下面一組關系是哲學中的關于邏輯的基本知識要點：

    關于邏輯哲學和哲學邏輯，邏輯和哲學的關系。

　　內(nèi)因與外因

　　內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。內(nèi)因是事物存在的基礎，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。

　　外因：事物變化、發(fā)展的外在原因，即一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響。唯物辯證法認為外因只是事物發(fā)展、變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。

　　事例：雞蛋可以孵化出小雞，而石頭不能孵化出小雞，因為石頭缺少內(nèi)因(生長發(fā)育的功能)，開水鍋里的雞蛋也不能孵化出小雞，因為開水鍋里的雞蛋缺少外因(合適的孵化溫度)。

　　現(xiàn)象與本質(zhì)

　　從觀察表面現(xiàn)象到發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律。

　　表面現(xiàn)象是事物的外在體現(xiàn)，而本質(zhì)規(guī)律是事物的內(nèi)在體現(xiàn)。

　　相對與絕對

　　相對與絕對是反映事物性質(zhì)的兩個不同方面的哲學范疇。

　　相對是指有條件的、暫時的、有限的。

　　絕對是指無條件的、永恒的、無限的。

　　靜止與運動

　　運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對的、無條件的，靜止是從一定的關系上考察運動時，運動表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。

　　靜止的兩種情況：

　　(1)一切事物雖然每時每刻都在運動，但是某一具體事物在某種場合下可以不具有某種特定的運動形式。就其不具有這種特定的運動形式這一點而言，它是靜止的。

　　例如：地面上的建筑物就其對地面沒有作機械運動這一點而言是靜止的，但是這種靜止僅僅是從一定的“參考系”看來才是如此，從別的“參考系”看來又是運動的，如建筑物隨地面一起圍繞著太 ......