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嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，一貫在廣州（秦漢時(shí)稱為番禺），這是由自然條件、歷史因素等方面決定的。在自然條件方面：廣州位于東江、北江、西江的匯合點(diǎn)附近，面臨南海，可同全國(guó)水系銜接，通往華北、華東、華中、西南、西北地區(qū)，海路可前往東南亞、南亞、西南亞、非洲、歐洲、大洋洲和美洲，交通十分方便；幷且氣候溫?zé)?，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，物產(chǎn)豐富，貿(mào)易興旺，這就有利于同國(guó)內(nèi)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流。在歷史因素方面，番禺建城后，作為邊陲重鎮(zhèn)，嶺南其他城市無(wú)法取代，兩千多年來(lái)，每次兵燹之后，比前更為繁榮發(fā)展，成為中國(guó)城市發(fā)展史上的奇跡！
一、廣州是嶺南政治中心 秦軍在始皇三十三年（前214年）進(jìn)駐嶺南，設(shè)置南?？?，郡治番禺，興建番禺城（今廣州）。秦二世時(shí)（公元前209-前207年），趙佗在嶺南建南越國(guó)，國(guó)都在番禺。漢武帝元鼎六年（公元前111年）出兵消滅南越國(guó)，據(jù)司馬遷《史記·南越列傳》記載：漢伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆黑夜圍攻番禺城。楊仆用火攻，而路博德則遣使招降。次日黎明，城中居民都向路博德投降，可見(jiàn)這次火攻并未破城，當(dāng)時(shí)番禺民居多為竹寮茅舍（據(jù)歐陽(yáng)修等撰《新唐書(shū)·宋璟傳》載，唐朝廣州民居仍多為茅舍），毀后很易重建，故郡治仍在番禺。清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)：“漢事南越，改筑番禺縣城于郡南六十里，為南?？ぶ?，今龍灣、古霸之間是也。”前人早就指出此說(shuō)毫無(wú)根據(jù)。酈道元《水經(jīng)注》記載：“建安（196-219年）中，吳遣步騭為交州，騭到南海，觀尉他（即趙佗）舊治處……他（趙佗）因崗作臺(tái)，北面朝漢，……名曰‘朝臺(tái)’，前后刺史郡守未嘗不乘車升履，于焉逍遙。騭登高望遠(yuǎn)，睹巨海之浩茫，觀原藪之殷阜，乃曰：斯誠(chéng)海島膏腴之地，宜為都也。建安二十二年（217年），遷（交）州于此?！笨梢?jiàn)番禺作為南海郡治，從未遷址。 漢武帝元封五年（前106年），為加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)察，把全國(guó)分為13部（州）。嶺南的南海、郁林、蒼梧、交趾、合浦、九真、日南7郡屬交州，當(dāng)初州治在交趾郡龍編（今越南河內(nèi)附近）。每部（州）設(shè)刺史1名，負(fù)責(zé)該州的監(jiān)察工作。每年巡視境內(nèi)一次，按朝廷規(guī)定的6條要求（見(jiàn)班固《漢書(shū)·百官志》），對(duì)郡守進(jìn)行考查，年底回京向朝廷匯報(bào)。如偏離這6條，郡守可不予理會(huì)?？な毓匐A為上大夫，年俸兩千石；刺史官階為下大夫，年俸六百石。在這情況下，刺史監(jiān)察郡守很不方便。而且刺史沒(méi)有行政權(quán)，故刺史駐地的州治并非行政中心，這時(shí)嶺南行政中心仍在南海郡治番禺，不在龍編。東漢后期，政治腐敗，靈帝中平元年（184年），黃巾大起義，波及全國(guó)。為鞏固地方政權(quán)，漢靈帝于中平五年（188年）提高刺史地位，改稱州牧，擁有軍政大權(quán)，這導(dǎo)致州牧割據(jù)一方，互相殘殺，絶大部分州牧在內(nèi)戰(zhàn)中被消滅，州治作為地區(qū)政治中心的作用實(shí)在說(shuō)不清楚。