在原始社會(huì)，某個(gè)部落或者氏族就喜歡把某種動(dòng)物或者植物作為圖騰崇拜。甚至還會(huì)對(duì)某種動(dòng)物的骨頭產(chǎn)生親切感，因?yàn)樗麄兿嘈?，這種動(dòng)物的骨頭同樣是神靈或者具有通靈的力量。于是，“骨卜”就產(chǎn)生了，用火灼燒牛的肩胛骨或者龜甲，后來，還產(chǎn)生了“甲骨文”。不但中原地區(qū)有骨卜，東北地區(qū)也有，《后漢書》記載，扶余國(guó)“有軍事亦祭天，殺牛，以蹄占其吉兇”，這種習(xí)俗一直延續(xù)了下來。

提到骨卜，就不能不提 “嘎拉哈”。這個(gè)名字是滿語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯，滿文音譯是gachuha，在清代的正式漢文寫法是“背式骨”，原指獸類后腿膝蓋部位、腿骨和脛骨交接處的一塊獨(dú)立骨頭。嘎啦哈的用途有四，一是鉆孔之后用于骨卜；二是作為吉祥物、圣物，金代墓葬中就曾出土水晶石雕刻的豬嘎拉哈、玉石雕刻的羊嘎拉哈。滿族小孩搖車的旁邊也常常掛著嘎拉哈以驅(qū)邪；第三，在古代，嘎拉哈成為鮮卑、契丹、 女真、 蒙古軍事戰(zhàn)術(shù)上模擬演習(xí)的棋子。 嘎拉哈大小不同、 類別不同、 顏色不同， 以不同的種類代表不同軍事名類， 通常是山、 林、 河、 泡， 布兵設(shè)陣， 士兵頭領(lǐng)，包抄堵截， 兵器隊(duì)別等用嘎拉哈來代表， 成為戰(zhàn)局中沙盤的棋子；這第四個(gè)用途，便是用于游戲。

游戲使用豬或者羊的膝蓋骨，有時(shí)也有狍子、?；蛘哓埖南ドw骨，把骨頭蒸煮刮凈之后，或者涂上顏色 (通常為大紅)，或是保持原色。狍子骨的嘎拉哈比較小而方正，好看，四面也比較平整，所以是上等的嘎拉哈，但狍子的嘎拉哈比較少，所以與狍子骨相近的羊骨更加流行。然而，骨頭有什么好玩的呢？嘎拉哈骨頭通常叫“子兒”，也稱羊拐，以四個(gè)子兒為一副。嘎拉哈一般是長(zhǎng)方體，兩個(gè)大面，兩個(gè)長(zhǎng)條面，還有兩頭的面比較小，形狀不規(guī)則。一般游戲時(shí)只玩四個(gè)比較大的面。不同的地域和民族對(duì)各個(gè)面的叫法不同，有“珍/針/支”，“輪/背/拐”，“殼/坑”，“肚”。

相傳，金朝開國(guó)皇帝完顏阿骨打的小兒子金兀術(shù)年幼時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)、任性頑皮且難以管教，無(wú)奈之下，阿骨打同意他外出自行拜師學(xué)藝。一日，坐在樹下發(fā)呆的金兀術(shù)受到了一位長(zhǎng)者的指點(diǎn)，讓他去分別取來狍子、野豬、黑熊的嘎拉哈，就有辦法讓他成為最靈敏有力之人。于是，金兀術(shù)苦練騎射技術(shù)，終于在一年之后成功打下了狍子、野豬和黑熊，得到嘎拉哈。金兀術(shù)后來成為女真部落一位能征善戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥，他的英雄事跡也隨之被廣為傳播。因此，

人們鼓勵(lì)孩子玩嘎拉哈，希望他們變得像金兀術(shù)一樣睿智勇敢。

嘎拉哈游戲興盛于遼金時(shí)期。女真人將嘎拉哈往固定的目標(biāo)進(jìn)行投擲，以鍛煉他們動(dòng)作的靈活性與提升目標(biāo)的命中率，久而久之便成為一種日常的游戲項(xiàng)目，這種游戲被稱為“擊髀石”，現(xiàn)代蒙古族稱其為“擊古爾”。滿洲人對(duì)“擊髀石”游戲有所繼承，同時(shí)擊髀石用的依舊仍是鉛灌或銅鑄的嘎拉哈，在稱呼上卻將其稱之為打嘎拉哈。

玩打嘎拉哈的多為男子，滿洲女子通常在室內(nèi)坐在炕上彈嘎拉哈、抓嘎拉哈、欻嘎拉哈。對(duì)于抓嘎拉哈，清代阿桂等撰的《滿洲源流考》有著詳盡記錄：“或兩手捧多枚星散炕上，以一手持石球高拋空中，當(dāng)球落之際，急以其手抓炕上嘎拉哈或?qū)φ叨叮€接其球，以子。球在握，不動(dòng)別子者為得，即留一枚出一枚，再拋其球抓子。如是往復(fù)能者百余次不落?！备吕螒蜻€傳入漢族地區(qū)，當(dāng)時(shí)漢族人管它叫抓子兒、撾之、抓羊拐。

