不知從何時開始，''新''成了人們追逐的目標(biāo)，凡事都要講究個''新''，辦事要有新思維、新方法，說話要有新的表達(dá)方式，就連吃飯睡覺都要講究個標(biāo)新立異。人人爭做''新新人類''，對老祖宗留下的一套不屑一顧，甚至棄之如履。

嚴(yán)格來說，追求''新''并不是一件壞事，只有''創(chuàng)新''社會才能進(jìn)步，固步自封無異于自取滅亡。但是我們泱泱大國，五千年歷史留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣是我們不可丟的，不僅不可丟，而且要時刻牢記，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)常會以俗語的形式表現(xiàn)出來。

就像古人常言的''母在不慶生，父在不留須''，意思很好懂，但是很多人都曲解了其中的意思，甚至將其附上了迷信的色彩，這反而激起了人們的逆反心理。其實(shí)，如果能夠真正理解其中的含義，相信每個人都會心甘情愿的這么做。

''母在不慶生''，顧名思義，母親在世的時候，不要為自己慶祝生日。要知道，你的生日就意味著''母難日''，你可知母親當(dāng)初生你冒了多大的風(fēng)險(xiǎn)？之所以會有生日一說，那是為了讓你牢記母親的恩情，時刻感懷在心，而不是讓你大肆慶祝，更不是讓你把母親扔在家，和朋友出去花天酒地。

''父在不留須''，顧名思義，父親在世時，不要留胡須。這個就有點(diǎn)爭議了，馬上就有杠精跳出來說：曾國藩三十一歲留須，其父尚在人世，你怎么說？其實(shí)這個習(xí)俗是在辛亥革命之后才形成的，在此之前，古人將蓄須作為成年的標(biāo)志，極為重視，留胡子最出名的當(dāng)屬咱們的''美髯公''關(guān)羽''關(guān)二爺''。

辛亥革命后，蓄須有了新的風(fēng)尚，為了表示對父親作為一家之主的尊敬，講究父親在世之時，不得蓄須。父親去世后，蓄上嘴唇胡須，母親去世后，蓄下嘴唇胡須，父母皆去世后，才可留胡須。我們看魯迅先生的相片，就可發(fā)現(xiàn)他在不同的時期，留不同的胡須。

諸葛亮在《便宜十六策》中，專門講了父親對于一個家庭的重要性，父親是家里的頂梁柱，他對一個家庭的意義，不僅僅是賺錢養(yǎng)家那么簡單，更是一個家庭存在的根本，他是妻子的依靠，是兒子的偶像。

所以說，古人講究''母在不慶生，父在不留須''，并不是出于什么迷信的色彩，而是為了讓我們牢記父母對我們的恩情，說白了，就是一個''孝''字。古人遵從儒家文化，而儒家文化的核心就是以孝治天下。

現(xiàn)代的社會是發(fā)展進(jìn)步了，過去的很多東西確實(shí)是不合時宜了，我們也確實(shí)是需要將一些糟粕給拋棄掉。但是，我們絕不可盲目否定過去，尤其是對一些''俗語''，我們更要深思它背后的意義。