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連城莊園往事 連城：莊園往事  種瓜得豆 2017-07-25 閱讀 203 關注   一 “走進四堡，你就走進了古籍的家園；觸摸四堡，你就觸摸了文化的脈絡；感受四堡，你的思想會在文明古風中得到升華！” 清晨，花溪河面上飄著淡淡的水霧，河水無聲無息靜靜地流著。岸邊有一條巷道，巷道的石臺階上，走下一位提著衣桶的姑娘，也加入到浣衣的婦女中。這條巷道我不知走了多少遍了，每次帶游客去參觀林蘭堂，我都要從這臺階上去，穿過光滑的石道，就是四堡著名的古書坊林蘭堂了。四堡古書坊結(jié)構(gòu)宏大，大多為占地數(shù)千平方米的莊園式建筑。早在2001年就被列入了國家重點文物保護單位，而林蘭堂是四堡代表性的古書坊之一，因此游客到四堡，總是要到林蘭堂看看的。 在四堡，至今還保留的書坊達80多處，50處列入了國家級重點文物保護單位。四堡書坊是四堡書業(yè)興盛的產(chǎn)物，也是那段輝煌歷史的見證！ 從整體看，四堡書坊多呈回字形構(gòu)建的，廳堂居中，中軸對稱，四周橫屋和圍屋。廳堂有前、中、后、私之分，謂為“重堂遞進”，圍屋和橫屋有前、后、左、右之分。因房屋龐大且緊湊，采光就靠天井了，一座房往往有十幾個天井，“九廳十八井”之謂即是說一座房屋有九個廳堂、十八個天井，這些廳堂、橫屋均依靠走廊來貫通。為作業(yè)和生活方便，大門前還筑有院坪，作曬書、版之用，院外再設一門樓，連接起院墻。四堡書坊有“千金門樓四兩家”之說，門樓的向位是一座房的主要風水所在，又是一座房的門面，因此門樓的建筑顯得極為重要，各種雕塑、書畫便都表現(xiàn)在門樓上。門樓外，則是一個池塘或一條水圳，這即是為方便洗涮物具和取水調(diào)墨之用，同時也為風水設計之須。從外觀看，整體建筑前低后高，平衡緊湊，氣勢雄偉。 從建筑材料和功能看，四堡古書坊以磚木結(jié)構(gòu)為主，屋外磚墻到頂出檐，內(nèi)墻青磚土胚磚結(jié)合，青磚在下，土磚在上，加刷蓋白灰，也有以三合土夯實為墻。廳堂置以石礎、柱盈、穿枋框架，互為應援，有利防震，板壁工字型制作，上用竹篾拼結(jié)，蓋上白灰，既美觀又增大使用面積。廳堂左右前壁，以木質(zhì)花格窗欞與浮雕鏤空成花鳥、人物、山水為裝飾，上棚順水天花拱板，檐前吊柱下端飾以花藍雕刻。進門前廳屏風，設活動中門，平時關嚴，遇喜慶與佳節(jié)始開中門以迎貴賓。后廳樓房、左右?guī)颗P室，橫屋各間為藏版房，或雕印場所，也有作臥室用，錯落有效。門前院有圍屋包裹，還有大門，稱“重門大院”，多門方向不一，曲折而出，多為風水迷信所致。庭院、天井中多植梅、蘭、菊、竹、石榴、茶花等花草樹木。 閩西大地，山重水復，山高路遠，只要走進這片土地，你就會感受到它的閉塞和偏遠。你很難理解這樣一個地僻山塞的地方怎么會和文明載體的書籍印刷聯(lián)系在一起。出門山路，車馬難行，這就是閩西山區(qū)的狀況。然而，就是這里，閩西四堡，腳跨長汀、連城、寧化、清流四縣的一個邊區(qū)古鎮(zhèn)，憑借著這里豐富的竹木資源，造紙業(yè)和制墨業(yè)的先決條件，悄悄興起了傳播文明的書籍印刷產(chǎn)業(yè)。 四堡書籍有“獨占江南，發(fā)販半天下”之譽。