為了便于讀者理解記憶，我們將這些真正貫穿我們五千年歷史的祥禽瑞獸一一還原，統(tǒng)稱為：瑞獸。從他們的起源、形態(tài)、傳說、寓意開始講起，詳實(shí)的展現(xiàn)了“瑞獸”這種強(qiáng)大的文化藝術(shù)載體，是如何在漫長(zhǎng)歷史中傳承不絕，并廣泛應(yīng)用于民俗、建筑、器具、服飾，甚至音樂、舞蹈、繪畫等方面的。

千百年來，瑞獸文化已成為國(guó)學(xué)文化相當(dāng)重要的組成部分，亦是國(guó)人代代相承的信仰寄托。鉆研并弘揚(yáng)中華瑞獸文化，一方面是我們身為文化工作者必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；另一方面，亦是為我們偉大的民族瑰寶謳歌，讓越來越多的國(guó)人以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞搅私馕覀兊拿褡迦皤F，進(jìn)而將我們的瑞獸文化輸出國(guó)門、走向世界。

如果你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明心存敬意，對(duì)瑞獸感到好奇，請(qǐng)你用心地看下去，你將會(huì)對(duì)中華瑞獸產(chǎn)生深刻的了解和虔誠(chéng)的敬意。愿你，和我們共同擁有一個(gè)走向世界的瑞獸中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)的祥禽瑞獸作為民族瑰寶、文化傳奇，有籍可查的名字竟有三百余種。然而，真的有三百余種嗎？其實(shí)，并沒有那么多。

首先，古代有限的物質(zhì)條件以及相對(duì)不發(fā)達(dá)的交通，導(dǎo)致了文化呈現(xiàn)嚴(yán)重的區(qū)域化差異。同一種生物，在不同的領(lǐng)域就會(huì)有不同的叫法。比如佛家瑞獸諦聽，傳聞是地藏菩薩經(jīng)案下伏著的通靈神獸，可以通過聽音來辨認(rèn)世間萬物，又名地聽、善聽、獨(dú)角獸。又比如我們耳熟能詳?shù)恼胸?cái)瑞獸貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個(gè)名字。

另一方面，在信息不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，沒有統(tǒng)一的官方校正，難免會(huì)有人把人云亦云、以訛傳訛的傳言當(dāng)做知識(shí)記載并傳承下去。比如，在兩河流域，曾有人聲稱見過神獸白澤，長(zhǎng)有虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足……然而《三才圖會(huì)》中白澤是獅子身姿，頭有兩角，山羊胡子。真正有史可查的長(zhǎng)有虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、熊掌的瑞獸，恰是之前提過的諦聽。

信息的重復(fù)與冗余給大家認(rèn)知與理解制造了太多不必要的障礙，也給原本極度珍稀的“瑞獸”蒙上濫竽充數(shù)的陰影。于是，我們走訪了中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文物與博物館教育中心、中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西安交大人文學(xué)院、上海大學(xué)等多位專家學(xué)者，歷經(jīng)兩年對(duì)300余種瑞獸名稱展開調(diào)研、正本清源。

最后，確認(rèn)收錄上古神獸11種：龍、鳳凰、麒麟、天獅、大鵬金翅鳥、貔貅、諦聽、龍龜、魚龍、金蟾、吐寶鼠。四方瑞獸4種：東方青龍（龍）、南方朱雀（鳳凰）、西方白虎、北方玄武。龍之九子9種：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊（天獅）、赑屃（龍龜）、狴犴、負(fù)屃、螭吻（魚龍）。人間瑞獸5種：白象、鶴、馬、鹿、蝙蝠。合并重復(fù)的種類，共有24種瑞獸，為了便于宣傳，把中國(guó)傳統(tǒng)文化里的祥禽瑞獸簡(jiǎn)稱為“中華瑞獸”。

關(guān)于瑞獸的來源，從古至今有太多種說法，從社會(huì)心理學(xué)的角度、從歷史文化的角度、從生物學(xué)進(jìn)化的角度、還有從超科學(xué)的角度等等……瑞獸成為了中華文化中的一個(gè)謎題，雖說我們不能草率定義，但可以跟大家詳細(xì)解讀一下目前廣為流傳的幾種說法。

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圖騰文化

考古資料顯示，新石器時(shí)代的器皿上就已經(jīng)大量出現(xiàn)了神獸類的紋飾，它們作為徽章或法器參與祭天、供神活動(dòng)，表達(dá)了遠(yuǎn)古先民對(duì)辟邪與祥瑞的渴求。