漢獻(xiàn)帝建安八年（203年），交州州治從龍編遷往廣信（今廣西梧州），建安十五年（210年）遷往番禺。三國(guó)時(shí)，吳大帝黃武五年（224年）在交州東部設(shè)廣州，廣州州治在番禺；不久，廣州并入交州。吳景帝永安六年（263年），交州東部再分設(shè)廣州，州治仍在番禺，“廣州”之名自此始。交州州治仍在龍編。所以兩漢時(shí)期，嶺南政治中心一直在番禺。 晉朝統(tǒng)一全國(guó)，設(shè)置廣州南?？?，郡治在番禺。東晉南北朝，天下大亂，嶺南亦不例外，為加強(qiáng)廣州的政治、軍事地位，梁、陳兩朝在廣州設(shè)都督府。隋朝統(tǒng)一全國(guó)，設(shè)置南海郡，郡治在南海縣，轄曲江等15縣，廣州都督府改為總管府。隋文帝次子名楊廣，由于避諱，隋文帝于仁壽元年（601年）把廣州改稱番州。唐朝統(tǒng)一全國(guó)，高祖武德四年（621年），番州仍稱廣州，設(shè)中都督府。唐太宗貞觀元年（627年）分全國(guó)為10道，嶺南道治所在廣州。唐玄宗天寶元年（724年），在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)置10節(jié)度使，嶺南節(jié)度使治所也在廣州。五代時(shí)，劉巖于后梁貞明三年（917年）在嶺南建立南漢國(guó)，國(guó)都在廣州，廣州改名興王府，廢除南海縣，改設(shè)咸寧、常康兩縣，分管廣州城。宋朝統(tǒng)一全國(guó)，太祖開(kāi)寶四年（971年）消滅南漢國(guó)，廢除興王府，仍設(shè)廣州，州城由南海、番禺兩縣分管。嶺南設(shè)廣南路，治所在廣州。宋太宗至道三年（997年），廣南路分為東、西路。廣南東路簡(jiǎn)稱廣東，治所在廣州。元朝設(shè)廣東道廣州路，治所在廣州城。明、清兩朝均設(shè)廣東省、廣州府，省會(huì)、府治均在廣州城。城內(nèi)仍由南海、番禺兩縣分管。 明、清兩朝，嶺南時(shí)有動(dòng)亂。據(jù)張廷玉等撰《明史》記載：明代宗景泰三年（1452年）苗族起事，朝廷認(rèn)為兩廣要“協(xié)濟(jì)應(yīng)援”，乃設(shè)兩廣總督，其全稱是“總督兩廣軍務(wù)兼理糧餉帶管鹽法兼巡撫廣東”，駐地在廣州。又因工作需要，駐地時(shí)有變更。明憲宗成化元年（1465年）駐梧州。明武宗正德十四年（1519年）改為提督，只管軍務(wù)。明世宗嘉靖四十五年（1566年）另設(shè)廣東巡撫，改提督為總督，兼巡撫廣西，駐肇慶。明穆宗隆慶四年（1570年）改為“提督兩廣軍務(wù)兼理糧餉巡撫廣東”。明神宗萬(wàn)歷三年（1575年）再改為總督。又據(jù)趙爾巽等撰《清史稿》載：清世祖順治元年（1644年）置廣東總督兼轄廣西，駐廣州。順治十二年（1655年），駐梧州。圣祖康熙二年（1663年），另設(shè)廣西總督，廣東總督駐廉州。次年，廣東、廣西總督合并，駐肇慶。世宗雍正元年（1723年）再分置，次年又合并。雍正十二年（1734年）以后，兩廣總督駐廣州。上述情況表明：兩廣總督駐地不是行政中心，郡治、省會(huì)才是地區(qū)行政中心。兩千多年來(lái)，嶺南政治中心一向在廣州。 二、廣州是嶺南經(jīng)濟(jì)中心 1974年，考古工作者在廣州中山四路市文化局工地內(nèi)發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期造船工場(chǎng)遺址，可造載重?cái)?shù)十噸大船，為海外貿(mào)易提供運(yùn)載工具；1983年，在廣州市區(qū)象崗發(fā)現(xiàn)西漢南越文王墓，其中出土文物有來(lái)自非洲、紅海沿岸、南亞和東南亞的產(chǎn)品，足證西漢初期廣州已是國(guó)際貿(mào)易港口。