新黑格爾主義之一：新黑格爾主義哲學

格林是穆勒在牛津大學的勁敵，他對一直雄霸英國哲學界的傳統(tǒng)經(jīng)驗論作了猛烈批判，認為它把知識還原為孤立、分散的原子式的知覺，忽視理智的作用，因此不能解釋知識的可能性。我們之所以有可能整理經(jīng)驗，乃是因為實在本身就是一個秩序井然、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，這樣一種系統(tǒng)的存在，也意味著存在永恒地盡善盡美的意識，即絕對精神。所以他要求以德國哲學、尤其是黑格爾哲學取代經(jīng)驗論哲學。

在倫理道德方面，格林反對穆勒、斯賓塞等人用自然科學方法解釋道德生活的傾向，認為人不僅是自然的產(chǎn)兒，而且還具有超自然的精神原則(自我意識），正是后者使人可能具有道德。

在政治上，格林主張個人同社會、國家的關(guān)系是相互依存的關(guān)系，但雙方并不具同等地位：個人無論在道德上或政治上都必須對社會、國家盡義務，都必須服從和遵守道德規(guī)范、戒律以及各種法律。在他看來，無限表現(xiàn)在有限之中，自我本身的善唯有與社會上其他人發(fā)生關(guān)系時，即通過公共的法律、風俗習慣以及種種制度和機構(gòu)才能得以實現(xiàn)。　　

格林去世之時(1882年），新黑格爾主義已在英國全面形成。在此后三四十年間，新黑格爾主義者把持了各主要大學的哲學講壇，其中影響最大、聲望最高的是牛津大學麥爾頓學院研究員布拉德雷。影響稍遜于他的鮑?？?/span>(1848-1923)也是一位重要的首領(lǐng)人物。后者先是受教于格林，后與布拉德雷相互影響，尊稱布拉德雷為自己的老師。劍橋大學的麥克塔格特(1866 -1925）作為黑格爾著作的注釋者，也占有重要地位。　　

英國新黑格爾主義迅即在美國引起反響：60年代出現(xiàn)了以新英格蘭人哈利斯(1835-1909)、猶太血統(tǒng)的德國移民布羅克邁爾(1826-1906)等人為代表的以翻譯、介紹和研究黑格爾哲學為宗旨的" 圣路易學派"。該學派出版《思辨哲學雜志》，刊載研究古典哲學特別是德國古典哲學的論著，選登德國哲學論著的譯文，影響很大。該學派還用黑格爾的辯證法來解釋美國的命運，如把美國內(nèi)戰(zhàn)解釋為一種悲劇性的必然性，認為南方抽象的權(quán)利與北方抽象的道德之間的猛烈沖突勢必孕育出一種新的、在倫理學上是具體的國家意識。該學派還特別注重從整體聯(lián)系的角度對政治、教育、文化等領(lǐng)域的各種問題進行辯證分析。與此同時，該學派還很注重用理論去影響實踐，指導行動。不過，美國新黑格爾主義最有影響的人物要數(shù)哈佛大學教授羅伊斯(1855-1916)。他學識淵博，頗多創(chuàng)見，特別是對觀念的意義以及整體與部分、絕對與相對、社會與個人等關(guān)系問題作了深刻的探究。　　

英國新黑格爾主義的衰落同它的崛起一樣顯得很突然。20世紀初，英國傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義經(jīng)過摩爾(1873-1958)和羅素(1872-1970)等人的努力，以邏輯經(jīng)驗主義的新形式再度復興。他們對布拉德雷，更廣義地說是對新黑格爾主義的基本方法和基本前提發(fā)起了強大攻勢，結(jié)果導致新黑格爾主義在英國迅速衰落。

在美國，由皮爾士開創(chuàng)的、以詹姆斯和杜威力最主要代表的實用主義思潮的興起，也使美國的新黑格爾主義相形失色。第一次世界大戰(zhàn)初期，人們普遍地把普魯士國家主義同黑格爾的政治理論等同起來的傾向，更是加劇了英美思想界的戲劇性變化。當時，有不少人，特別是英國人把血淋淋的戰(zhàn)爭歸結(jié)為黑格爾國家理論所造成的，因而斥責黑格爾學說是一種充滿謬論和邪惡的學說。20世紀初，新黑格爾主義又在德、意興起。在德國，先是文德爾班、那托爾普、卡西爾等一批新康德主義者轉(zhuǎn)向新黑格爾主義；20年代后又出現(xiàn)了以克羅納(1884-1974)、格羅克納(1896-)等人為代表的新一代新黑格爾主義者。意大利新黑格爾主義的主要代表是克羅齊和金蒂雷(1875 - 1944)，后者直接用其哲學為法西斯作論證，并出任墨索里尼政府的教育部長，戰(zhàn)后被處決。　　

法國新黑格爾主義思潮直到20年代末才開始興起，其形式很獨特：用克爾凱郭爾、海德格爾的哲學思想來解釋黑格爾哲學(尤其是黑格爾的辯證法），并以此來反對馬克思主義辯證法。法國新黑格爾主義的主要代表有華爾(1888-1974)、伊波利特(1907-1968)等人。　　

第二次世界大戰(zhàn)后，與其它哲學流派相比，新黑格爾主義的影響已越來越小。　　

就理論形態(tài)的代表性以及影響的深度和廣度言，布拉德雷與克羅齊是新黑格爾主義眾多支派中較為突出的。