康乾盛世，正是四堡書業(yè)發(fā)展的鼎盛時期，“家家無閑人，戶戶有書香。”就是當時印刷書籍的寫照，印坊櫛比，書樓林立，曾建有100余座大小印刷書坊，遍布于霧閣、馬屋、上枧、嚴屋的鄒、馬、吳、嚴四姓村落，所印書籍種類繁多，達九大類，九百余種，一些禁書如《金瓶梅》等在四堡曾有刊印，還有當?shù)貙W者鄒圣脈編刻的啟蒙讀本《幼學故事瓊林》等。書籍銷往全國13個省150多個縣市及東南亞國家和地區(qū)，有“壟斷江南，遠播海外”之譽。四堡書商大多設有書肆，并以此為中心，向當?shù)氐嫩羽^，書院及其他客戶推銷書籍，接受訂貨，形成相對獨立的銷售網(wǎng)。從鄒氏和馬氏刊刻的書目來看，他們聯(lián)系的讀者群是相當龐雜的。其中或以文人學士為對象，如《唐詩三百首》、 《四書集注》、 《康熙字典》、《說文解字》、《佩文韻府》、《楚辭》，以及十三經(jīng)，二十四史、歷代名家詩文集、宋詞二元曲，明清小說等，或以平民童蒙為對象，如《人家日用》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，《幼學故事瓊林》、《千家詩》，以及農(nóng)書、通書，巫術星相及堪輿青鳥諸書。因而，四堡商人能夠不斷適應市場需求，鞏固和擴大其銷售市場。四堡印刷業(yè)涵蓋了整個清代，甚至民國時期仍有小部分在經(jīng)營。解放后，四堡商人經(jīng)營的書店大部分經(jīng)過公私合營的方式收歸國營。四堡書業(yè)經(jīng)歷了三百多年后終于在中國大地上消失了。 一走進四堡你就走進了古籍的家園觸摸四堡你就觸摸了文化的脈絡感受四堡你的思想會在文明古風中得到升華清晨花溪河面上飄著淡淡的水霧河水無聲無息靜靜地流著岸邊有一條巷道巷道的石臺階上走下一位提著衣桶的姑娘也加入到浣衣的婦女中這條巷道我不知走了多少遍了每次帶游客去參觀林蘭堂我都要從這臺階上去穿過光滑的石道就是四堡著名的古書坊林蘭堂了四堡古書坊結(jié)構(gòu)宏大大多為占地數(shù)千平方米的莊園式建筑早在年就被列入了國家重點文物保護單位而林蘭堂是四堡代表性的古書坊之一因此游客到四堡總是要到林蘭堂看看的在四堡至今還保留的書坊達多處處列入了國家級重點文物保護單位四堡書坊是四堡書業(yè)興盛的產(chǎn)物也是那段輝煌歷史的見證從整體看四堡書坊多呈回字形構(gòu)建的廳堂居中中軸對稱四周橫屋和圍屋廳堂有前中后私之分謂為重堂遞進圍屋和橫屋有前后左右之分因房屋龐大且緊湊采光就靠天井了一座房往往有十幾個天井九廳十八井之謂即是說一座房屋有九個廳堂十八個天井這些廳堂橫屋均依靠走廊來貫通為作業(yè)和生活方便大門前還筑有院坪作曬書版之用院外再設一門樓連接起院墻四堡書坊有千金門樓四兩家之說門樓的向位是一座房的主要風水所在又是一座房的門面因此門樓的建筑顯得極為重要各種雕塑書畫便都表現(xiàn)在門樓上門樓外則是一個池塘或一條水圳這即是為方便洗涮物具和取水調(diào)墨之用同時也為風水設計之須從外觀看整體建筑前低后高平衡緊湊氣勢雄偉從建筑材料和功能看四堡古書坊以磚木結(jié)構(gòu)為主屋外磚墻到頂出檐內(nèi)墻青磚土胚磚結(jié)合青磚在下土磚在上加刷蓋白灰也有以三合土夯實為墻廳堂置以石礎柱盈穿枋框架互為應援有利防震板壁