一言以興邦，一言以喪邦。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。事情的成敗得失，很多時(shí)候取決于說(shuō)話之人能否在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說(shuō)出合適的話。

語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，不但體現(xiàn)在外交場(chǎng)合，更多地體現(xiàn)在我們的日常交往中，懂得說(shuō)話的人左右逢源，不滿犯任何人，是人們都想結(jié)交的朋友。

兩千多年前，鬼谷子已經(jīng)總結(jié)出一套說(shuō)話之道，供人借鑒：“與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于要，與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于利，與賤者言依于謙，與勇者言依于敢?！?/p>

與智者言依于博

智者，見(jiàn)識(shí)之高、才學(xué)之深，恐怕不是常人可比。與智者說(shuō)話，最可貴的態(tài)度首先是緘默。聽(tīng)智者說(shuō)話，學(xué)習(xí)他們的深刻，方為征途。不得已一定要說(shuō)，則以問(wèn)為主。為了顯示對(duì)方的水平，應(yīng)該問(wèn)各種各樣的問(wèn)題。這就是“依于博”的真實(shí)含義。

智者千慮，必有一失。有時(shí)候我們還可以在天南地北的交談中，發(fā)現(xiàn)智者的漏洞，補(bǔ)充其才學(xué)的缺失。如此必定令智者引為摯友。

與博者言依于辯

博者與智者的分別，在于后者有思維的深度，而前者是知識(shí)的廣度。

因此，與廣博之人交談，應(yīng)該與他們積極論辯，反復(fù)跟他們就同一個(gè)問(wèn)題鉆研下去，直至找出對(duì)方的思維誤區(qū)。這不是鉆牛角尖，而是共同提高。

與辨者言依于要

“辯者”，是好辯論之人?！肚f子 齊物論》提到：“大辯不言?！闭嬲霓q論本來(lái)是不會(huì)說(shuō)話的，讓對(duì)方自己體悟。但內(nèi)心未能形成自己的“道”的人，往往就會(huì)炫耀自己的見(jiàn)解。而這樣的人他的見(jiàn)解，往往雜多紛亂、忙頭無(wú)須。

因此與辯者言，必須要學(xué)會(huì)總結(jié)對(duì)方的要點(diǎn)，不要被他帶著游花園，浪費(fèi)時(shí)間。

與貴者言依于勢(shì)

貴者，指的是有地位、有權(quán)力的人。這樣的人往往有勢(shì)。所謂“勢(shì)”，是指他們的影響力，以及由影響力所帶來(lái)的威勢(shì)。見(jiàn)到這樣的人，一般人往往就先自怯懦了，連話都不敢說(shuō)。

這時(shí)就得靠自己身上的氣勢(shì)。這種氣勢(shì)與地位無(wú)關(guān)，而是艱辛人人平等，對(duì)自己有信心，不卑不亢，這樣才能得貴人看重。

與富者言依于利

富者是說(shuō)有錢人。有錢人往往游交廣泛。聽(tīng)過(guò)各式各樣的話。因此他們都有一種進(jìn)取的心理，渴望站得更高、看得更遠(yuǎn)，如此方能賺得更多。

因此與有錢人說(shuō)話，不妨高談闊論，甚至天馬行空，迭出創(chuàng)意，也許他們可以從你的話中，敏銳地嗅出時(shí)代未來(lái)的趨勢(shì)。

與賤者言依于謙

賤者，指的是地位低下的人。其實(shí)賤者有許多都是懷才不遇者。因此，與他們說(shuō)話要懂得謙虛，待人真誠(chéng)，發(fā)掘其所長(zhǎng)。一旦對(duì)方將來(lái)得勢(shì)，這就是一種潛在的人脈。

與勇者言依于敢

勇即勇敢。世人常謂不打不相識(shí)。與勇者說(shuō)話，千萬(wàn)不要表現(xiàn)怯懦，該出口時(shí)就出口，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，往往能得到勇者的敬佩和尊重。

由此，言為心聲。要想自己的語(yǔ)言能夠“博”“要”“高”“謙”“敢”，首先自己為人處世就要做到這樣的品質(zhì)。說(shuō)話之道并不是見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。它要求一個(gè)圓融的人能因時(shí)制宜、因地制宜，以說(shuō)話潤(rùn)滑人際關(guān)系。