《新紅顏集》，李少君、張維、張德明主編，江蘇文藝出版社2012年9月出版，定價(jià)：26、00元

《新紅顏集》原名《新紅顏詩(shī)選》，歷經(jīng)近兩年出版，《羊城晚報(bào)》等報(bào)刊的書(shū)評(píng)

“新紅顏寫(xiě)作”的詩(shī)意
——讀《新紅顏集》

張永峰

　　近來(lái)，由李少君、張維、張德明主編的《新紅顏集》面世，這本詩(shī)集是繼《21世紀(jì)詩(shī)歌精選（第三輯）：新紅顏寫(xiě)作詩(shī)歌檔案》、《新紅顏寫(xiě)作及其爭(zhēng)鳴》之后，對(duì)于“新紅顏寫(xiě)作”的又一階段性總結(jié)?！靶录t顏寫(xiě)作”是李少君與張德明在《海邊對(duì)話》中，對(duì)于21世紀(jì)以來(lái)女性詩(shī)人以新的創(chuàng)作面貌正日漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍的主體這一詩(shī)歌現(xiàn)象的概括和命名。
　　對(duì)于“新紅顏寫(xiě)作”的突出特點(diǎn)，李少君這樣描述：“一種是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)里自由獨(dú)立女性的生活和命運(yùn)思考、探索的，如金鈴子、橫行胭脂、衣米一等，女性一旦意識(shí)到自己的現(xiàn)代命運(yùn)，也就意識(shí)到了一種自由獨(dú)立所帶來(lái)的沉重與艱辛，在實(shí)踐中，必然會(huì)格外痛苦，這是自由的副產(chǎn)品，一種巨大的孤獨(dú)，有時(shí)，甚至是一種悲劇感?！齻冇幸环N對(duì)自身坎坷命運(yùn)的勇于承擔(dān)，但她們也享受自由所帶來(lái)的喜悅，在詩(shī)歌中，表現(xiàn)出了一種玉石俱焚的氣質(zhì)；還有一種，就是對(duì)傳統(tǒng)文化和古典詩(shī)意的守護(hù)和回歸，這一點(diǎn)在前幾代女詩(shī)人中比較少見(jiàn)，可以說(shuō)是一種新的傾向和追求。……這方面施施然、林莉、冷盈袖、燈燈、馮娜等比較突出，……還有一些則是對(duì)地方和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度挖掘和反思，典型的有李成恩等，當(dāng)然這與第二類(lèi)有異曲同工之處?！保ā逗＿厡?duì)話：關(guān)于“新紅顏寫(xiě)作”》，載《文藝爭(zhēng)鳴》2010年第6期）李少君描述的特點(diǎn)，在《新紅顏集》中有著或明顯或隱蔽的體現(xiàn)，這些特點(diǎn)的描述，實(shí)質(zhì)上揭示出“新紅顏寫(xiě)作”詩(shī)意的來(lái)源。
　　正如李少君所言，女性詩(shī)歌創(chuàng)作基于對(duì)自由獨(dú)立女性的生活和命運(yùn)思考而具有的孤獨(dú)感和悲劇感，并非從“新紅顏寫(xiě)作”開(kāi)始，它是女性解放和獨(dú)立自由的副產(chǎn)品，自由獨(dú)立同時(shí)也意味著要獨(dú)自承擔(dān)生活的沉重和艱辛。正是如此，追求個(gè)性解放和女性解放的“五四”新文學(xué)，一開(kāi)始就充滿(mǎn)了感傷氣息，尤其是女性寫(xiě)作。