工字型制作上用竹篾拼結(jié)蓋上白灰既美觀又增大使用面積廳堂左右前壁以木質(zhì)花格窗欞與浮雕鏤空成花鳥人物山水為裝飾上棚順水天花拱板檐前吊柱下端飾以花藍雕刻進門前廳屏風設活動中門平時關嚴遇喜慶與佳節(jié)始開中門以迎貴賓后廳樓房左右?guī)颗P室橫屋各間為藏版房或雕印場所也有作臥室用錯落有效門前院有圍屋包裹還有大門稱重門大院多門方向不一曲折而出多為風水迷信所致庭院天井中多植梅蘭菊竹石榴茶花等花草樹木閩西大地山重水復山高路遠只要走進這片土地你就會感受到它的閉塞和偏遠你很難理解這樣一個地僻山塞的地方怎么會和文明載體的書籍印刷聯(lián)系在一起出門山路車馬難行這就是閩西山區(qū)的狀況然而就是這里閩西四堡腳跨長汀連城寧化清流四縣的一個邊區(qū)古鎮(zhèn)憑借著這里豐富的竹木資源造紙業(yè)和制墨業(yè)的先決條件悄悄興起了傳播文明的書籍印刷產(chǎn)業(yè)四堡書籍有獨占江南發(fā)販半天下之譽康乾盛世正是四堡書業(yè)發(fā)展的鼎盛時期家家無閑人戶戶有書香就是當時印刷書籍的寫照印坊櫛比書樓林立曾建有余座大小印刷書坊遍布于霧閣馬屋上枧嚴屋的鄒馬吳嚴四姓村落所印書籍種類繁多達九大類九百余種一些禁書如金瓶梅等在四堡曾有刊印還有當?shù)貙W者鄒圣脈編刻的啟蒙讀本幼學故事瓊林等書籍銷往全國個省多個縣市及東南亞國家和地區(qū)有壟斷江南遠播海外之譽四堡書商大多設有書肆并以此為中心向當?shù)氐嫩羽^書院及其他客戶推銷書籍接受訂貨形成相對獨立的銷售網(wǎng)從鄒氏和馬氏刊刻的書目來看他們聯(lián)系的讀者群是相當龐雜的其中或以文人學士為對象如唐詩三百首四書集注康熙字典說文解字佩文韻府楚辭以及十三經(jīng)二十四史歷代名家詩文集宋詞二元曲明清小說等或以平民童蒙為對象如人家日用三字經(jīng)弟子規(guī)增廣賢文幼學故事瓊林千家詩以及農(nóng)書通書巫術星相及堪輿青鳥諸書因而四堡商人能夠不斷適應市場需求鞏固和擴大其銷售市場四堡印刷業(yè)涵蓋了整個清代甚至民國時期仍有小部分在經(jīng)營解放后四堡商人經(jīng)營的書店大部分經(jīng)過公私合營的方式收歸國營四堡書業(yè)經(jīng)歷了三百多年后終于在中國大地上消失了  二 看過許多客家村落，對比培田，總是有更多的依戀留在培田！ 石鋪的小街，兩邊的店鋪，街邊的水圳，飛檐翹角的門樓，充滿儒家文化的精致雕刻和楹聯(lián)題額，更有那結(jié)構(gòu)龐大的莊園民居，哪一項都足以讓人耳目一新，感覺處處都可以讓人駐足徘徊。 每次去培田，我都可以看到這樣的景致，或有幾個婦人在圳水里洗衣，或洗菜，圳水清澈見底，或有幾個老阿婆在門前的石墩上坐著聊天，當然她們不是談論那個部門的工資高了或低了，不是談論世風日下了，人心不古了，她們談論的是誰家的媳婦很能干，孝敬老人，誰家兒子有出息，回來都開小汽車，誰家的小孩會讀書，很懂事，哪個人活得好好的，突然就病死了或出了車禍什么的，于是也發(fā)表一些看法：現(xiàn)在生活好是好過了，不愁吃不愁穿的，可還是有那么多不如意事啊！三三兩兩的游客從街上走過，東瞅瞅，西看看，好像對什么都稀奇，看到閑聊的老人，洗衣的婦人，抬起相機“咔嚓”，老人和婦人們不以為然，因為被拍得多了，不以為怪了。 