漢武帝平定南越后，撤除了中原等地通向番禺的關(guān)卡，有利于各地商人前來(lái)貿(mào)易，番禺成為海內(nèi)外商品的集散地，因?yàn)椤妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d，當(dāng)時(shí)番禺是全國(guó)19個(gè)市場(chǎng)繁榮的都會(huì)（包括京城長(zhǎng)安）之一，也是長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)僅有的兩個(gè)都會(huì)之一（另一是今蘇州市）。班固《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：從中原來(lái)番禺經(jīng)商的很多成了富翁。德國(guó)學(xué)者夏德（F·Hirth)說(shuō)：“中國(guó)與羅馬等國(guó)貿(mào)易，自公元三世紀(jì)以前，即以廣州及其附近為終止點(diǎn)，是時(shí)廣州已為海上貿(mào)易要沖?！笨梢?jiàn)西漢時(shí)期，番禺已是嶺南經(jīng)濟(jì)中心。 西晉南朝時(shí)期，隨著航海和造船技術(shù)的發(fā)展，廣州對(duì)外貿(mào)易比前興旺。房玄齡等撰《晉書(shū)·吳隱之傳》說(shuō)：“廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世?！笔捵语@撰《南齊書(shū)·東南夷列傳》說(shuō)：“四方珍怪，莫此為先，藏山隱海，瓖寶溢目，商舶遠(yuǎn)屆，委輸南州，故交、廣富實(shí)，牣積王府?！蓖瑫?shū)《王琨傳》說(shuō)：“南土沃實(shí)，在任者常致巨富。世云：廣州刺史但經(jīng)城門一過(guò)，便得三千萬(wàn)也。”李延壽撰《南史·蕭勱傳》說(shuō)：“廣州邊海，舊饒，外國(guó)舶至，多為刺史所侵，每年舶至不過(guò)三數(shù)。及勱至，纖毫不犯，歲十余至?！笨脊殴ぷ髡哂?960年在英德縣浛洸石墩嶺、1973年在曲江縣南華寺附近的南朝墓葬中，均發(fā)現(xiàn)波斯薩珊王朝（226-651年）銀幣，足證當(dāng)時(shí)廣州已有波斯或阿拉伯人前來(lái)貿(mào)易或居留。 唐朝時(shí)候，廣州成為國(guó)際著名港口。歐陽(yáng)修等撰《新唐書(shū)·地理志》轉(zhuǎn)載唐朝宰相賈耽記述我國(guó)對(duì)外聯(lián)系的路線，其中“廣州通海夷道”（就是1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織在阿曼首都馬斯喀特開(kāi)會(huì)時(shí)確定的“海上絲綢之路”的主要部分），這條航線是船隊(duì)從廣州起碇，沿印度支那半島東岸來(lái)到湄公河口的昆侖島，渡新加坡海峽，經(jīng)爪哇島、蘇門答臘島、尼科巴群島、錫蘭島到印度半島西岸，由此再分兩路，一路經(jīng)霍爾木茲海峽進(jìn)入波斯灣，沿東岸到達(dá)幼發(fā)拉底河口的烏刺國(guó)（在今伊拉克巴士拉），我國(guó)商品由此運(yùn)至世界商業(yè)中心之一的縛達(dá)城（今巴格達(dá)）；另一路由印度半島西岸橫渡印度洋，到達(dá)非洲東部三蘭國(guó)（今坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆一帶）。這條航線全長(zhǎng)一萬(wàn)多公里，是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線，它溝通亞非兩大洲。大批外國(guó)船只沿著這條航線前來(lái)廣州貿(mào)易。日本真人元開(kāi)撰《唐大和上東征傳》。說(shuō)：廣州“江中有婆羅門（今印度）、波斯（今伊朗）、昆侖（今馬來(lái)半島、馬來(lái)群島）等舶，不知其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六七丈。師子國(guó)（在今錫蘭島）、大食國(guó)（今阿拉伯國(guó)家）、骨唐國(guó)（在今呂宋島或蘇門答臘島）、白蠻（指歐洲人）、赤蠻（指非洲人）等往來(lái)居住，種類極多?！