到了殷商時(shí)期，真實(shí)與非真實(shí)的像生動(dòng)物題材開始激增。真實(shí)的動(dòng)物形象，譬如虎、牛、鹿、魚、龜、蟬和鳥等，它們與人的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，往往代表著權(quán)勢(shì)與財(cái)富。

非真實(shí)的像生動(dòng)物形象要更復(fù)雜一些，譬如龍和鳳，源于生活又遠(yuǎn)高于生活，對(duì)人的威懾力也不可思議。這是由于人們受到古代神話傳說的影響，或以食肉類的兇猛動(dòng)物為原形，或以神秘而美麗的動(dòng)物為藍(lán)本，然后為了某種特定涵義，將其藝術(shù)性地改造為珍奇和神靈的代表。

比如說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)夔、螭、虺的興起，便是龍的演變和延伸。在圖騰崇拜的基礎(chǔ)上衍生出支系，將圖騰傳承變成一個(gè)體系，是先祖無上的智慧了。

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社會(huì)歷史人文溯源

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，以動(dòng)物為雛形設(shè)計(jì)的各種珍貴鐵器成為各宗室權(quán)貴的最愛。到了漢代，各種銅器風(fēng)靡長(zhǎng)安，成為宮廷和權(quán)貴的專屬用品。其中格外高貴的一些動(dòng)物，比如龍、鳳、麒麟被指定為宮廷御用，民間擅用就屬僭越，嚴(yán)重者可視為謀反。自此，御用的動(dòng)物被統(tǒng)稱為瑞獸，成為吉祥的象征，也正因?yàn)槠涓卟豢膳?，所以獲得了人們的仰慕和崇拜。比如“麒麟送子”，在民間意義里，就是上天的賜福，生子必成貴人。

到了明清兩代，瑞獸崇拜更為流行，深入到了政治與生活的各個(gè)層面。官服、建筑、家具、擺設(shè)、以至把玩物件等，無不以瑞獸紋為主流，除了審美的需求之外，祥瑞的作用也更為突出。精美的瑞獸圖案開始被繡在官員的正式服裝中，成為官階和身份的象征。更多的瑞獸圖樣被創(chuàng)造出來，比如“海馬負(fù)圖”、“狻猊呈瑞”、“瑞獸銜葵”等。民間最為常見的則是使用門檻不那么高的麒麟。而神鹿、海狩、天馬、狴犴等瑞獸也在此時(shí)陸續(xù)出現(xiàn)，伴隨著一些“天命之人”的奇遇和夢(mèng)境，為瑞獸文化增添了許多新的吉祥意義。

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超科學(xué)原因

有太多人提出過疑問，龍是真實(shí)存在的嗎？

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，基本沒有人看到過龍，以至于大家開始懷疑，龍是不是一種神話？

然而，由于古代信息傳遞非常不便和滯后，勞動(dòng)力水平的低下也讓區(qū)域閉塞變得更加嚴(yán)重。那么，我們很容易發(fā)現(xiàn)一樁奇妙的事情——不管是南是北，盆地還是高原，黑土地還是黃土地，水田還是沙漠，不同地域的人們都對(duì)龍有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

是的。在整個(gè)中國(guó)，千百年來，書畫、建筑、器皿……太多古文物在給我們驗(yàn)證著這一點(diǎn)：龍，都是相同的模樣。其他瑞獸如鳳、麒麟、貔貅，如果走遍大江南北，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些瑞獸也基本一樣。

如果不真實(shí)存在，如果沒人見過，何以能萬般皆同？是什么統(tǒng)一了人們的想象和審美？除非，這就是真相。用當(dāng)代科學(xué)的說法，瑞獸們是不是一種暗物質(zhì)、暗能量？是不是存在于平行空間或高維度空間？

龍是真實(shí)存在的，瑞獸也是真實(shí)存在的。這些瑞獸們都是承載天地之靈的神物，生活在另一個(gè)我們視覺、聽覺和觸覺感知不到的地方。佛家的修行者說，如果努力修行、用功打坐，開了天眼，就能見到真龍現(xiàn)身。聯(lián)想到佛家道家神奇的“入定”，一入定可以保持同一個(gè)姿勢(shì)不吃不喝好幾天，那個(gè)為入定的修行者們敞開大門的神秘世界，很可能就是瑞獸們生活的世界。一念不生，一塵不染，純凈無垢，即是中華瑞獸和瑞獸背后諸家神袛?shù)墓餐覉@。

