公元前3000年前的一個(gè)春天，周代的采詩(shī)官搖著木鐸來(lái)到鄉(xiāng)間，很快采集到了當(dāng)時(shí)家喻戶曉、人人傳唱的第一批好詩(shī)，這其中就包括了《桃夭》《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《螽斯》等流傳千古的名篇。此后每年春天，采詩(shī)官都要深入民間采詩(shī)，陸陸續(xù)續(xù)便采集到了幾千首詩(shī)。當(dāng)時(shí)有人負(fù)責(zé)對(duì)它們進(jìn)行甄別刪減，去劣存優(yōu)，編輯成冊(cè)。到春秋時(shí)期，孔子對(duì)它們進(jìn)行最后的篩選刪減，留下其中的精華305篇，命名為《詩(shī)三百》，并用一句話評(píng)價(jià)說(shuō)：《詩(shī)三百》，一言以蔽之，思無(wú)邪。

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關(guān)雎

在這305首詩(shī)中，就有被稱為“中國(guó)愛(ài)情詩(shī)的開(kāi)山之作”的《關(guān)雎》和“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”的《桃夭》，據(jù)考證，《桃夭》的創(chuàng)作年代要早于《關(guān)雎》，但不知什么原因，孔子（亦或是后來(lái)的編輯傳承者）卻把《關(guān)雎》放在了第一篇的位置。據(jù)說(shuō)，《桃夭》是贊美周文王姬昌的母親、季歷的妻子太任的。太任和她的婆婆太姜（古公亶父的妻子）、兒媳婦太姒（姬昌的妻子）合稱三太。在當(dāng)時(shí)人們的眼里，三太都是那么的溫柔，那么的美麗，那么的高貴。而三太之中，又以太任的嫻靜貞美出名?！短邑病芬辉?shī)，據(jù)說(shuō)就是描繪太任出嫁時(shí)的情景的。

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太任

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁（zhēn）。之子于歸，宜其家人。

今天人們滿懷著對(duì)這美好場(chǎng)面的向往，盡量用最美的語(yǔ)言還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面和人們的思想，將這首詩(shī)譯成了現(xiàn)代語(yǔ)言：

桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘嫁過(guò)門，夫妻美滿又和順。

桃花怒放千萬(wàn)朵，碩果累累大又多。這位姑娘嫁過(guò)門，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬(wàn)朵，桃葉紛呈真茂盛。這位姑娘嫁過(guò)門，齊心協(xié)手家和睦。

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桃之夭夭，灼灼其華

那是一個(gè)春光明媚的日子，百花盛開(kāi)，風(fēng)和日麗，美麗多情的姑娘出嫁了。桃之夭夭，灼灼其華。那美麗的姑娘像盛開(kāi)的桃花一樣的鮮艷欲滴，照眼欲明，像茁壯的桃樹(shù)一樣充滿青春氣息。之子于歸，宜其室家。這樣美麗的姑娘，嫁過(guò)門之后，必定夫妻美滿，家庭和順。桃花鮮艷，桃枝鮮嫩，姑娘知書達(dá)理，溫柔賢惠，朝氣蓬勃，一派喜氣洋洋的氣氛撲面而來(lái)。這種喜氣，這種歡樂(lè)，感染了圍觀的人群，帶給了婆家，伴隨了她的一生，傳到了幾千年后的今天。所以，我們今天讀來(lái)，依舊能感受到那熱烈歡快的氣氛。

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之子于歸，宜其室家

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。美麗的姑娘如盛開(kāi)的桃花，樹(shù)上的果實(shí)又多又大。之子于歸，宜其家室。這樣美麗的姑娘在這樣一個(gè)美好的日子里出嫁，必定會(huì)像果實(shí)累累的桃樹(shù)一樣，開(kāi)花結(jié)果，擴(kuò)枝散葉，繁榮門庭，后嗣興盛。桃之夭夭，其葉蓁蓁。桃花盛開(kāi)千萬(wàn)朵，枝繁葉茂，色彩紛呈。之子于歸，宜其家人。如桃花一般的姑娘嫁到婆家，必定廣布美德，結(jié)交親友，鄰里和睦，家庭幸福。

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桃之夭夭，有蕡其實(shí)

迎親的隊(duì)伍已經(jīng)走遠(yuǎn)了，圍觀的人群卻沒(méi)有散去。他們還在議論紛紛：王的新娘就是與眾不同，她的美足以蓋天下，她的德足以服四海。人群的議論，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念，體現(xiàn)在詩(shī)歌中，就是全詩(shī)三章，反復(fù)詠唱，首章寫“花”，二章寫“實(shí)”，三章寫“葉”，三章表達(dá)了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實(shí)，寫葉，密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，不只是襯托一派興旺繁榮的景象，更突出了當(dāng)時(shí)人們心中的美不僅僅在外表，更在人的內(nèi)心和靈魂，要具有“宜其室家”的品德。這才是合格的新娘，這才是千百年來(lái)人們的擇偶觀。

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桃之夭夭，其葉蓁蓁

太任是一國(guó)之母，自然有比一般人更高的美的標(biāo)準(zhǔn)和道德要求，《禮記·大學(xué)》引到《桃夭》時(shí)說(shuō)：“宜其家人，而后可以教國(guó)人?！笨芍^一語(yǔ)道破。無(wú)論何時(shí)，家庭都是社會(huì)的最基本單位，家庭的鞏固與社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，關(guān)系十分密切。所以，重視婚姻家庭，重視母儀天下，是國(guó)君擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)?！耙思摇笔菫榱恕耙藝?guó)”，“宜家”與“宜國(guó)”原本是一回事。而據(jù)說(shuō)太任也不負(fù)所望，嫁到婆家之后，相夫教子，教化國(guó)民，姬周由弱變強(qiáng)。

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桃夭

那些深刻的內(nèi)涵我們就不探討了，但是，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，千百年來(lái)，詩(shī)中描繪的像小桃樹(shù)一樣年輕，像春日驕陽(yáng)下桃花一樣鮮艷、美麗的少女，卻永遠(yuǎn)活在了讀者心里。清代學(xué)者姚際恒評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“桃花色最艷，故以喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”。所以，后人才有了“天天桃李花，灼灼有輝光”“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！薄坝裢笳硐闳一ㄅ荷祥_(kāi)。”……

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人面桃花

任由日月穿梭，歲月悠悠，這首詩(shī)描繪的出嫁場(chǎng)面，成為國(guó)人心中最美的畫面，這首詩(shī)的主人公太任，也成為世人心中最美的新娘。據(jù)說(shuō)，辛亥革命以后，某些地區(qū)鄉(xiāng)村百姓舉行婚禮的時(shí)候，要歌《桃夭》三章，以表達(dá)人們對(duì)美好婚姻生活的向往和對(duì)幸福美滿家庭的追求。

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桃夭

閉上眼睛，默默吟誦：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。眼前仿佛又出現(xiàn)了那幅美麗的畫卷：春光明媚，風(fēng)和日麗，桃花盛開(kāi)，滿眼芬芳。一個(gè)婀娜多姿的身影，一個(gè)款款而來(lái)的女子，明眸皓齒，朝氣蓬勃，兩頰緋紅，面帶嬌羞，在夭夭桃實(shí)、灼灼花枝的襯托下，人若桃花，兩相輝映，一步一步，走出了畫卷，穿越了歷史，走到了人們面前……

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