走在培田的街道上，總讓我有一種回歸感，回歸到傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活里，安靜，平靜，寧靜，走過來的那位扛著犁耙的老農(nóng)，不就是我父輩的形象嗎？地里澆菜的婦人，不就是我母親的形象嗎？那些在圳水里撈小魚的搞得滿身污泥的小孩，不就是我小時候的形象嗎？那個座在門前石墩上抽煙斗的老頭，不就是我爺爺?shù)男蜗髥?？多么平靜的生活啊！ 培田古村建筑群由書院、庵廟、碑坊和20座古祠、30余幢民居，以及一條千米古街、5條巷道、兩條貫穿村落的水圳組成。建筑用材為木料及磚。培田明清民居建筑群整體布局已具相當水準，宗祠、住屋、寺院、碑坊、街巷、水道、橋梁等村莊建筑之需考量周到，配置得體，可謂精美獨特，壯觀豪華。 村中心是一條千米長的古街,貫穿全村,旁列古祠、民居、商鋪,是培田的主要商業(yè)集市。相傳，盛時街上商鋪數(shù)十間，客枝、轎行、賭莊、布店等等無所不包。曲折古街，巷道，互為連通，把錯落的明清古建筑有機連為一體，“雖是人工，宛若天成”。街道邊有水圳相伴，穿街過巷，直通各戶，是古時自來水工程。村中老人回憶，過去圳水清澈見底，村里人就靠屋旁流動的圳水作為生活用水，洗菜淘米。村中還有一口口水塘、古井，見于房前屋后。 數(shù)百年前的建村者，極為講究村落的理水。每一座古建筑都布有暗溝，用來排泄家家戶戶的天井雨水、生活污水。天井將民居屋面流下的雨水匯聚一處，順溝而出，流入石砌水池，滿足“四水歸堂，財源攘滾而來”的聚財心理。排水路徑講究宜暗藏，不宜顯露；宜彎曲而去，不宜直瀉而出，乃因“水為氣之母，逆則聚而不散；水又屬財，曲則留而不去也”。有的民居還在廳堂下設有陶制暗水管，放養(yǎng)烏龜在管內(nèi)爬動，起著排污清溝作用，別出心裁。 如果說街是村道的骨骼，水就是村的血脈。靈動的水賦予了村子水樣的靈性。 二看過許多客家村落對比培田總是有更多的依戀留在培田石鋪的小街兩邊的店鋪街邊的水圳飛檐翹角的門樓充滿儒家文化的精致雕刻和楹聯(lián)題額更有那結(jié)構(gòu)龐大的莊園民居哪一項都足以讓人耳目一新感覺處處都可以讓人駐足徘徊每次去培田我都可以看到這樣的景致或有幾個婦人在圳水里洗衣或洗菜圳水清澈見底或有幾個老阿婆在門前的石墩上坐著聊天當然她們不是談論那個部門的工資高了或低了不是談論世風日下了人心不古了她們談論的是誰家的媳婦很能干孝敬老人誰家兒子有出息回來都開小汽車誰家的小孩會讀書很懂事哪個人活得好好的突然就病死了或出了車禍什么的于是也發(fā)表一些看法現(xiàn)在生活好是好過了不愁吃不愁穿的可還是有那么多不如意事啊三三兩兩的游客從街上走過東瞅瞅西看看好像對什么都稀奇看到閑聊的老人洗衣的婦人抬起相機咔嚓老人和婦人們不以為然因為被拍得多了不以為怪了走在培田的街道上總讓我有一種回歸感回歸到傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活里安靜平靜寧靜走過來的那位扛著犁耙的老農(nóng)不就是我父輩的形象嗎地里澆菜的婦人不就是我母親的形象嗎那些在圳水里撈小魚的搞得滿身污泥的小孩不就是我小時候的形象嗎那個座在門前石墩上抽煙斗的老頭不就是我爺爺?shù)男蜗髥岫嗝雌届o的生活啊培田古村建筑群由書院庵廟