但無(wú)論是“五四”新文學(xué)還是“新時(shí)期”文學(xué)，女性寫(xiě)作中的孤獨(dú)感和悲劇感總是與啟蒙主義、社會(huì)解放相關(guān)，成為宏大的社會(huì)敘事的一部分；即使是第三代詩(shī)人群體中女性詩(shī)人張揚(yáng)性別意識(shí)、身體意識(shí)，具有解構(gòu)宏大社會(huì)敘事的功能，但仍然是從性別政治這種角度的社會(huì)關(guān)懷中汲取詩(shī)意；而“新紅顏寫(xiě)作”在思考、探索現(xiàn)代女性生活和命運(yùn)的時(shí)候則基本回避了社會(huì)關(guān)懷的維度，也就是說(shuō)，“新紅顏寫(xiě)作”的詩(shī)意基本上不是來(lái)自抒情主體對(duì)于自身及他人社會(huì)位置、社會(huì)處境的聚焦和呈現(xiàn)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，其對(duì)于根本上來(lái)說(shuō)是社會(huì)性的處境和心理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非社會(huì)性（極具個(gè)人化）的表現(xiàn)。因而，“新紅顏寫(xiě)作”往往是從對(duì)自然的審美與想象中、從對(duì)古典文化某種情境的想象中，從地域生活和文化經(jīng)驗(yàn)中汲取詩(shī)意，從而表達(dá)現(xiàn)代新女性的孤獨(dú)、憂傷、悲劇感和喜悅感。這同時(shí)也就形成李少君所說(shuō)的“新紅顏寫(xiě)作”另外的兩個(gè)特點(diǎn)。
　　舉例來(lái)說(shuō)，《新紅顏集》中詩(shī)人婧苓這樣寫(xiě)道：“落日深紅，懸掛于天際/江面、斜坡、灌木，構(gòu)成了/一幅明麗而開(kāi)闊的圖景。唯此刻，/是永恒的，我無(wú)端的悲傷與想象//一只水鳥(niǎo)茫然而立，它無(wú)知的瞳孔里/含著人世小小的潔凈的憂傷/風(fēng)吹過(guò)萬(wàn)頃江山，吹來(lái)水草甜美的氣息//闊大的細(xì)碎的，如此澄凈/那倒伏的蘆葦，漸漸柔軟下去的事物/隱藏著希望的恬淡與疼痛”（《向晚》）。這首詩(shī)從對(duì)自然景象的審美與想象中汲取詩(shī)意，自然的畫(huà)面與人世的感傷形成某種對(duì)照并達(dá)成某種契合，也就是說(shuō)后者沒(méi)有強(qiáng)烈到破壞與前者的和諧，從而產(chǎn)生一種靜寂的美、一種古典的詩(shī)意氛圍。如果說(shuō)詩(shī)集中這類(lèi)詩(shī)的古典詩(shī)意來(lái)自于詩(shī)人對(duì)于自然的審美關(guān)系，那么另一類(lèi)詩(shī)則直接從古典文化中移植意象、想象情境、汲取詩(shī)意。比如《鬼殺》中，直接移植元代商挺《潘妃曲》中的“驀聽(tīng)得門(mén)外地皮兒踏，則道是冤家。原來(lái)風(fēng)動(dòng)荼縻架”，來(lái)營(yíng)造一種古典的文化情境和詩(shī)意氛圍；《大堤曲》中則虛擬地引用這樣幾句：“妹妹，可曾見(jiàn)著/有人從襄陽(yáng)過(guò)來(lái)。橫塘人氏/著白綢衫，下擺有奴家/手繡的梅花一朵。”這幾句實(shí)際上是從唐代李賀《大堤曲》中汲取詩(shī)意和意象，經(jīng)過(guò)重新想象，表達(dá)戀愛(ài)中女子多情地等待。這樣的例子還有很多。至于地域文化經(jīng)驗(yàn)成為詩(shī)意的來(lái)源，在橫行胭脂、李成恩等詩(shī)人的詩(shī)作中有明顯的體現(xiàn)，尤其是她們對(duì)于地域空間的想象和充滿(mǎn)地域特色的意象的營(yíng)造。