睘楸憷鈨S在廣州貿(mào)易，政府在今廣州光塔街一帶特設(shè)“蕃坊”，供外僑長(zhǎng)期、大批居留。為加強(qiáng)外貿(mào)管理，政府在廣州設(shè)置市舶使，由嶺南節(jié)度使兼任，并以宦官充當(dāng)市舶官員。廣州外貿(mào)為國(guó)家提供巨額財(cái)富。唐德宗貞元十一年（795年），嶺南節(jié)度使王鍔善于理財(cái)，這時(shí)廣州外貿(mào)收入等于當(dāng)?shù)亍皟啥悺笔杖?。唐僖宗干符六年?79年），黃巢占領(lǐng)廣州后要求擔(dān)任廣州刺史，宰相于琮不同意，認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛。南漢國(guó)時(shí)，廣州外貿(mào)仍很興旺。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》載：宋神宗昭寧二年（1069）九月給發(fā)運(yùn)使薛向手詔：“東南利國(guó)之大，舶商亦屬其一焉。錢（指吳越國(guó)主錢氏）、劉（指南漢國(guó)主劉氏）竊據(jù)浙、廣，內(nèi)足自富，外足抗中國(guó)（指中原地區(qū)政權(quán)），亦由籠海商得術(shù)也?！笨梢?jiàn)廣州外貿(mào)給南漢提供大量財(cái)富。 宋太祖開(kāi)寶四年（971年）平定南漢，首先在廣州設(shè)置提舉市舶司，初時(shí)由知州兼任市舶使，后來(lái)由朝廷任命專職官員，負(fù)責(zé)管理。據(jù)朱彧《萍洲可談》載：“廣州市舶司舊制，帥臣、漕使領(lǐng)提舉市舶事?！瓡r(shí)謂之市舶使。福建路泉州，兩浙路明州、杭州皆傍海，亦有市舶司。崇寧（1102-1106年）初，三路各置提舉市舶官，三方唯廣（州）最盛?！碑?dāng)時(shí)我國(guó)生產(chǎn)的茶葉、霜糖（白糖、一說(shuō)冰糖）、絲綢、陶瓷和其他手工業(yè)品，大量由廣州出口；我國(guó)所需的香料、藥材、木材、象牙、犀角、珍珠、寶石、皮貨、器具雜物，大量由廣州進(jìn)口。據(jù)畢衍《中書(shū)備對(duì)》載：宋神宗熙寧十年（1077年），杭州、明州（今寧波）、廣州共進(jìn)口乳香35萬(wàn)4499斤，其中廣州為34萬(wàn)8673斤，可見(jiàn)廣州外貿(mào)壓倒其他港口。陳大震等撰《南海志》記載：宋真宗景德二年（1005年），廣南東路經(jīng)畧安撫使高紳開(kāi)鑿南濠，與珠江相通；其后，廣州知州邵曠開(kāi)鑿內(nèi)濠，廣南東路經(jīng)畧安撫使魏瓘環(huán)城浚池，廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使王靖開(kāi)鑿東濠，濠口設(shè)閘，可以開(kāi)閉，當(dāng)臺(tái)風(fēng)來(lái)襲時(shí)，海船由珠江進(jìn)入濠內(nèi)，免遭損毀，有利于對(duì)外航運(yùn)，使廣州成為我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口。 元朝統(tǒng)一全國(guó)后，對(duì)廣州的外貿(mào)特別重視，元世祖從至元十六年十二月（1280年）開(kāi)始，多次派廣東招討使達(dá)魯花赤楊庭璧前往東南亞、南亞訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)泉州方面也請(qǐng)求遣使出國(guó)訪問(wèn)，但元世祖不予答覆。據(jù)陳大震等撰《南海志》載：“廣（州）為蕃舶湊集之所，寶貨叢聚，實(shí)為外府。島夷諸國(guó)，不可名殫，前《志》所載者四十余。圣朝奄有四海，盡日月出入之地，無(wú)不奉珍效貢，稽顙稱臣。故海人山獸之奇，龍珠犀貝之異，莫不充儲(chǔ)于內(nèi)府，畜玩于上林，其來(lái)者視昔有加焉。而珍貨之盛，亦倍于前《志》之所書(shū)者?！