碑坊和座古祠余幢民居以及一條千米古街條巷道兩條貫穿村落的水圳組成建筑用材為木料及磚培田明清民居建筑群整體布局已具相當水準宗祠住屋寺院碑坊街巷水道橋梁等村莊建筑之需考量周到配置得體可謂精美獨特壯觀豪華村中心是一條千米長的古街貫穿全村旁列古祠民居商鋪是培田的主要商業(yè)集市相傳盛時街上商鋪數(shù)十間客枝轎行賭莊布店等等無所不包曲折古街巷道互為連通把錯落的明清古建筑有機連為一體雖是人工宛若天成街道邊有水圳相伴穿街過巷直通各戶是古時自來水工程村中老人回憶過去圳水清澈見底村里人就靠屋旁流動的圳水作為生活用水洗菜淘米村中還有一口口水塘古井見于房前屋后數(shù)百年前的建村者極為講究村落的理水每一座古建筑都布有暗溝用來排泄家家戶戶的天井雨水生活污水天井將民居屋面流下的雨水匯聚一處順溝而出流入石砌水池滿足四水歸堂財源攘滾而來的聚財心理排水路徑講究宜暗藏不宜顯露宜彎曲而去不宜直瀉而出乃因水為氣之母逆則聚而不散水又屬財曲則留而不去也有的民居還在廳堂下設有陶制暗水管放養(yǎng)烏龜在管內(nèi)爬動起著排污清溝作用別出心裁如果說街是村道的骨骼水就是村的血脈靈動的水賦予了村子水樣的靈性  三 芷溪的黃氏家廟是紀念芷溪黃姓開基始祖庚福公而建造的祖祠，始建于清順治十三年（1656），至康熙三十一年（1692年）落成，歷時36年，并于嘉慶元年重修?？傉嫉孛娣e達3021.5平方米。該廟坐東向西，分上、下兩廳，上廳略高，左右?guī)柯缘?，左右回廊各有門通外，廳背后及兩邊圍墻內(nèi)有草坪、竹林，廳前有宇坪和月池。總體建筑宏偉壯觀，講究空間環(huán)境科學設計，通風采光好。文化氣息濃厚，飾金牌匾、雕梁畫棟、壁畫雕塑，對聯(lián)書法等應有盡有。至今，祠內(nèi)仍保存著多塊古牌匾，其中“文魁”匾四塊，“州司馬”三塊，“父子鄉(xiāng)賓”、“明經(jīng)”、“亞魁”、“選魁”等牌匾各一塊，還有三塊“縉紳名錄”匾。顯示了黃氏族人人才倍出的興盛歷史。 “千金門樓四兩屋”，客家人對建筑很注重對門樓的重視，這點從芷溪的古宗祠和普通民居都可以印證。或?qū)﹂T樓精雕細刻，或造型別致，或題額文雅。芷溪村的門樓建筑各具特色，或飛檐堆斗，或藻井雕塑，或木刻鏤雕，或朱漆彩繪，或石柱石梁，不一而足。門額題詞意義深雅，古奧耐品，如“氣望彤云”、“白環(huán)世守”、“瑞譜薰時”、“汪波遺澤”、“解阜凝休”等等，古奧費解。最有意思是集鳣堂的門額題詞“南離輝映”，每字少一筆，令人百思不解。相傳此額詞出自清代書法家何紹基之手，但為何每字少一筆畫，卻不得而知。 芷溪宗祠的楹聯(lián)文化也頗具特色，不似一般的空洞褒詞，多為富含新意，如黃氏家廟有一副聯(lián)：“種樹辟茶山桂馥蘭馨綿似續(xù)；薦毛憑芷水蘋鮮藻潔答嘗新。”既有生活氣息，又別出新意；楊氏家廟中的“顧祖當思三尺雪；光宗還凜四知金?！保叭哐?、“四知金”出于楊時“程門立雪”和他為官時拒絕受賄說“天知地知你知我知”的“四知”典故，耐人尋味；再如漁溪公祠的樓聯(lián)：“一萬家炊煙歸眼底，宜風宜雨宜雪月；三四面風影到眉睫，亦詩亦畫亦文章?！边@副聯(lián)無疑是登高俯望村景，情懷盈于胸中而得的佳句，宜景宜情，神來之聯(lián)語。還有孔懷堂的廳聯(lián)：“芝草無根醴泉無源民貴有恒；流水不腐戶樞不蠹人生在勤。”