12月1日，2018第八屆國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計大會暨中國建筑文化研究會、風(fēng)景園林委員會學(xué)術(shù)年會在廈門國際會展中心舉行，東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師成玉寧發(fā)表名為“生于斯，長于斯，融于斯——鄉(xiāng)村空間特色的營造”的主題演講。

成玉寧：我之所以用這個題目，生于斯，長于斯，融于斯，相信在座各位都能夠理解我大概要說什么，鄉(xiāng)村的景觀不是一朝一夕造就的，規(guī)劃出的景觀特色，與其說是規(guī)劃，更不如說是一種生長，是自然演進和發(fā)生發(fā)展變化的過程。我當(dāng)時覺得鄉(xiāng)村景觀要換一種方式去認知，也要根據(jù)鄉(xiāng)村景觀的特點和邏輯去理解它。所以我們可能不能簡單沿用傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的路徑和方法，但是是不是就是能夠沿用景觀的方法，也未必。我個人有些體會，我就想結(jié)合自己的實踐，跟各位談?wù)勎业恼J知。

首先我要申明，這里說的鄉(xiāng)村空間更多是指村落空間，而不是生產(chǎn)空間。大家知道中國的鄉(xiāng)村今天強調(diào)的是三生合一，就是以農(nóng)村的生態(tài)本體為基礎(chǔ)，融合了鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活。不是一個純粹的景觀，也與上午詹姆斯說的歐洲情況不大一樣，因為我經(jīng)常到羅馬大學(xué)講學(xué)，對意大利、西班牙的鄉(xiāng)村有所了解，包括在那里地方有許多鄉(xiāng)村今天可能真的成為了像詹姆斯所說是中產(chǎn)階級的樂園，因為大家回避城市的問題，尋求更安逸的生活方式，中國的鄉(xiāng)村可能跟歐洲不一樣。中國鄉(xiāng)村依然集聚大量的人口，依舊承載著我們要服務(wù)城市的功能，所以中國的鄉(xiāng)村不一定走歐洲的鄉(xiāng)村發(fā)展之路。當(dāng)然少數(shù)地區(qū)自然條件很好，那是市場的選擇，那是個案，比如大家熟悉浙江、天目山等地區(qū)很特殊。

我大概講幾個方面，一個是談到生于斯，我想跟大家談?wù)勎宜斫獾泥l(xiāng)村景觀的生成過程，是活的。二是長于斯，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)生發(fā)展變化，是在按著鄉(xiāng)村環(huán)境的規(guī)律在更新。有人意志，但是不以人的意志為主。融于斯就是鄉(xiāng)村景觀環(huán)境，如果有規(guī)劃的話就策略，強調(diào)的三生融合，在此基礎(chǔ)上是特色空間的營造，事實上鄉(xiāng)村就是規(guī)劃設(shè)計的呢，其實我們沒有規(guī)劃設(shè)計的設(shè)計也是設(shè)計，是按照自然的邏輯，按照人的使用意愿在變化著。所以我們說無序的建設(shè)和有組織的建設(shè)其實都會對環(huán)境對自然原生環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，今天也有專家找了許多的例子，看了歷史遺存的鄉(xiāng)村景觀和環(huán)境之間的原容，當(dāng)人的能力一定的情況下，對環(huán)境的也影響是少的，所以傳統(tǒng)的村落覺得環(huán)境融合度很高，今天情況往往會不一樣。中國鄉(xiāng)村得到中央政府，得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，所以中國鄉(xiāng)村一定會按照中國社會的需要去發(fā)展，不一定是純景觀的，更不可能是純旅游的。我想也不應(yīng)當(dāng)成為中產(chǎn)階級的樂園。因為中國的鄉(xiāng)村是不允許城市人往鄉(xiāng)村遷的，所以今天要取得鄉(xiāng)村的戶口是很難得，西方朋友是很難理解戶口的概念。所以活化的發(fā)展，可能是中國鄉(xiāng)村景觀要走的必然之路。

