通過(guò)邏輯分析去理解它。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，東方哲學(xué)更偏“直覺(jué)”或者“感性”，而西方哲學(xué)更偏“理性”。

04

好了，我們還是回頭看看莊子的名篇：《莊子·知北游》。關(guān)于“道是什么”的問(wèn)題，莊子通過(guò)老子和孔子的一段對(duì)話告訴了我們。

有一天，孔子請(qǐng)教于老子說(shuō)：“今天閑來(lái)無(wú)事，我冒昧地向你請(qǐng)教什么是至高的道？”老子說(shuō)：“你先得齋戒靜心，再疏通你的心靈，清掃你的精神，破除你的才智！大道，真是深?yuàn)W神妙難以言表??！不過(guò)，我就給你說(shuō)個(gè)大概吧?！?/p>

老子接著說(shuō)“明亮的東西產(chǎn)生于昏暗，具有形體的東西產(chǎn)生于無(wú)形，精神產(chǎn)生于道，形體來(lái)自于精氣。然后萬(wàn)物全都憑借形體而代代相生，所以，具有九個(gè)孔竅的動(dòng)物是胎生的，具有八個(gè)孔竅的動(dòng)物是卵生的。道，來(lái)無(wú)蹤影，去無(wú)蹤跡，沒(méi)有門徑也沒(méi)有房間，四面通達(dá)，無(wú)所不包。領(lǐng)悟道的人，四肢強(qiáng)健，思慮通達(dá)，耳目靈敏，運(yùn)用心思不會(huì)勞頓，順應(yīng)外物而不拘一格。天沒(méi)有它，不會(huì)高；地沒(méi)有它，不會(huì)廣；日月沒(méi)有它，不會(huì)運(yùn)行；萬(wàn)物沒(méi)有它，不會(huì)昌盛，這就是道啊!

莊子說(shuō)“夫道，窨然難言哉！”道是深?yuàn)W難言的，和老子說(shuō)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！逼鋵?shí)有異曲同工之妙，道是宇宙萬(wàn)物背后運(yùn)行的規(guī)則和法則，但沒(méi)有人可以說(shuō)清楚這個(gè)法則究竟是什么，這也許就是“道”之所以迷人的地方吧。

05

每個(gè)人讀道家思想，都有自己不同的理解，當(dāng)然，道并僅僅高深莫測(cè)，道也我們?nèi)粘５氖聞?wù)中，就像莊子所說(shuō)的：“道不可聞，聞而非也；道不可見(jiàn)，見(jiàn)而非也；道不可言，言而非也！”道不可以被聽(tīng)見(jiàn)，能被聽(tīng)見(jiàn)的就不是道了；道不可以被看見(jiàn)，能被看見(jiàn)的就不是道了；道不可以述說(shuō)，能被述說(shuō)的就不是真正的道了。而且，道可以螻蟻中、在稊稗中、在瓦甓中、在屎溺中等等，總之道無(wú)處不在，無(wú)法言說(shuō)。這就是道家思想對(duì)于“道”的論述。

你是不是覺(jué)得還是很不理解，為什么道家的老子和莊子要采用這樣的方式呢？其實(shí)在我們現(xiàn)實(shí)生活中，絕大部分事情，都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，或者唯一正確答案的，需要我們?cè)趯?shí)踐中去領(lǐng)悟和總結(jié)。當(dāng)然，這里面也蘊(yùn)含著“道”。

比如創(chuàng)業(yè)，沒(méi)有人可以告訴你，創(chuàng)業(yè)一定成功的方法，而相反，創(chuàng)業(yè)失敗的方式卻有很多。就像著名的思想家列夫·托爾斯泰說(shuō)的：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸。”

所以，好的創(chuàng)業(yè)者唯一該做的，就是盡可能避免失敗。成功和幸福沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，就像我們不能回答“成功的方法是什么”一樣，我們也不能說(shuō)明“真正的道是什么”。我們唯一能做的就是盡量避免錯(cuò)誤和失敗，去回答“成功的方法不是什么”的問(wèn)題。

創(chuàng)業(yè)如此，人生也何嘗不是這樣！我們并不能知道成功和幸福的道路，但是，我們可以盡量避免失敗和錯(cuò)誤。其實(shí)這是一種更高級(jí)的人生智慧，很多人模仿成功的人，試圖獲得成功，而更有智慧的人，會(huì)去研究別人的失敗，從而避免失敗。

就像馬云經(jīng)常告誡年輕人：不要去學(xué)習(xí)別人的成功，而要去學(xué)習(xí)別人的失敗。這才是一種大智慧，其實(shí)在2000多年前的古人，早就告訴了我們這個(gè)道理。