新紅顏及其濃郁的抒情性
——讀《新紅顏集》

高杰

　　“新紅顏”寫(xiě)作的命名源于2010年5月作為詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家的李少君和張德明的一次“海邊對(duì)話”，這是一場(chǎng)看似無(wú)意實(shí)則有心的、且在一定程度上具有“發(fā)生學(xué)”意義的對(duì)話，它使得本來(lái)只屬于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的一種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)入了大眾研究的視野，并且越來(lái)越多的引起了主流批評(píng)話語(yǔ)的關(guān)注。而帶有著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的“新紅顏”一詞，是一個(gè)讓人不得不為之駐足的命名，也正是在它的“誘惑”之下，我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，決定一看究竟。
　　《新紅顏集》，這是一本由李少君、張德明兩位“新紅顏”寫(xiě)作的命名者，聯(lián)合張維一同選編的一本“新紅顏”詩(shī)歌合集，目錄上那一一個(gè)滿(mǎn)是詩(shī)情畫(huà)意，彰顯著濃烈的性別色彩的名字透漏了它的秘密——四十位當(dāng)下中國(guó)年輕知識(shí)女性，或稱(chēng)“白領(lǐng)新紅顏”，在個(gè)人博客時(shí)代的自由書(shū)寫(xiě)的合集。這是一本并不難懂的詩(shī)集，一方面可能是因?yàn)樵谏矸菡J(rèn)同上我們與“新紅顏”們更接近；另一方面則是緣于“新紅顏”詩(shī)歌的內(nèi)容，整本詩(shī)集可以看成是完全我行我素、自由寫(xiě)作而成的文本，但它并不是小家碧玉似的無(wú)病呻吟，雖是業(yè)余寫(xiě)作，卻比淺斟低唱更勝一籌。當(dāng)代中國(guó)知識(shí)女性日益開(kāi)闊的眼界使得“新紅顏”詩(shī)歌在內(nèi)容上更具包容性，境界上更加高遠(yuǎn)、豁達(dá)。當(dāng)代文藝批評(píng)家劉復(fù)生認(rèn)為，“新紅顏”詩(shī)的極具個(gè)人性的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中“又帶有集體性的或時(shí)代性的鮮明印記，折射著命運(yùn)轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜與曖昧”，這無(wú)疑是一個(gè)十分中肯的評(píng)價(jià)。詩(shī)歌對(duì)“新紅顏”們來(lái)說(shuō)雖不是物質(zhì)生活的保障，卻是精神生活的必須，詩(shī)人衣米一就說(shuō)“詩(shī)，是一種黑暗中的尋找與摸索。寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)減輕的過(guò)程，自潔的過(guò)程。同時(shí)，又是個(gè)體對(duì)這個(gè)世界的不妥協(xié)，對(duì)黑暗的不妥協(xié)”。所以，無(wú)論是在詩(shī)歌中“痛哭亦或快樂(lè)”、“探索或自潔”，還是追求詩(shī)歌的氣質(zhì)、沉醉于語(yǔ)言的秘密，“新紅顏”們都自覺(jué)或不自覺(jué)的夠成了一種對(duì)詩(shī)歌的探索?？赡茉谠?shī)藝的精湛程度上還存在很多噬待改進(jìn)地方，但“新紅顏”詩(shī)歌內(nèi)容的包容性是值得稱(chēng)贊的。有充滿(mǎn)著濃郁的個(gè)人色彩的抒情，但更多卻是對(duì)現(xiàn)代女性的生活生存狀況和命運(yùn)的時(shí)間與反思，許多人跨出了帶有拒絕性的“自己的房間”，呈現(xiàn)出一種面向更加普遍性的寫(xiě)作狀態(tài)，這也是“新紅顏”們?yōu)槭裁茨茉诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)，因詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上甚至是現(xiàn)在的中國(guó)文學(xué)主流批評(píng)界獲得如此大的關(guān)注的重要原因。
　　尤其值得一提的是，在中西詩(shī)歌普遍呈現(xiàn)“語(yǔ)言學(xué)”轉(zhuǎn)向的大背景下，恰是這些“新紅顏”們最大限度的保持了詩(shī)歌抒情的本質(zhì)。這種濃郁的抒情性也正是“新紅顏”詩(shī)歌為一些詩(shī)歌大家所不屑的一個(gè)由頭，但值得注意的是，作為人類(lèi)情感表達(dá)的最初形式之一，詩(shī)歌從誕生之日起，便是與人的日常生活、世俗情感相聯(lián)系的，詩(shī)的高雅在于詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)的恰當(dāng)高度而不是斷裂。
