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文/張建云 中國人喜歡算命。凡“易經大師”多受尊崇。真大師被大人物尊崇，假大師被小人物尊崇。哪個說會看手相，懂得命理，對星座有研究，常被群起攻之，問東問西。問的題目大多是發(fā)財、升官、情感、孩子考學之流。很少有人問100個英語單詞什么時間能背下來、今晚上吃火鍋還是吃川菜，抑或明早晨刷牙用什么牌的牙膏。1、不可改變者為命。如父母、兄弟姐妹、祖籍、姓氏等。既然不可改變，也就無須去算。那么算命者算的就不是命。2、無法解釋的歸于命。如，倆口子經常吵架還離不了婚，便說，唉，我就這命！還如，連續(xù)考3年公務員都落榜，灰心喪氣決定不考了就可以給自己找個借口：我就這命！吵架的夫妻不從自身找問題而是去找易經大師，把自己的命讓別人做主?？脊珓諉T不努力背題，那么考動物園同樣是個問題。算命無用。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。口之于味，目之于色，耳之于聲，鼻之于臭，是一個人吃什么、看什么、聽什么、鼻子聞什么的問題，就是五官、七竅的享受。四肢之于安，是追求身體安逸，做個按摩、SPA什么的。人們追求的聲色犬馬、吃喝玩樂，無論一晌貪歡，還是樂不思蜀，都在于嘴巴、眼睛、鼻子、耳朵和身體的感知。也就是佛家所講“眼耳鼻舌身意”的感覺器官所產生的“色聲香味觸法”的過程。這個過程是人性所致，只要是人，甚至是動物都輪回在吃什么、看什么、聽什么、鼻子聞什么、四肢和身體享受什么的過程里。依附在生命中的根本功能。如：忘性、記性、索性、靈性、秉性、個性、本性、野性、惰性......實際這是一種誤解。性就是性，不是命。有了命才會有性。命像一張白紙，性就是在白紙上作畫。畫個釋迦牟尼，就是佛性；畫個孔子，就是圣性；畫個女蝸補天，就是神性；畫個羅剎、夜叉、牛頭、馬面，就是魔性；畫個大灰狼、笨狗熊，就是獸性；畫一個貪吃、暴怒、自私、小氣、傲慢的自己，就會有人說“瞧那副德性”！一個有理想，有道德，有智慧，有勇敢，能自律的父母。在這里我們只把君子解讀成父母，當然也可以是領導，是老師，是員工，是朋友。但，我們只把君子解讀成父母。因為只有父母才可以直接改變孩子，直接改變家庭。推動搖籃的手就是推動世界的手，改變孩子的心就是改變生命的心。一個有理想，有道德，有智慧，有勇敢，能自律的父母不被性所左右，而是讓心來做主。如同拿起畫筆，在白紙上作畫，畫出自己的山河天地，日月春秋。不謂性，就是不當作性，不懼怕性，不讓性來做自己命的主。很多時候，絕大多時候，甚至所有時候，我們算的不是命，而是性。但，性是無須去算的。需要我們去養(yǎng)，去調，去引導，去克制，去改善。貪吃，是人性。但沒有幾個父母知道，貪吃是孩子考試分數差的罪證。孩子的身體攝入食物熱量大于消耗熱量，就會轉化成脂肪儲存在體內。人的大腦那些如核桃狀的東西叫溝回皺褶，皺褶越多、越深，人的智力水平就越高。而貪吃使人變得肥胖，以致脂肪大量堆積在大腦，就會使溝回擠壓在一起，皺褶漸漸被抹平。如此，大腦神經發(fā)育不良，智能區(qū)域的生理功能就會降低，智力水平自然也會降低。在醫(yī)學上叫“肥胖腦”。貪吃還會焦慮易怒，反應遲鈍，注意力分散，容易健忘。貪吃的孩子就貪玩，就懶惰，就自控力差。這都是人性的本來面目。但，一個想有作為的人，一個明智的家長，必須克制、調養(yǎng)、引導孩子，還有自己的貪吃，貪玩、貪戀美色，貪戀享受，也就是管理眼耳鼻舌身意。之所以叫心性，是讓心來做主性，不然就叫性心。把這些詞反過來讀，一下子就理解了性：忘性（性忘）、記性（性記）、索性（性索）、靈性（性靈）、秉性（性秉）、個性（性個）、本性（性本）、野性（性野）、惰性（性惰）。一個人的優(yōu)秀需要兩種超越，一個是外部，如學習、運動、名望、權力、財富、愛情、婚姻等。更重要的是內部超越自己。今天的自己如果不比昨天的自己好一點，就是退步。生命如逆水行舟，不進則退。這也是《大學》所講“茍日新，又日新，日日新”的道理。一言以弊之：被性做主的人一定失敗，一定墮落，一定膚淺，一定平庸。孟子又曰：仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，智之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。很顯然，父子之間要仁愛，領導和下屬要替對方著想，主任與客人要知道彬彬有禮，一個賢德的人要懂得積累智慧，圣人要順從天道，尊重自然。一個孩子出生在有教養(yǎng)，有財富，有理想的家庭，自然比出生在德性差、家業(yè)少，急功近利的家庭要幸運，要陽光。正所謂龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞。與生俱來，本性如此，不好突破，這是性。這確實是性。性是靠習慣來培育、塑造和影響的。少年若天性，習慣成自然。把一個出生在有教養(yǎng)，有財富，有理想的家庭的孩子放到德性差、家業(yè)少，急功近利的家庭去養(yǎng)，德性自然差，家業(yè)自然少，脾氣自然急。把出生在德性差、家業(yè)少，急功近利家庭的孩子，放到有教養(yǎng)，有財富，有理想的家庭去生活，也自然會有教養(yǎng)，有財富，有理想。孟子說，君子不謂命也，得到的啟發(fā)是，一個有理想，有道德，有智慧，有勇敢，能自律的父母是不可以被命所嚇到的，要與孩子一起內部超越：改性、克性、引導性、超越性。孟子給出了標準：父子之間要仁愛，領導和下屬要替對方著想，主任與客人要知道彬彬有禮，做一個賢德的人，然后去積累智慧，立志成為圣人，順從天道，尊重自然。這是偉大的超越、人性的創(chuàng)舉和驚人的計劃。但并不難，或者很容易，培養(yǎng)孩子有理想，有道德，有智慧，有勇敢，能自律就可以了。對于教育，我們是無路可走的，必須樹立理想，培育道德，增長智慧，具備勇敢，高度自律。今天的原文是《孟子·盡心章句下·第二十四節(jié)》：孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，智之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。張建云 作家、國學學者 全國婦聯家庭建設專家智庫成員 天津市青年家風研究院 院長
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