生于斯，長于特定的環(huán)境，上午楊院長說到中國自然資源的分布，其實也很直觀的說明了中國資源分布的不均衡性，中國西部非常的擁擠，這里看到所謂的曾經(jīng)的繁華鄉(xiāng)村都是宜居43%土地上產(chǎn)生的，而今天有賴于特殊的使命還是生態(tài)空間。大家都知道，我們國家關(guān)于公園，尤其國家公園和荒野，自然地的保護正在產(chǎn)生變化，可能已經(jīng)從傳統(tǒng)的保風(fēng)景區(qū)，保公園變成今天對國土安全的保護。所以三生融合，我覺得在鄉(xiāng)村較之于城市更加鮮明。所以因地制宜實現(xiàn)人為與自然的共生，這可能是傳統(tǒng)村落，也是未來村落發(fā)展的必由之路，可持續(xù)之路。

不同的自然環(huán)境條件下，歷史形成村落形態(tài)不一樣，環(huán)太湖周邊或者是浙江山地其實形態(tài)各不相同，都是長期與自然作用的結(jié)果，鄉(xiāng)村景觀不可能只注重空間，其實還離不開產(chǎn)業(yè)的支撐，水系、農(nóng)田、村落永遠是伴生的關(guān)聯(lián)，從中國早期的村落，到今天的村落原理沒有根本的變化，一直到當(dāng)代還是一樣的。所以自然的條件決定了生產(chǎn)的方式，也決定了居住的方式。居住生產(chǎn)生活共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀的全部，傳統(tǒng)影響村落形態(tài)的因素很多。今天我們說構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀要有邏輯性，空間和邏輯就是要探討鄉(xiāng)村景觀空間生成的規(guī)律。如何從空間的深層發(fā)展組織、延續(xù)、傳承傳統(tǒng)村落的形態(tài)，我們說一定是有資源約定，在自然資源下約定符合自然的規(guī)律也符合鄉(xiāng)村的訴求。水陸交通的影響，生活生產(chǎn)需求等等，鄉(xiāng)村的景觀也分外部空間，是指自然和鄉(xiāng)野和生產(chǎn)性用地，也有內(nèi)部空間，就是狹義的村落空間，包括村落里的聚落建筑、街道、甚至小型的公共空間等等。

長于斯，就是從鄉(xiāng)村生態(tài)和形態(tài)更新的角度看，鄉(xiāng)村景觀如何真正實現(xiàn)有機的更新。不可否認改革開放以來中國農(nóng)村變化巨大，尤其是長三角珠三角地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村形態(tài)變化巨大，這樣的村GDP上去了，原始形態(tài)變化了，有的村修起了別墅，甚至樹起了金塔，但是這些村落是不是有特色，一定時期他們可能是農(nóng)村在走向現(xiàn)代化，在消除城鄉(xiāng)差別時的典范，但是從長期來看不應(yīng)當(dāng)成為中國農(nóng)村的范本。所以中國的鄉(xiāng)村應(yīng)該和自然環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展休戚相關(guān)。所以當(dāng)代鄉(xiāng)村空間增長點有它的特點，不應(yīng)當(dāng)簡單的延續(xù)城市規(guī)劃的發(fā)展和城市規(guī)劃的路徑改造鄉(xiāng)村。在新農(nóng)村的建設(shè)中，我們看到了祖國大地崛起了一批新城市，在這樣一批新鄉(xiāng)村建設(shè)中實際上原始生產(chǎn)生活環(huán)境變了，甚至于村落空間形態(tài)也變了，我們說贊嘆農(nóng)村空間變化的同時不得不說這也是我們發(fā)展過程中的憾事。

半城市化，農(nóng)業(yè)型，生態(tài)型的鄉(xiāng)村是今天必須側(cè)重應(yīng)對的不同村落發(fā)展形態(tài)，不存在一個模式，不可能簡單按照一個邏輯研究鄉(xiāng)村。所對于村落的空心化問題，對于村莊建設(shè)無序問題，包括面臨的資源環(huán)境的問題，我想長三角、珠三角，不同的區(qū)域面臨的問題不同，只有針對性的研討，針對性的尋求發(fā)展依據(jù)，可能才能夠打造可持續(xù)的鄉(xiāng)村景觀。

