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CFIC導讀： 不顯山，不露水，默默把事情做好，才是避禍保身之道。
01 第一段對話
解釋：聰明的人容易死，是因為喜歡譏諷別人的過失。 喜歡辯論還很厲害的人容易招禍，因為他們喜歡說別人的錯誤。 如果是別人的晚輩，就不要把自己態(tài)度放高；如果是別人的下屬，就不要顯擺自己的高明。 感悟：月明星稀，月亮明亮的時候，星星就很稀疏。 一個人太有才華的時候，就容易顯得別人黯淡無光。 每個人都愛面子，太聰明的人容易損傷別人的面子。 蘇軾遭難，蘇轍說：蘇軾何罪，獨以名太高。 不顯山，不露水，默默把事情做好，才是避禍保身之道。 02 第二段對話 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾。
解釋：孔子面對河流感嘆，逝者如斯，自己年華老去，卻不知道自己要做什么。 老子卻說：人生天地之間，本來和自然一體，人的生老病死，和大自然的春夏秋冬其實沒什么區(qū)別。自然而生，自然而死，順其自然，就不會迷失本性，心中常想功名利益，心中才會焦慮，才會生出煩惱。 孔子解釋說：我是擔憂仁義不能施行天下，戰(zhàn)亂不能停止，國政不能清明，而匆匆一生幾十年，所以我才會有一種大丈夫生于世間，卻不能建功立業(yè)，為民眾做些事情的感慨。 老子說：天地沒人推動卻自然而行，日月沒有人推著卻可以井然有序，飛禽走獸不用人造卻也欣欣向榮，這些都是自然而然的事情，哪里用得著勞煩我們。 人的生死榮辱，也都是自然之道罷了。 尊重自然，順應自然，國政自然清明，人心自然歸正，哪里用得著去提倡仁義禮樂呢。 越是提倡這些，離人的本性越遠，就像是擊鼓追人，敲的越響，人跑的越遠。 感悟：孔子要推行仁義，但是人生短暫，怕不能施行，因此感嘆煩惱。 老子卻說：仁義這個東西，順其自然，不要人為推動。 對于老子的觀點，胡適先生曾有發(fā)揮：
03 第三段對話
解釋：老子說，為什么不學習水的德行呢？ 孔子說：水有什么德行。 老子說：上善若水，水利于萬物而不爭搶，處在眾人厭惡的地方，這是謙卑的德行。 江海能這么廣闊，都是因為他可以卑下。天下沒有比水更柔軟的，卻也沒有比它更剛強的。 這就是柔德。所以柔軟可以勝過剛強，它沒有“有”，所以可以自由出入于“無”。這就是不言之教，這就是“無為”。 孔子說：我知道了，大家都往高處走，只有水往低處走，大家都在容易的地方，水獨自在困難的地方，大家都是潔凈的地方，只有水在污穢的地方，它所在的地方，都是大家不喜歡待的地方，所以，誰能和他爭搶呢？ 老子：與世無爭，所以誰也不能和它爭。這就是水德。 水無處不在，道無處不在，水不曾失敗。 空而靜，適合為淵。 損害自己，施恩不求報，這是仁。 圓的地方一定打旋，方的地方一定折轉(zhuǎn)，塞住一定停止，掘開一定流出，這是守信。 洗凈萬物，齊平高低，這是善于治理。 東西放上能浮，看東西能清楚，沖擊起來勢不可擋，這是善于使用他的才能。 晝夜不停，滿了再進，這是善于等待時機。 善于圣人隨機應變；智者順其自然。 你此去，一定要禮讓恭謙，戒掉驕矜之氣，去掉臉上的志向和欲望，不然風風火火，氣勢逼人，誰敢用你。 感悟：這段話在《道德經(jīng)》中有類似的表述。 順其自然很難理解，所以老子用水來打比方。 水就是懂得順其自然，所以可以成百谷王。 無為不是消極應對。 而是抓住時機，找準方法，善于使用才能，懂得尊重萬物必然存在的規(guī)律。 不要以人為尊，而以天為尊，不要違逆天道，胡亂作為。 04 第四段對話
解釋：老子說，想要窺伺大道，就一定要把心放在物的本源上。 天地萬物，看起來不一樣，但是其實本質(zhì)是相同的，都隨著天地自然運行。 萬物不同只是表面，相同才是內(nèi)在。舍不同，觀相同，才能了解萬事萬物的道理。 萬物本源，是一，沒什么性狀，沒什么區(qū)別。 孔子：觀察到相同，有什么快樂的嗎？ 老子說：物我齊一，是非、物我、生死、晝夜、福禍、吉兇、貴賤、榮辱，都沒什么區(qū)別。 心中古井無波，自得其樂。 感悟：一念不生，萬念不在，空空如也。 老子在講去“我執(zhí)”，把“我”放下，把自己腦子里的條條框框都放下，把所有的偏見都放下。 才能看到萬物相同的本質(zhì)。 比如：你分辨好人壞人，那就無法懂得“人”的本質(zhì)，見識上有愚妄，情緒上就有波動。 只有萬物其一，物我不分，心靈才能真正安寧快樂。 本文來源：儒風大家 延伸閱讀一人生最重要的三種能力，不是讀書能學來的1控制周圍人對你的“期望值”，人生貴在“憋大招”？ （期望值管理能力） 影視劇中往往有這樣的觀感：一個地痞或者土匪，平日無惡不作?？傻搅俗詈笠患?，嘿！這人突然抗日了！例如《大宅門》里的三爺。這時，觀眾對其好感度會突然爆棚，甚至超過許多沒有爆點的正面角色。前幾十集的劣跡，瞬間一筆勾銷。這就是“期望值”在前期被編劇“壓低之后的福利”。 