彼^前《志》，是指宋寧宗時(shí)陳峴《南海志》和宋理宗時(shí)方大琮《南海志》。元朝同廣州有貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家和地區(qū)達(dá)140個(gè)之多。意大利人天主教方濟(jì)各會(huì)會(huì)士鄂多立克（Odorico da Prodenone 1265-1331）約于元英宗至治二年（1322年）到泰定帝致和元年（1328年）來(lái)中國(guó)旅行，回國(guó)后口述由他人筆録為《鄂多立克東游録》，書(shū)中說(shuō)：“我到此邦（指中國(guó)）的第一個(gè)城市叫帝迦蘭（指廣州），它是一個(gè)比威尼斯大三倍的城市?！蓖崴乖谝獯罄麞|北部，是全球聞名的亞德里亞海西北岸重要港口，從鄂多立克的對(duì)比介紹，可以得知元朝廣州為世界第一大港。 明朝初年，我國(guó)沿海北自山東，南至廣東，均有倭寇侵?jǐn)_，為此明太祖嚴(yán)禁私人出海，以防暗中接濟(jì)亂寇，只許國(guó)與國(guó)之間采取“朝貢”與“賞賜”的形式進(jìn)行貿(mào)易，并允許“蕃舶”中附有一定數(shù)量的私人貨物在我國(guó)市場(chǎng)出售。朝廷在寧波、泉州、廣州設(shè)市舶提舉司，規(guī)定寧波通日本，泉州通琉球，廣州通占城（今越南中部）、暹羅（今泰國(guó)）、西洋諸國(guó)（指文萊以西的東南亞、南亞、西南亞及東非諸國(guó)）。可見(jiàn)這時(shí)廣州為全國(guó)最大的外貿(mào)港口。明太祖洪武七年（1374年）撤銷上述三個(gè)市舶提舉司，但不等于完全禁止廣州等地的對(duì)外貿(mào)易，琉球、真臘（今柬埔寨）、暹羅仍許入貢。明成祖永樂(lè)元年（1403年），恢復(fù)寧波、泉州、廣州的市舶提舉司。明武宗正德十二年（1517年），葡萄牙人來(lái)到廣州貿(mào)易。由于倭寇在我沿海地區(qū)大肆燒殺搶劫，明世宗嘉靖二年（1523年）至穆宗隆慶元年1567年）取消浙江、福建市舶司，只保留廣州市舶司，因此廣州成了東南沿海對(duì)外貿(mào)易的唯一港口。明世宗嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人租借廣州府香山縣蠔鏡澳（即澳門），其后澳門成了我國(guó)同歐美貿(mào)易的重要口岸。 清朝初年，由于鄭成功、張煌言在東南沿海地區(qū)進(jìn)行反清活動(dòng)，清世祖順治十八年（1661年）頒布“遷海令”，實(shí)行海禁。廣州府香山縣澳門因有大量外僑，不受海禁限制。清圣祖康熙二十二年（1683年）統(tǒng)一臺(tái)灣后，解除海禁，兩年后設(shè)立粵（廣州）、閩（漳州）、浙（寧波）、江（云臺(tái)山）4個(gè)海關(guān)，管理對(duì)外貿(mào)易。后因西方殖民者在我沿海地區(qū)進(jìn)行種種違法勾當(dāng)，清高宗干隆二十二年（1757年）撤銷閩、浙、江3個(gè)海關(guān)，廣州再次成了對(duì)外貿(mào)易的唯一港口，故市場(chǎng)特別興旺。清宣宗道光二十二年（1842年），我國(guó)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，從此門戶洞開(kāi)，廣州不再壟斷對(duì)外貿(mào)易，但仍然一直是嶺南的經(jīng)濟(jì)中心。 三、廣州是嶺南文化中心 文化是人類社會(huì)在歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。因此，政治和經(jīng)濟(jì)因素對(duì)文化的發(fā)展具有密切關(guān)系。廣州作為嶺南政治中心和經(jīng)濟(jì)中心，必然成為嶺南文化中心。嶺南文化是在土著文化的基礎(chǔ)上，接受中原及各地優(yōu)秀文化，并吸收海外文化精華，從而形成富有活力和地方特色的本地區(qū)文化。 