所以鄉(xiāng)村作為建成環(huán)境的一種，我把環(huán)境分成兩的類，一類是自然環(huán)境，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，知道受制于自然過程和自然規(guī)律，鄉(xiāng)村城市都屬于建成環(huán)境，是人按照使用的訴求人為的改造自然的肌理，甚至部分改造了存在的形態(tài)，就是所謂空間。所以它還是以人為中心，以人的生活生產(chǎn)為中心，鄉(xiāng)村環(huán)境與純自然還是不同，所以不能忽略鄉(xiāng)村的特點，也不能忽略城市和鄉(xiāng)村的差異。

鄉(xiāng)村的形態(tài)特征，跟自然錯宗復(fù)雜的不一樣，我想還是要從地域化的角度探討中國的村落結(jié)構(gòu)和中國村落的特征。鄉(xiāng)村景觀生態(tài)特點，平衡型特征、開放性特征，異質(zhì)性特征是三個基本特征。從融于斯的角度看，我們需要追求的還是生態(tài)和形態(tài)的耦合關(guān)聯(lián)，形態(tài)是外化，生態(tài)是內(nèi)在的，自然而然外化的內(nèi)在結(jié)局是最理想最有機，不是人為營造，也不是按照傳統(tǒng)的邏輯建構(gòu)鄉(xiāng)村，進而融入第二自然，或者是狹義的景觀，我不認為這是村落或者鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)走的路徑。更多還是應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合。所以在保護生態(tài)環(huán)境，充分利用自然力，科學(xué)評價適度改造，這樣可能能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的變化，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。我個人認為規(guī)律是有決定意義的，形態(tài)是自然而然的外化。生態(tài)與形態(tài)之間的耦合是鄉(xiāng)村必須走的自然之路。最終還是以生態(tài)危本底，但是這個生態(tài)包含生態(tài)也包括人工干預(yù)的生態(tài)，對于中國鄉(xiāng)村不是有大面積的林地還是有大面積的生活空間，要解決14億人吃飯吃菜的問題。三生功能中的生態(tài)和生產(chǎn)，我覺得是鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的最基本特征。

所以無論是外部還是整體特征，或者鄉(xiāng)村本體，空間本身的營造也是彰顯地域性為重要的工作抓手。下面舉一些例子談?wù)?。第一個例子是浙江許家山村，是完全建在山上的村落，這個村全部是石頭建的，也有人稱是石頭村，他們希望把老百姓遷走，希望把石頭村改造成城里人住。當(dāng)然這是一個良好的愿望。事實上在系統(tǒng)考察這個村落的時候，始建于宋代的村子，非常巧妙的運用石頭，大大小小的堆砌，建筑形態(tài)非常自然，也很有意思。因為這個位置靠近海邊，我們研究這個片去發(fā)展的時候，不是延續(xù)傳統(tǒng)的景觀路徑，而是把生產(chǎn)景觀化，把鄉(xiāng)村特色化，讓村民們能夠在有機更新中還能夠延續(xù)著祖先耕種的邏輯耕種的土地發(fā)展，而不是把村民搬出這片大山，把大山交給城里人。少數(shù)的片區(qū)有意義，發(fā)展旅游有價值。我們更多應(yīng)當(dāng)結(jié)合既有的生產(chǎn)和生活營造。在這個過程中，我們系統(tǒng)調(diào)查研究了這個建筑，作為新建設(shè)創(chuàng)作的邏輯，在這個過程中重新延續(xù)了原來的肌理，延續(xù)了原來結(jié)構(gòu)的技術(shù)、方法，我們還希望把不同時期的建筑都能夠很好的保留。我不以為鄉(xiāng)村都應(yīng)該統(tǒng)一通過認為規(guī)劃整理到特定的時代，反而使村落凝固在特定的時段，一個鄉(xiāng)村的發(fā)展應(yīng)該有延續(xù)性，這個村落更新過程中也是這樣，延續(xù)傳統(tǒng)的建筑手法和特征，但是還是希望有自己的印跡和邏輯。通過這樣的方法改變生產(chǎn)方式，改變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，讓老百姓繼續(xù)在這里棲居，在這詩意的生活。