請先記住一個公式： 快樂值=現(xiàn)實－期望值 我們剛進入一個團隊時，一開始就使盡渾身解數(shù)，會導致周圍人和領(lǐng)導對你的期望值不斷升高。最后，總有一次你滿足不了對方的要求。這時，對你的負面評價就會隨之而起，你甚至會被認為不如一直表現(xiàn)平平的同事。有人將其總結(jié)為“不勝任陷阱”。 所以，我們需要對別人對我們的“期望值”進行管理。比較常見的手段是憋大招。有一些在對方期待之外的東西，不到關(guān)鍵時刻不要隨便拿出來。 當然，這并不意味著我們在每做一件事時都要耍小聰明，不去竭盡全力。我們要做的是，承認自己的不足，勇于暴露自己的短板，將別人對自己的期待控制在一個合理的范圍內(nèi)。 有效控制周圍人對你的“期望值”，需做到兩點 1。在所有“非必要的時刻”，壓抑自己的表現(xiàn)欲與虛榮心。承認自己不是那么的好，坦誠自己不是什么都知道。 2。在不動聲色中提升自己的能力值，漸進式的進步，雖不能時時出挑，但卻能在周圍人對你的“期望值”一次次升高之后，始終都能有屬于自己的高光時刻。 2“禁欲”和自控，影響你的幸福與快樂（閾值自控意識） “閾值”又叫“臨界值”，指釋放一個行為反應所需要的最小刺激強度。窮學生的時候，一頓沙縣小吃也津津有味，一頓肯德基如同過年；長大掙錢了，山猛海鮮鮑魚大蝦，也未必能勾起你的興致。 何以至此？閾值使然。不斷持續(xù)的刺激，抬高了欲望的觸發(fā)點。 人們常說，“年輕吃苦不是苦，是福氣”。這不純粹是雞湯，這有邏輯基礎(chǔ)：年少吃苦是種逆風飛揚的快樂，年老吃苦是風中殘燭的悲哀。先苦后甜，可以憶苦思甜；先甜后苦，只能垂淚抑郁了。 最幸福的方式是，讓欲望一點點釋放，讓欲望匹配你的現(xiàn)實： 漂泊北京，合租房子 → 獨租大房子 →擁有自己的房子了 → 當上總經(jīng)理，出任CEO，走上人生巔峰 ……如果經(jīng)歷反過來呢？真的不敢想象。 當你深刻理解“閾值”對個人幸福與快樂的影響后，才會知道，一定程度的禁欲和自控，是防止“閾值”升得過高的不二法門。 欲望管理是重要的人生技能，是要盡早培養(yǎng)鍛造的素養(yǎng)。 從感性的角度，飲食男女，人之大欲，欲望連同本心，本不必畏懼，但過度的欲望會吞噬你。很多人不知道修心的重要，借口生活壓力而放縱欲望。比如，多少年輕人仗著年輕，晨昏顛倒，三餐不定。冬天衣不過三件，夏天睡不蓋毛毯。K歌必定刷夜，聚餐必喝大酒，看起來生活五光十色。但這樣的放縱換來的是什么？換來的是你對透支自己身體更加的肆無忌憚。 從人生的角度，一定要懂得節(jié)制，不要肆意地放縱欲望。年輕時奮力上進，應該如清理院子一樣剪除雜草雜念，專注于自身成長。 我不愿做欲望的奴隸，我享受不被欲望左右的狀態(tài)，這種感覺不刺激，但很舒服。 3應對主觀時空扭曲的能力，助你延長主觀生命 這里說的“時空扭曲”，指的是主觀的時間流逝感覺隨著年齡開始加速，而且一發(fā)不可收拾。 張愛玲也說過這樣一句話： 對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事。 而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。 所以，相信大部分人都有這樣的感覺：時間過得越來越快了。小學時是一個月一個月地過，大學是一學期一學期地過，工作后變成了一年一年地過。越往上，過得越快。問問你的父母，他們會告訴你：十年一眨眼就沒了。他們討論十幾年二十年前的陳年舊事，好像就發(fā)生在昨天。 如果用“記憶增量理論”來解釋，那就說明：我們在成年后的工作和生活，都是在簡單重復。所以大腦中的總數(shù)據(jù)，并沒有像兒時那樣，處在迅猛增長的階段。大腦處理今天的24小時，只需要動用幾年前就已經(jīng)存好的索引，駕輕就熟?？傂畔⒘繋缀鯖]有增加，你主觀上感受到的“新東西”當然就少，而體驗“新東西”恰恰是放慢主觀時間的命門。熟悉區(qū)，是致命的，它仿佛是時空黑洞，會不斷加速消耗、吞噬你的時間。 我們應該意識到大腦對重復性經(jīng)歷的忽略和厭煩，但凡是重復性的活動，記憶都是極少或模糊的，只有跳出熟悉的圈子，得到一種與平時截然不同的體驗時，大腦才會活躍起來，記憶庫里才會有資料，對時空的感覺才有延遲感，若干年后你才會對某年某月有印記，證明你在那個時段里面“活過”。 有些人活了80歲，但也許有一半的時間都是在重復，那么他的壽命寬度（有效生命）也許只有40年；有些人可能只是活了50歲，但他的生命寬度可以達到100年。 如果你在自己身上多試驗，會發(fā)現(xiàn)能找到很多適用于個人的手段，但前提是：你要有“擺脫熟悉區(qū)”的意識，掌握對抗“時空扭曲”的本領(lǐng)，你就能延長主觀生命。 |
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