從出土文物得知：在秦始皇三十三年（公元前214年）進(jìn)軍嶺南之前，嶺南屬原始社會(huì)，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有城市，甚至沒(méi)有大型村落，也沒(méi)有文字。雖然進(jìn)入不發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代，但主要使用的仍是石器工具。任囂統(tǒng)率的萬(wàn)人秦軍，從大庾嶺經(jīng)橫浦、陽(yáng)山、湟溪等地來(lái)到珠江三角洲，在此設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，以便進(jìn)行統(tǒng)治。于是建立南?？ぃ侵问?，這就是郡治番禺城（今廣州）。為開(kāi)發(fā)嶺南，首先要官兵安居，于是興建磚木結(jié)構(gòu)房屋；為推行各種政策法令，于是使用文字；為便利交通運(yùn)輸，于是修筑道路和制造車船；為促進(jìn)商品貿(mào)易，于是采用度量衡器材；為發(fā)展生產(chǎn)，于是推廣鐵器工具和先進(jìn)工藝技術(shù)。上述一系列傳播中原等地先進(jìn)文化的措施，毫無(wú)疑問(wèn)，都是以郡治番禺為起點(diǎn)，這使番禺（今廣州）成為嶺南文化中心地奠定了基礎(chǔ)。 秦末漢初，趙佗在嶺南建立南越國(guó)，國(guó)都在番禺。南越國(guó)大力吸收中原等地先進(jìn)文化。從廣州象崗西漢南越文王墓葬品中，人們可以看到很多樂(lè)器和表演舞蹈的陶俑，墓內(nèi)還有彩色壁畫(huà)，這反映當(dāng)時(shí)番禺有較高的藝術(shù)水平。據(jù)歐大任《百越先賢志》記載：西漢初年，番禺人張買在京城“侍游苑池，鼓棹能為越謳，時(shí)切規(guī)諷?！睆堎I應(yīng)是嶺南最早的詩(shī)人。又據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》載：“南越文章，以尉佗（即趙佗）為始，所上漢文帝書(shū)，辭甚雅醇。”這篇中國(guó)文學(xué)史上的名作，反映西漢初期番禺的文學(xué)創(chuàng)作已達(dá)到較高水平。再者，在南越墓葬品中，有來(lái)自東非、西亞、南亞和東南亞的精美工藝品或工藝品原料，證明這時(shí)番禺已對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。可見(jiàn)番禺作為嶺南文化中心地比前有很大發(fā)展。 漢武帝平定南越國(guó)，仍設(shè)南?？?，郡治仍在番禺。元朔五年（公元前124年），全國(guó)各地設(shè)立學(xué)官，負(fù)責(zé)教育工作。漢平帝元始三年（公元3年），全國(guó)各級(jí)行政地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)校，古代實(shí)行“政教合一”，培養(yǎng)人才，為國(guó)效勞。很多地方官以振興文教為己任。番禺（今廣州）作為郡治所在地，當(dāng)然要設(shè)置學(xué)官和創(chuàng)辦學(xué)校，并促使私人興學(xué)授徒。每當(dāng)中原等發(fā)生戰(zhàn)亂，有些碩學(xué)鴻儒便來(lái)番禺避難講學(xué)。例如，東漢末年天下大亂，北海（今山東昌樂(lè)附近）劉熙博覽群書(shū)，名重當(dāng)時(shí)，在番禺講學(xué)，門徒數(shù)百人，著有《釋名》、《謚法》等書(shū)；陳郡扶樂(lè)（今河南太康附近）袁徽，……以儒學(xué)知名于世，目睹時(shí)艱，拒絶征召，遷居番禺；汝南南頓（今河南次城附近）程秉，是大儒鄭玄弟子，也來(lái)番禺著書(shū)立說(shuō)。有些忠臣義士直言獲咎，被貶番禺，講學(xué)終身。例如：三國(guó)時(shí)，虞翻因犯顏強(qiáng)諫，被吳主孫權(quán)流放番禺，常有門徒數(shù)百人，著有《論語(yǔ)訓(xùn)注》等書(shū)。