作者：張興，筆名：西唐愚叟，河南葉縣人。

乙酉年正月初二，我游江蘇省鎮(zhèn)江句容市的茅山，感受有三：一是自然勝地，可賞心；二是道教圣地，可悟性；三是抗日勝地，可育德。

自然風(fēng)光如畫。乘車盤旋于綠林曉嵐之中，怪石奇峰像波濤涌滾，金宮碧觀似仙境飄渺。溝壑處，清泉串碧湖；崗巒上，翠竹抱古木。順著導(dǎo)游指的方向數(shù)去，果有9峰26洞19泉28池。這原汁原味，物種繁多的生態(tài)環(huán)境，讓人嘆為觀之。尤其是大茅峰北側(cè)的仙人洞奇特罕見：其洞深邃莫測，可進(jìn)人處有250多米，上下三層貫通。上洞，壁石鱗甲古怪，洞道斗折蛇行，行走其間，離奇驚險(xiǎn)。中洞，石筍、石柱、石鐘乳，環(huán)布羅列。有的如玉，有的似胭，有的若翠，五彩十色；有的像八仙過海，有的像龍燈懸掛，有的像鳳凰展翅，千姿百態(tài)。下洞，不僅有溶洞富有的特色景致，而且有泉、溪、橋、山、洞等外界的自然環(huán)境。我不禁高吟起毛澤東的佳句：“天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

道教歷史悠久。茅山原名句曲山，西漢武帝時(shí)，陜西人茅盈、茅固、茅衷三兄弟來此采藥煉丹，創(chuàng)立道院，修道成仙，被尊為開山三圣祖師，故易名茅山。又因茅山有“地肺名山，華陽境天，養(yǎng)生福地，成神靈墟”的棲息修真環(huán)境，被中國道教推崇為第八洞天，第一福地。茅山道院已有2000多年歷史，始于西漢，鼎盛于唐宋，曾有三宮五觀七十二庵二百五十七房之輝煌。雄居極頂?shù)木畔鰧m，殿堂冠頂，高聳入云，紫氣繚繞，望若天闕。這里珍藏著茅山的玉印、玉圭、玉符和呵硯等鎮(zhèn)山四寶。座落在積金峰南麓的元符宮，高階回廊，花木叢生，廟宇林立，宏偉壯闊。宮觀中央矗立著太上老君李聃的露天坐像，高達(dá)33米，重109噸，由226塊紫銅板焊接而成，慈眉善目，手持太極扇，掌中蜂窩天成，大有天下道教領(lǐng)袖風(fēng)貌。這一銅像堪稱舉世之最，已載世界吉尼斯紀(jì)錄。

茅山道院是我國道教上清派的發(fā)祥地之一。這里高道輩出，飲譽(yù)中外。漢代三茅傳誦的《玉佩金當(dāng)太極玄真寶經(jīng)》奠定了茅山派道統(tǒng)的基礎(chǔ)。東晉的茅山道士葛洪，世稱仙翁，著述《抱樸子》，提出“道本儒未”主張，拓寬道教道義，使之世俗化。他還發(fā)明了火藥，建立了近代化學(xué)體系。他編寫了第一部世界傳染病學(xué)《肘后備急方》。南朝的茅山道士陶弘景著書闡述“法不偏執(zhí)，三教調(diào)和”的道教理論，為儒、佛、道各教尊崇，被梁武帝封為山中宰相。他還編篡了中國醫(yī)藥學(xué)的最早著作《神農(nóng)本草經(jīng)集注》、《藥總論》。唐代的茅山道士王知遠(yuǎn)曾參與李世民的玄武門政變，唐太宗給他賜建了一座太平觀。唐太宗即位后，還十分敬重陶弘景的第三代傳人司馬承禎，授以道士皇帝封號，司馬承禎是茅山著述經(jīng)典最出色的道士，多達(dá)20余著，尤其《坐忘論》是道學(xué)界研究道教教義和修真養(yǎng)生的秘寶。披覽茅山志史，歷代宗師，多有建樹揚(yáng)史者。他們不僅傳承和發(fā)展了道教理論，而且對中國乃至世界的文化、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的進(jìn)步和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

紅色旅游圣地。走下茅山，便進(jìn)入了一座擁有3500平方米的新四軍展覽館。這里陳列著2000多件有關(guān)新四軍在蘇南抗日斗爭的重要文物。它記述了1938年6月，陳毅、粟裕率新四軍一二支隊(duì)開創(chuàng)以茅山乾元觀為司令部的抗日根據(jù)地，同日軍進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭史實(shí)。在取得韋崗初戰(zhàn)告捷后，陳毅在這里揮毫寫下了：“彎弓射日到江南，終日喧呼敵膽寒，鎮(zhèn)江城下初交戰(zhàn)，脫手?jǐn)氐眯翘m”的雄壯詩篇。尤其是蘇南抗日勝利紀(jì)念碑廣場，有“碑間放鞭炮，空中響軍號”的奇觀，再現(xiàn)了新四軍和蘇南人民英勇抗日的戰(zhàn)斗風(fēng)骨。讓人英雄豪氣盈懷，愛國志氣填胸。

茅山那秀氣多姿的山水，精湛博學(xué)的道教文化，豪邁悲壯的抗戰(zhàn)史實(shí)，使我感知至深，難以忘懷。