《紅樓夢(mèng)》中曾寫道抓子兒，第六十四回記載：一日寶玉由外面回到怡紅院，"只見芳官自內(nèi)帶笑跑出，幾乎與寶玉撞個(gè)滿懷。"又聽見"屋內(nèi)嘻哩嘩啦的亂響，不知是何物撒了一地"。抬腳進(jìn)入屋內(nèi)，"只見西邊炕上麝月、秋紋、碧痕、紫綃等正在那里撿子兒贏瓜子兒呢。卻是芳官輸與晴雯，芳官不肯叫打，跑了出去。晴雯因趕芳官，將懷內(nèi)的子兒撒了一地。"有人考證說，正月里的元旦至晦日，“是月也，女婦閑，手五丸，且擲且拾且承，曰抓子。丸用象木銀礫為之，竟以輕捷。”大意就是在正月里，女孩子閑著也是閑著，就玩欻嘎拉哈，看誰(shuí)輕盈敏捷。

抓子的時(shí)候，至少要有四顆子，先拋起一個(gè)子，按照一定的規(guī)則把底下的幾個(gè)子連同拋起來的那個(gè)子一起抓住，才算得分。比如立著的骨頭叫做“站兒”；一個(gè)站兒帶兩個(gè)肚臍或鼓肚，或者一對(duì)一對(duì)的抓。如果期間沒有接住或者沒有全抓起來，就算輸。輪到另一個(gè)人或者另一組來抓。比較考驗(yàn)功夫的是抓站兒，十幾個(gè)子兒雜在一處，經(jīng)常有挨得很近的，在抓起相同面子的時(shí)候不能夠碰到不同形狀的子，就需要膽大心細(xì)，手疾眼快，將一個(gè)子高高拋起，迅速而小心地把子捏起來，再接住空中的子。

關(guān)于嘎拉哈，有一首《嘎拉哈歌》：

嘎拉哈，嘩啦啦，

格格（滿語(yǔ)：姑娘）耍的笑哈哈。

錢碼頭，銅鐵穿，

稀里嘩啦上下翻。

你一把，我一把，

炕頭耍起嘎拉哈。

嘎拉哈，真好看，

一耍耍到二月二。

二月二，龍?zhí)ь^，

對(duì)著銅鏡梳京頭。

梳京頭，穿旗袍，

一群哈哈（滿語(yǔ)：女人）趕來瞧。

在黑龍江，還有這樣一首關(guān)于欻嘎拉哈的兒歌：

敖拉哈，分四堆，

潑珍兒，擲背兒，

趕驢兒，概坑兒。

一勝一，二勝二，

黃窩里下個(gè)蛋兒。

三對(duì)三，四對(duì)四，

喜鵲出窩雙展翅。

五勝五，六勝六，

母豬上炕雙對(duì)六。

七對(duì)七，八對(duì)八，

八人八馬往前殺。

九對(duì)九，十對(duì)十，

羊拉屎，抓老驢，

二五成雙湊成十。

其實(shí)，玩嘎拉哈，還可以借助其他道具。用一個(gè)皮球或者沙包(沙包就是裝沙子、大米或是黃豆的六面立方形布口袋)。玩的時(shí)候只許用一只手，如果是皮球，手把球扔起，在球落地再?gòu)椘鸬臅r(shí)間里擺好嘎拉哈，再接住球；如果是沙包，則是在拋起沙包再接住的時(shí)間里擺。根據(jù)抓起嘎拉哈的形狀不同，得的分?jǐn)?shù)也不同，再拋起口袋，將嘎拉哈放下，同時(shí)碰地上原有的嘎拉哈，使它們的形狀變化，更容易尋找自己下次抓的對(duì)象。抓嘎拉哈的時(shí)碰動(dòng)不需要抓的為壞，抓起嘎拉哈沒接到口袋為壞。玩的時(shí)候，最少可以一個(gè)人，最多可以很多人，分成兩伙兒進(jìn)行對(duì)抗賽。有的一替一次輪流抓，有的只要不“壞”就連續(xù)抓下去，哪伙先抓夠一定的數(shù)哪伙就贏。比較高難的游戲里，也有扳很難站立的第五面、第六面的，但那大多是因?yàn)橐恍└吕男螤畋容^特殊，或是被磨平過，才有可能站住。

如今，人們的生活豐富多彩，即使在東北農(nóng)村的冬天，也可以坐在炕頭玩手機(jī)，而不是坐在炕頭欻嘎拉哈。其實(shí)，經(jīng)過研究人們發(fā)現(xiàn)玩嘎拉哈有諸多好處。玩嘎拉哈，可以鍛煉觀察力，增強(qiáng)協(xié)調(diào)性，提升身體的敏捷性，還可以提供社會(huì)交往的平臺(tái)。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，嘎拉哈越來越淡出人們的視線……

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