東晉名將謝玄之孫、襲封安樂(lè)公的南朝謝靈運(yùn)，博學(xué)多才，擅長(zhǎng)詩(shī)賦，貶來(lái)廣州后，撰《羅浮山賦》、《嶺表賦》，是第一個(gè)為羅浮山作賦的人。這些學(xué)者文人為廣州的文教事業(yè)作出很大貢獻(xiàn)。 東晉時(shí)，丹陽(yáng)勾容（在今江蘇）葛洪前來(lái)嶺南，希望擔(dān)任勾漏（今廣西北流）令，故廣州刺史鄧岳挽留，定居羅浮山，撰寫(xiě)《抱樸子》，建立道教理論。此前道教沒(méi)有自己的宗教理論，沒(méi)有理論的宗教不僅缺乏生命力，而且對(duì)人們思維方式與社會(huì)生活的影響也較弱。道教理論在廣州建立后，對(duì)我國(guó)社會(huì)影響很大，唐朝甚至把道教排在儒、釋之上。道教對(duì)推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、原始化學(xué)、煉丹術(shù)、氣功學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展，均有很大作用。 兩晉南朝時(shí)候，一批佛教高僧從海道絡(luò)繹前來(lái)廣州譯經(jīng)傳教，廣州成了佛教傳入我國(guó)的重要門戶。例如，西晉時(shí)，天竺（今印度）名儒耆域、罽賓國(guó)（今克什米爾）名僧曇摩耶舍；南朝時(shí)，罽賓國(guó)名僧求那跋摩、中天竺名僧求那跋陀羅、求那毗地、曇摩伽陀耶舍等先后來(lái)到廣州傳教，南天竺名僧菩提達(dá)摩（簡(jiǎn)稱達(dá)摩）經(jīng)廣州轉(zhuǎn)入內(nèi)陸，他是我國(guó)禪宗始祖。禪宗提倡獨(dú)立思考，大膽懷疑，對(duì)我國(guó)思想界、文化藝術(shù)界有其影響。西天竺名僧波羅末佗（又名真諦）在廣州傳教，翻譯佛教的經(jīng)、論、紀(jì)、傳64部共278卷，是我國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一（其余為鳩摩羅什、玄奘、義凈）。這時(shí)廣州成為我國(guó)佛教三大譯經(jīng)中心之一（其余為洛陽(yáng)、建康）。這些高僧在譯經(jīng)傳教的同時(shí)，還傳入印度的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)，對(duì)我國(guó)文化有深刻和廣泛的影響。 唐宋時(shí)期，廣州由于對(duì)外貿(mào)易興旺，地方財(cái)政收入增加，因而文化教育比前發(fā)展。唐朝嶺南地方官學(xué)除設(shè)立府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)之外，這時(shí)縣以下設(shè)鄉(xiāng)學(xué)或市（鎮(zhèn)）學(xué)、里學(xué)，由長(zhǎng)史領(lǐng)導(dǎo)。過(guò)去嶺南地方官學(xué)沒(méi)有固定經(jīng)費(fèi)，宋朝嶺南為地方官學(xué)領(lǐng)賜學(xué)田，這便于辦好學(xué)校。宋神宗熙寧四年（1072年），廣南東路經(jīng)畧安撫使程師孟為廣州州學(xué)設(shè)置學(xué)田，以保證常年經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，他本人還常到州學(xué)去講學(xué)，很多人都來(lái)聽(tīng)講。宋朝廣州已出現(xiàn)書(shū)院，如：宋寧宗時(shí)創(chuàng)辦的禺山書(shū)院，直言敢諫的奉諫大夫梁百揆退休后在此講學(xué)，明朝海瑞曾在此學(xué)習(xí)；還有宋理宗時(shí)創(chuàng)辦的番山書(shū)院，為廣南東路經(jīng)畧安撫使方大琮所籌建。由于開(kāi)鑿大運(yùn)河及拓筑大庾嶺山路、改建北江棧道，廣州和中原等地交通比前方便，因而許多中原等地詩(shī)人文士絡(luò)繹來(lái)到廣州。