于祥

       亨利·柏格森是法國哲學(xué)家，文筆優(yōu)美，寫作風(fēng)格獨(dú)特，表達(dá)方式充滿詩意。代表著作有《創(chuàng)造進(jìn)化論》、《直覺意識的研究》、《物質(zhì)與記憶》等。柏格森也許是第一位沒有文學(xué)作品而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的哲學(xué)家。柏格森把時(shí)間區(qū)分為兩種，一種是科學(xué)使用的由鐘表度量的時(shí)間，他把它叫做空間化的時(shí)間，另一種是通過直覺體驗(yàn)到的時(shí)間，就是他具有本體論意義的綿延。在后一種時(shí)間中各部分則相互滲透、彼此交融成為不斷變化的、不可重復(fù)的運(yùn)動(dòng)過程。前一種時(shí)間是單純的、抽象的、物理的時(shí)間；后一種時(shí)間是復(fù)雜的、具體的、心理的時(shí)間。他的結(jié)論是科學(xué)從外物界去掉綿延，哲學(xué)從內(nèi)心界去掉空間。

       柏格森強(qiáng)調(diào)以直覺來把握精神的本體。從叔本華開始直覺在哲學(xué)中已被提到一個(gè)相當(dāng)高的位置，但是叔本華的直覺是一種審美的靜觀，他強(qiáng)調(diào)的是主體超越具體的時(shí)空并排除功利的欲念，以達(dá)到直觀理念的境界。而柏格森的直覺強(qiáng)調(diào)的是主體超越具體的概念并排除語言的束縛，以把握時(shí)間的能力。他強(qiáng)調(diào)純粹直覺是一個(gè)不可分割的連續(xù)體直覺；直覺與記憶具有天然的聯(lián)系。人的記憶是與其一切變化著的精神活動(dòng)緊密相關(guān)的。同時(shí)，對于現(xiàn)在的感受來說，沒有不附加對于過去的時(shí)刻的回憶的狀態(tài)的連續(xù)。正是這一點(diǎn)構(gòu)成了綿延。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是恢復(fù)知覺中的記憶因素，把知覺還原為直覺，從而真正把握宇宙萬物、乃至內(nèi)在生命的綿延。

       柏格森認(rèn)為，在時(shí)間中流動(dòng)的我們的人格就是綿延的自我；綿延的自我就是一種記憶的連續(xù)的生命。我們知道尼采拒絕對人的本質(zhì)進(jìn)行任何先驗(yàn)的規(guī)定，認(rèn)為人是一種不斷超越自我的未定型的存在。柏格森用時(shí)間概念將靜態(tài)的哲學(xué)本體論改造為動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造進(jìn)化論，完成了動(dòng)態(tài)生成的生命哲學(xué)。同時(shí)，柏格森為意識流的創(chuàng)作方法奠定了哲學(xué)基石。柏格森認(rèn)為，一切藝術(shù)形式都必須具有與創(chuàng)作主體息息相關(guān)的生命體驗(yàn)，以獲得獨(dú)特的時(shí)間和不可重復(fù)的綿延。藝術(shù)展現(xiàn)在我們眼前的是某一個(gè)人的心靈的活動(dòng)，是個(gè)別化了的情感。而直覺所把握的是不斷綿延的不可重復(fù)的內(nèi)心體驗(yàn)。總之，藝術(shù)是生命的綿延，是自由的創(chuàng)造，是生命的結(jié)晶。

       柏格森說直覺是理智的交融，藝術(shù)直覺就頓悟時(shí)的心理狀態(tài)，是感性與理性的交融，是意識與無意識的交融；并伴隨不同程度的感情升華；都可以更深刻的理解對象和新的自我或理想的自我。柏格森繼承狄爾泰的生命哲學(xué)，批評康德的理性無法建立自由也無法認(rèn)知生命本身的綿延。柏格森的生命綿延影響了意識流的作家喬伊斯?！队壤魉埂凡皇且幌盗惺闱樾缘暮艉埃且环N強(qiáng)加在連續(xù)性流動(dòng)的敘述之上的史詩形式，有機(jī)地向前發(fā)展。布魯姆一天的普通經(jīng)歷與《尤利西斯》的歷險(xiǎn)以及希臘版本的《尤利西斯》有著同樣的史詩效果，從某種意義上來說，是一部關(guān)于今天普通人的一部巨大的史詩。

        如果除去綿延概念的神秘感，解構(gòu)其形而上學(xué)的意義，他的時(shí)間與綿延依然具有現(xiàn)代意義。1922年4月6日愛因斯坦和哲學(xué)家柏格森的會晤，第一次會面就擦槍走火并由此引發(fā)了全面戰(zhàn)爭，物理學(xué)家和哲學(xué)家由此展開爭論。幾個(gè)月后，愛因斯斯坦因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)法則而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)；柏格森為了捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)寫作了《綿延與同時(shí)性》，并于1927年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。哲學(xué)家和物理學(xué)家都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了巔峰，然而他們對時(shí)間問題的看法從未達(dá)成和解，而且影響深遠(yuǎn)。他們圍繞時(shí)間問題所碰撞出的思想火花具有多方面的啟示。這場世紀(jì)之辯之后，以物理學(xué)為代表的科學(xué)與哲學(xué)之爭在今天依然在斷斷續(xù)續(xù)的持續(xù)。