　　關(guān)于當(dāng)代中國(guó)新詩(shī)的走向問(wèn)題一直是中國(guó)詩(shī)歌界乃至整個(gè)文學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，尤其是新時(shí)期以來(lái)，隨著詩(shī)歌地位日益的邊緣化，探索中國(guó)新詩(shī)的出路這一任務(wù)就顯得尤為的迫切，在這樣的訴求之下，除了轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域的一些老詩(shī)人之外，更多的青年詩(shī)人選擇師法西方，隨著西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的步伐亦步亦趨，如此一來(lái)就，中國(guó)新詩(shī)就不可避免的同西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌一樣，將創(chuàng)作變成了文字的編碼游戲，而閱讀更成了一個(gè)解碼的過(guò)程。不容否認(rèn)，現(xiàn)代主義詩(shī)歌的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”確實(shí)是詩(shī)人們渴望突破困境的一種努力，但同時(shí)，過(guò)度的回歸文字也從另一個(gè)角度加深了詩(shī)歌與日常生活的斷裂，從而適得其反，加劇了詩(shī)歌的邊緣化。而“新紅顏”們由于大多都沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，她們對(duì)詩(shī)歌的理解與追求更多的基于傳統(tǒng)和個(gè)人的理解，而較少受到所謂“時(shí)代潮流”的影響和理論的牽絆，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，正是這種自覺(jué)的創(chuàng)作讓我們?cè)诔Ｒ?guī)文學(xué)理論之外看到了民間詩(shī)歌發(fā)展的可能，不能斷定這就不是詩(shī)歌本身的一種抗?fàn)幒屯黄?。因此，盡管這本《新紅顏集》所選取的詩(shī)歌可能在內(nèi)容及詩(shī)藝等諸多方面還未能堪稱(chēng)精湛，但是卻是中國(guó)新詩(shī)在探索的道路上邁出的堅(jiān)實(shí)一步，從這個(gè)意義上說(shuō)，這是一本應(yīng)該引起足夠重視的集子。
　　可能是同為女性的緣故，在閱讀的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)收獲一些小驚喜，在“新紅顏”們的業(yè)余書(shū)寫(xiě)中感受到共鳴是常有的事，除此之外，更多的是你想說(shuō)卻又不知該如何表達(dá)的東西在她們的詩(shī)歌中得到了較為精準(zhǔn)的呈現(xiàn)，雖然“新紅顏”們并不刻意標(biāo)榜自己的性別意識(shí)，批評(píng)家們也不把女性批評(píng)作為針對(duì)她們的主要批評(píng)方法，但是正如選集序言中所說(shuō)，“‘新紅顏’寫(xiě)作是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌尋求新轉(zhuǎn)折的進(jìn)一步嘗試，是它將自己的根須扎向當(dāng)代生活的頑強(qiáng)努力，借助女性更綿密、更具持久滲透力的感性，一部分中國(guó)新詩(shī)試著進(jìn)一步既往觀念性的詩(shī)歌亡靈的糾纏，開(kāi)始尋找新的眼界、新的語(yǔ)言和新的感覺(jué)了”(劉復(fù)生《“新紅顏寫(xiě)”的詩(shī)學(xué)意義》)。不容否認(rèn)，這種“女性更綿密、更具持久滲透的感性”，正是“新紅顏”們進(jìn)軍當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇的有力武器，雖不刻意追求性別政治的正確，卻也著實(shí)無(wú)法掩蓋女性經(jīng)驗(yàn)的顯現(xiàn)。
　　說(shuō)到女性經(jīng)驗(yàn)，筆者注意到，在對(duì)“新紅顏”寫(xiě)作群體具體界定的時(shí)候，包括李少君本人在內(nèi)的許多學(xué)者及批評(píng)家更喜歡用另一個(gè)名詞來(lái)替代，即“白領(lǐng)新紅顏”，意指在寫(xiě)詩(shī)者當(dāng)中，很多是企業(yè)高管、政府公務(wù)員、教師、記者、律師等等，從《新紅顏集》所選詩(shī)人的構(gòu)成看也明顯體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是，既然我們承認(rèn)這是一次“草根寫(xiě)作與女性寫(xiě)作建立了歷史性的同盟”，那么，我們的視野是不是也應(yīng)該放寬一些，而不是在發(fā)現(xiàn)、命名之余再建造一座圍墻。在今天這樣一個(gè)詩(shī)歌早已成為“生活之余”的年代，我們無(wú)力苛求自己抑或其他任何熱愛(ài)詩(shī)歌的人成為寂寞詩(shī)壇的忠實(shí)祭祀，只要在業(yè)余的書(shū)寫(xiě)中看到那一點(diǎn)點(diǎn)零星的、散發(fā)著微弱但倔強(qiáng)的詩(shī)性光芒的詞句，足矣。