等格物致知明理勵志的佳聯(lián)。 芷溪古宗祠的留存無疑為世人留下了一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)。首先，其建筑的布局設計就有很高的建筑學價值；其次，精湛的雕刻工藝和彩繪書法工藝是精美的古代民間藝術的展示，可謂彌足珍貴。而其間折射出的儒家思想，更值得人們?nèi)ヌ骄亢徒梃b，敬祖睦宗，正已正人，崇學修身，尚義樂施等處世之道，對于我們今天弘揚民族精神，繼承傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)愛國愛家思想情懷，實現(xiàn)民族復興等仍有不可忽視的積極作用！ 三芷溪的黃氏家廟是紀念芷溪黃姓開基始祖庚福公而建造的祖祠始建于清順治十三年至康熙三十一年年落成歷時年并于嘉慶元年重修總占地面積達平方米該廟坐東向西分上下兩廳上廳略高左右?guī)柯缘妥笥一乩雀饔虚T通外廳背后及兩邊圍墻內(nèi)有草坪竹林廳前有宇坪和月池總體建筑宏偉壯觀講究空間環(huán)境科學設計通風采光好文化氣息濃厚飾金牌匾雕梁畫棟壁畫雕塑對聯(lián)書法等應有盡有至今祠內(nèi)仍保存著多塊古牌匾其中文魁匾四塊州司馬三塊父子鄉(xiāng)賓明經(jīng)亞魁選魁等牌匾各一塊還有三塊縉紳名錄匾顯示了黃氏族人人才倍出的興盛歷史千金門樓四兩屋客家人對建筑很注重對門樓的重視這點從芷溪的古宗祠和普通民居都可以印證或?qū)﹂T樓精雕細刻或造型別致或題額文雅芷溪村的門樓建筑各具特色或飛檐堆斗或藻井雕塑或木刻鏤雕或朱漆彩繪或石柱石梁不一而足門額題詞意義深雅古奧耐品如氣望彤云白環(huán)世守瑞譜薰時汪波遺澤解阜凝休等等古奧費解最有意思是集鳣堂的門額題詞南離輝映每字少一筆令人百思不解相傳此額詞出自清代書法家何紹基之手但為何每字少一筆畫卻不得而知芷溪宗祠的楹聯(lián)文化也頗具特色不似一般的空洞褒詞多為富含新意如黃氏家廟有一副聯(lián)種樹辟茶山桂馥蘭馨綿似續(xù)薦毛憑芷水蘋鮮藻潔答嘗新既有生活氣息又別出新意楊氏家廟中的顧祖當思三尺雪光宗還凜四知金三尺雪四知金出于楊時程門立雪和他為官時拒絕受賄說天知地知你知我知的四知典故耐人尋味再如漁溪公祠的樓聯(lián)一萬家炊煙歸眼底宜風宜雨宜雪月三四面風影到眉睫亦詩亦畫亦文章這副聯(lián)無疑是登高俯望村景情懷盈于胸中而得的佳句宜景宜情神來之聯(lián)語還有孔懷堂的廳聯(lián)芝草無根醴泉無源民貴有恒流水不腐戶樞不蠹人生在勤等格物致知明理勵志的佳聯(lián)芷溪古宗祠的留存無疑為世人留下了一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)首先其建筑的布局設計就有很高的建筑學價值其次精湛的雕刻工藝和彩繪書法工藝是精美的古代民間藝術的展示可謂彌足珍貴而其間折射出的儒家思想更值得人們?nèi)ヌ骄亢徒梃b敬祖睦宗正已正人崇學修身尚義樂施等處世之道對于我們今天弘揚民族精神繼承傳統(tǒng)美德培養(yǎng)愛國愛家思想情懷實現(xiàn)民族復興等仍有不可忽視的積極作用  |
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