新黑格爾主義是19世紀末在英、美產(chǎn)生和流行，20世紀上半期、特別是兩次大戰(zhàn)之間在德、意等國產(chǎn)生強大影響的一個以“復興黑格爾”為旗號的哲學流派。由于他們在新的歷史條件下對黑格爾的理論有所改造和超越，融入了某些其它哲學思想的成分，特別是具有某些現(xiàn)代哲學特色，故被稱為“新”黑格爾主義。代表人物有布拉德雷、鮑?？?、羅伊斯、克羅納、克羅齊等。

“絕對經(jīng)驗”：絕對經(jīng)驗是一個無所不包的經(jīng)驗整體，超出了主體和對象的區(qū)別，并且是一切存在的基礎。在絕對經(jīng)驗中，即超關系的經(jīng)驗中，布拉德雷認為已經(jīng)超出了一切矛盾和對立。換言之，一切矛盾和對立在此都得到了調和。絕對經(jīng)驗處于超乎一切矛盾之上的地位來調和一切矛盾，超乎一切關系之上的地位來處理一切關系。絕對經(jīng)驗中的這種關系就是它超乎一切之上而又包容了一切。

布拉德雷的直覺主義認識論：布拉德雷宣稱認識實在、達到絕對是他的哲學的目標，不過不是通過思維、即理性和科學，而是要超出思維、理性和科學之外，在本能體驗和直覺中去達到。他承認這種本能和直覺也是一種思維活動，但已不是處于關系式中的思維（即科學和理性的思維），而是超越了主客對立，超越了一切概念、判斷等理性形式及理性方法的思維。

個體性原則：鮑桑葵認為，每一個人都自成一體，都有自己的世界；世界對每一個人來說就是他自己的世界，是由他自己的知覺所構成的意識歷程，是他現(xiàn)在的知覺的一種延伸和規(guī)定。但不能把世界歸結為個人的主觀知覺，因為知覺必有其對象，而對象并不依賴個人的心理意識。因此，說世界對個人來說是其意識過程，意思是指世界是由作為對象的知覺構成。“對于我們每一個人來說，整個世界只有當它被看作是我們必須思考的對象體系時，才是我們的意識過程?！?/p>

“觀念的意義”：羅伊斯把觀念的意義區(qū)分為外在意義和內在意義。內在意義指觀念本身的使命、意向；外在意義是對事物的客觀的外部呈現(xiàn)的描繪。內在意義是第一位的。

“差異辯證法”：克羅齊認為辯證法有兩種：矛盾的辯證法和差異的辯證法。直覺、概念、經(jīng)濟、道德這四種精神活動彼此是“相異概念”，它們之間的聯(lián)系不是對立和矛盾，而是后者包含了前者，即“差異統(tǒng)一”。宇宙萬物就是一個差異的統(tǒng)一體。如果要給宇宙定一條辯證法的根本原則，那不是對立統(tǒng)一，而是差異統(tǒng)一。黑格爾的根本錯誤是差異概念混同于對立概念，由此把對立統(tǒng)一當作是普遍存在的。

一切歷史都是現(xiàn)代史：“絕對歷史主義”的一種觀點。哲學和歷史是統(tǒng)一的，每一個哲學家同時也是歷史學家。歷史無非就是精神活動的循環(huán)史。歷史學家對他所研究的事件進行理解和估價就是從事哲學活動，從而也成了哲學家?？肆_齊否定歷史本身有其發(fā)展的客觀規(guī)律，把它歸結為個別的、特殊的歷史事件的堆集。他認為不能有關于歷史發(fā)展規(guī)律的客觀理論，而只能有對歷史事件的主觀評價。歷史學家按照自己現(xiàn)有的立場觀點去理解歷史材料，對之做出估價，因此一切真正的歷史都是現(xiàn)代史。