第二個例子是太湖的三山島，這個也很有意思，歷史上的印跡很有特征，它是太湖中的小島，不大的小島上有省級和市級的文物很多，做這個更新的時候我們也希望保住該保，同時滿足當(dāng)代三山島村民發(fā)展的需要，還要能夠滿足現(xiàn)代旅游業(yè)服務(wù)的需要，在這樣的邏輯下從研究三山島的空間形態(tài)，研究肌理，研究構(gòu)成，研究適宜的開發(fā)建設(shè)強度和應(yīng)有的空間形態(tài)和建筑的體量，通過一系列的定量輔助的探討，最終誠信組織了屬于三山島的形態(tài)，建構(gòu)了屬于他空間的形態(tài)。所以我重點做了其中的一條水街，這條水街的恢復(fù)也是依托于歷史，依托于今天島上水系的溝通和外太湖溝通的需要。我們治理了環(huán)境，從而使傳統(tǒng)的村落滿足今天需要，也煥發(fā)了活力，也解決了許許多多在發(fā)展過程中村落遺留的問題。傳統(tǒng)的村落要發(fā)展不一定靠大拆大建，在這里恢復(fù)了水街，同時溝通了水系，實現(xiàn)功能完善和水環(huán)境的溝通。

第三個項目是南京一個項目，隨著道路建設(shè)，隨著區(qū)域調(diào)整，這個片區(qū)成為廢棄的村落如何打造。我要打造的一小塊區(qū)域原來原住民全部遷離了，即便是改造過程中也認真研究了既有村民建筑，有70年代建筑，也有80年代更新，甚至有少量90年代的建筑，我想我們的改造不是簡單拆除重建，也不是簡單為改造而改造，我還是堅持適度改造，和目標相結(jié)合，如果主要是居住，我還是反對過于花哨的改造，將純粹的藝術(shù)化不一定是理想方式，所以我主張避免過渡設(shè)計。在這個設(shè)計過程中絕大多數(shù)是磚混建筑，建筑質(zhì)量還可以，以兩層為主，在改造過程中就是完善功能，溝通建筑主群更具民宿的需要，能夠把傳統(tǒng)村落根據(jù)今天的需要再次更新，再次發(fā)展，提供都市人體驗鄉(xiāng)村生活的條件。

同時把傳統(tǒng)的生產(chǎn)植入其中，但是這里失去了傳統(tǒng)的生產(chǎn)意義，更多是游戲體驗。這里可以看到一系列的改造活動，我堅持微更新，微改造和減量化設(shè)計，怎么樣讓設(shè)計少，我這里不單純?yōu)榱斯?jié)約投資，而是為了使既有資源最大化，巧妙改造，巧妙設(shè)計。這里可以看到民宿和游客中心都是在這樣的邏輯下建構(gòu)的。這些建筑的主體都是原來的村民建筑，適當(dāng)改造，比如豬圈、拆除了茅房，適當(dāng)整合了資源，就是今天看到的狀態(tài)。適當(dāng)?shù)母脑炀褪菫榱颂囟ǖ哪繕朔?wù)，如果我們能夠結(jié)合既存的資源進行改造，而不是按照某種理想的范式去改，這是屬于有機更新的序列，有機更新的范疇。所以我對待村落的態(tài)度就是這樣一種看法，對待自然是審慎，對待既有建筑也是審慎的，不是大規(guī)模改造，也是按照心目中的理想范式改造，我想因地制宜，因建筑制宜，可能是我們進行微更新、微改造的重要策略和手段。