例如，唐朝的王勃、杜審言、宋之問(wèn)、張說(shuō)、韓愈、劉禹錫、楊衡、李翱、張祜、劉言史、李涉、許渾、李商隱、李群玉、陳陶、高駢、胡曾、曹松，宋朝的向敏中、蔣之奇、周敦頤、蘇軾、米芾、朱敦儒、折彥質(zhì)、向子諲、陳與義、楊萬(wàn)里、方信孺、劉克莊、文天祥等，均在廣州留下鴻篇杰構(gòu)，垂范后世，有助于廣州文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。與此同時(shí)，大批阿拉伯人在廣州“蕃坊”居留，宋徽宗大觀二年（1108年），廣州創(chuàng)辦“蕃學(xué)”，招收外僑子弟，這有助于廣州和阿拉地區(qū)的文化交流。阿拉伯的香藥豐富了我國(guó)醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)的內(nèi)容。 到了明清兩朝，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，廣州文化教育進(jìn)一步向前發(fā)展。除官學(xué)外，明朝廣州城內(nèi)外的書(shū)院約有20間，占全省首位。退休回籍的高官名儒湛若水、黃佐等，積極在廣州創(chuàng)建書(shū)院。清朝廣州府轄區(qū)的書(shū)院多達(dá)152間，廣州城內(nèi)外還有義學(xué)4間和社學(xué)14間。清德宗光緒十八年（1892年），廣東學(xué)政徐琪給朝廷的奏報(bào)說(shuō)：廣東“文風(fēng)自以廣州、肇慶兩府為最優(yōu)，而廣州尤以南海、番禺、東莞、順德、香山、新會(huì)為尤勝?！痹蚴牵厚v廣州的地方大員手中有余錢，以興學(xué)育才為職志。例如：兩廣總督趙宏?duì)N、廣東巡撫范時(shí)崇在今北京路創(chuàng)辦粵秀書(shū)院，廣東鹽運(yùn)使范時(shí)紀(jì)在今廣中路附近創(chuàng)辦越華書(shū)院（因由富商捐助，故多富商子弟入學(xué)），廣東督糧道蔣伊創(chuàng)辦穗城書(shū)院，廣州知府羅含章把羊石書(shū)院、穗城書(shū)院合并擴(kuò)建為羊城書(shū)院，兩廣總督阮元在越秀山創(chuàng)辦學(xué)海堂，廣東巡撫蔣益澧在越秀山創(chuàng)辦菊坡精舍，廣東布政使王凱泰在越秀山創(chuàng)辦應(yīng)元書(shū)院，兩廣總督張之洞在城西源頭村創(chuàng)辦廣雅書(shū)院。廣州的官學(xué)、書(shū)院培養(yǎng)出大批人才，如：陳澧、廖廷相、陶福祥、陳伯陶、桂文燦、梁鼎芬等，這些人成為嶺南教育、學(xué)術(shù)研究的骨干。明朝中原等地文人學(xué)者來(lái)廣州活動(dòng)的不多。到了清朝，朱彝尊、王士禎、潘耒、惠士奇、惠棟、查慎行、杭世駿、全祖望、袁枚、趙翼、錢大昕、翁方綱、魏源、何紹基等先后來(lái)穗，或任職施政，或探親訪友，或采風(fēng)旅游，或講學(xué)授徒，言傳身教，惠及后世，對(duì)廣州的文化教育和學(xué)術(shù)研究，影響很大。與此同時(shí)，西方傳教士在廣州澳門自我國(guó)傳入歐美文化，因而近代化的報(bào)紙、醫(yī)院、學(xué)校、航運(yùn)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、造船、輕工業(yè)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，最早在廣州出現(xiàn)。所以廣州一向是嶺南文化中心地。 需要鄭重提出的是，我國(guó)歷史上三次大規(guī)模的對(duì)外文化交流，即漢晉以來(lái)同印度地區(qū)、隋唐以來(lái)同阿拉伯地區(qū)、明清以來(lái)同歐美地區(qū)的文化交流，都以廣州為主要基地。 （作者：袁鐘仁，暨南大學(xué)古籍研究所。） |
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