瑞獸文化從遠(yuǎn)古時(shí)代輻射至今，一直深刻地影響著各時(shí)期人們的思維模式和生活方式。如果說中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一座華麗的宮殿，受到世界各國(guó)的關(guān)注，那瑞獸則是這座宮殿中的梁柱，起到了相當(dāng)重要的支撐作用，太多文化從瑞獸形象中汲取了營(yíng)養(yǎng)和靈感。

早在中華民族的文明誕生初期，瑞獸的初始形象就成為各原始部落的圖騰。圖騰作為人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，代表著部族的保護(hù)神，能以強(qiáng)大的力量來消除人類對(duì)未知世界的畏懼。后來，人們持續(xù)將自身美好的愿望、情愫等注入其中，瑞獸逐漸成為一種有代表性的精神力量。

隨著人類文明的進(jìn)步以及雕刻工藝的發(fā)展，瑞獸紋飾被運(yùn)用在各種日常使用的器物上，比如杯、盞、盤、碟等等，這時(shí)的人們更加看重瑞獸紋飾中的祈福和辟邪的“祥瑞”含義。比如龍鳳呈祥就是宋代宮廷中最常見的“祥瑞”紋飾。又比如五種人間瑞獸：白象、鶴、馬、鹿、蝙蝠，彼此各有特色，在民間人盡皆知又影響深遠(yuǎn)。鶴寓意益壽延年，總是出現(xiàn)在長(zhǎng)輩的壽宴上。馬寓意馬到成功，時(shí)常用于恭賀高升發(fā)達(dá)。鹿的寓意就更廣泛了，代表著權(quán)勢(shì)和威望，所以誕生了成語：群雄逐鹿、逐鹿中原……

然而漫長(zhǎng)的古代歷史，“瑞獸”亦是一幅綿長(zhǎng)的藝術(shù)畫卷，比如說對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的傳統(tǒng)文化形式——剪紙，便承自瑞獸文化。據(jù)說，剪紙文化源自瑞獸圖騰。瑞獸形象能夠驅(qū)離猛獸，也能辟除妖魔。在中國(guó)民間風(fēng)俗中，貼畫瑞獸圖案于門窗之上可以趨吉避兇，瑞獸題材的應(yīng)用變得越來越廣泛，花樣越來越繁多，發(fā)展出絢爛無比的瑞獸裝飾藝術(shù)。

又如對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的傳統(tǒng)文化形式—民樂，說到起源，竟能一直追溯到龍子里排行第一的瑞獸囚牛。傳說是囚牛發(fā)明了琴，將琴的制作技藝和彈奏工藝都教授給人類，才有了中國(guó)民樂這種格外清雅的音樂形式，作為抒發(fā)內(nèi)心情緒和表達(dá)情感的良好載體，中國(guó)民樂在各朝各代都深受喜愛。囚牛紋樣至今還在民樂界遍地開花，比如漢族的胡琴、彝族的龍頭形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些弦類樂器上，都能看到囚牛揚(yáng)頭張口的形象。

說到中國(guó)古建筑，和瑞獸的關(guān)系就更加緊密了。以前傳統(tǒng)建筑都會(huì)裝飾瑞獸，如睚眥、嘲風(fēng)、天獅、狴犴、螭吻等。瑞獸不僅排列順序有著嚴(yán)格的規(guī)定，而且還需按照建筑等級(jí)的高低來決定數(shù)量，比如故宮的太和殿，岔脊上就有10個(gè)裝飾，寓意十全十美。

民國(guó)以前是瑞獸文化最為流行的朝代，被廣泛運(yùn)用到工藝美術(shù)的生產(chǎn)中，附著在絲綢、瓷器、擺件、玉飾等諸多精美的手工藝品之上，被源源不斷地輸送到海外，在世界范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)對(duì)古老神秘的東方瑞獸文化探索的浪潮。

瑞獸承載著中華五千年文明積累的底蘊(yùn)和信仰之力，夜以繼日的守護(hù)著我們整個(gè)華夏的延續(xù)和繁榮，庇佑國(guó)人一代代走向美好的明天。我們應(yīng)以赤誠(chéng)之心拱衛(wèi)其榮光和華彩，對(duì)其致以無上的推崇與敬意。

希望通過傳統(tǒng)神奇動(dòng)物園“中華瑞獸文化展”能給您帶來吉祥與好運(yùn)，讓瑞獸特有的仁善和祥瑞一直陪伴我們，直至永遠(yuǎn)。