南北朝時(shí)期有漢人大規(guī)模胡化，甚至北齊整個(gè)政權(quán)胡化，這是為何？

天使之劍 2019-09-01

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漢人胡化，聽(tīng)著非常匪夷所思，但確確實(shí)實(shí)的，就是發(fā)生了。這種事情，在秦和西漢這種強(qiáng)盛的帝國(guó)中，自然不可能發(fā)生。但是從東漢中期開(kāi)始，就已經(jīng)有了這個(gè)趨勢(shì)。在邊疆上，允許胡人居住，甚至對(duì)他們非常的優(yōu)厚、寬容。然而，當(dāng)?shù)氐臐h人常常和胡人發(fā)生矛盾，而吃虧的往往是漢人。所以在東漢時(shí)期，北方邊疆的漢人數(shù)目急劇減少，而剩下的少量的當(dāng)?shù)貪h人，為了能安居樂(lè)業(yè)，就開(kāi)始了胡化。但是這個(gè)規(guī)模畢竟很小，遠(yuǎn)沒(méi)有南北朝時(shí)期來(lái)的那么大。南北朝時(shí)期有漢人大規(guī)模胡化，甚至北齊整個(gè)政權(quán)胡化，這是為何？

一、所謂的“華夷之辨”漢人胡化如何理解呢？中華文明認(rèn)定的夷狄和華夏其實(shí)是一個(gè)文化區(qū)別，當(dāng)華夏居民（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有漢人）做夷狄“被發(fā)左衽”的裝扮，不敬父母，不講禮儀，那于夷狄何異？而夷狄向往中原文化，入鄉(xiāng)隨俗學(xué)習(xí)禮樂(lè)和文化，那和中原人士又有什么區(qū)別呢？

我們?cè)賮?lái)聽(tīng)聽(tīng)入主中原的“夷狄”們?cè)趺凑f(shuō)的吧。雍正篡改韓愈的話，加入了“夷狄而中國(guó)也，則中國(guó)之 ”，就是為了論證滿(mǎn)清對(duì)漢人統(tǒng)治的合法性，為了更好的奴役漢人，讓漢人不要反抗，接受他的統(tǒng)治?？鬃雍晚n愈認(rèn)為華夏是一個(gè)文化概念，而非人種或地域。而入主中原的“夷狄”們?yōu)榱私忉屪陨斫y(tǒng)治的合法性而有這樣掩耳盜鈴的掩飾也不足為奇，他們強(qiáng)調(diào)具體的地域?qū)傩裕饶軌蛉胫髦性?。就不算夷狄，而是華夏正統(tǒng)。

二、南北朝是個(gè)什么樣的社會(huì)南北朝屬于典型的“夷狄而中國(guó)”，在“五胡”逐漸凋零之時(shí)，拓跋鮮卑建立北魏后統(tǒng)一北方，歷史上的南北朝正式拉開(kāi)序幕。南朝自然是“衣冠南渡”后的宋梁齊陳漢人王朝，而北朝則一直是鮮卑族當(dāng)家，不過(guò)中途出了不少狀況。北魏一分為二為東魏和西魏，西魏宇文泰是鮮卑宇文部，東魏高歡是出生低微的漢化鮮卑人，后來(lái)漢人楊堅(jiān)通過(guò)與西晉司馬氏雷同的手段取代西魏，進(jìn)而滅亡南陳，統(tǒng)一天下。

與后來(lái)入主中原的游牧民族不同，當(dāng)時(shí)的五胡們對(duì)著漢文化有著五體投地般的崇拜，從經(jīng)歷而言，其實(shí)五胡并非初來(lái)乍到，他們均是東漢和魏晉之際為填補(bǔ)中原人口損失而強(qiáng)制內(nèi)遷的部落，且部分放棄游牧而從事農(nóng)耕由來(lái)已久，且貴族階層歷經(jīng)漢文化熏陶，依然有模有樣。但是由于聚族而居，仍然保留其部落酋長(zhǎng)制度，相當(dāng)于中原境內(nèi)的大小諸侯，因此整體漢化程度有限，且勇猛彪悍的游牧習(xí)氣尚在，故而在中央王權(quán)失靈時(shí)野心膨脹，成為了“亂華”的主因。

而北方漢族在西晉滅亡之初幾乎被這些外來(lái)戶(hù)屠戮一空，剩下的或結(jié)成“塢堡”賴(lài)以自衛(wèi)，或?qū)で笈c胡人合作（請(qǐng)注意是合作而非當(dāng)漢奸）。比如王猛、崔顥，這些人從來(lái)未被冠以“漢奸”的成為，反而成為了忠臣謀主的代名詞。之所以說(shuō)合作，那是因?yàn)橥醮薅舜淼氖钦麄€(gè)北方的世族大家。在經(jīng)歷最初的驚慌失措之后，他們逐漸穩(wěn)定陣腳，而胡人帝國(guó)對(duì)于治理國(guó)家的毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)漢文化的仰慕?jīng)Q定了兩者的合作基礎(chǔ)。因此北魏自孝文帝改革之后，鮮卑貴族漢化趨勢(shì)開(kāi)始明顯，曾經(jīng)彪悍的騎士讀起了四書(shū)五經(jīng)，姓氏換成了漢式，優(yōu)雅則取代了勇猛。

漢人大族逐漸在朝堂站穩(wěn)了腳跟，崔顥出生于頂級(jí)大族，楊堅(jiān)最出生于傳承于西漢立國(guó)時(shí)的弘農(nóng)楊氏，他們與鮮卑的聯(lián)系是血緣和文化兩方面的，漢化的鮮卑貴族和漢人世家大族于最后而言不分彼此，宇文泰一手打造的關(guān)隴集團(tuán)是西魏、北周、隋朝甚至唐朝的開(kāi)國(guó)集團(tuán)的發(fā)源地，他們是一個(gè)政治軍事聯(lián)盟，所謂改朝換代不過(guò)是換個(gè)董事長(zhǎng)而已。

三、最后成了一家這里引入一個(gè)概念——關(guān)隴集團(tuán)。這些大家族既有漢化鮮卑人，也有“胡化”的漢人，大家既然融合為一個(gè)整體，那么相互學(xué)習(xí)和融匯是不可避免的。比如李家，李世民本人長(zhǎng)著“虬髯”（絡(luò)腮胡子），血統(tǒng)而言，李世民是胡漢混血，高宗李治則是四分之三的胡人血統(tǒng)。在一起久了，胡人的作風(fēng)也會(huì)沾染不少，但也是因此而一掃魏晉矯揉造作的名士做派，形成了新的清新和剛健的新漢族性格，隋唐兩代于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)和激情就是一個(gè)明證。

四、致所有朋友

比如明亡清興之際，滿(mǎn)漢最后的確是一家而不分彼此，而滿(mǎn)清文化的主導(dǎo)顯然是占據(jù)了主要地位的。所謂屁股決定腦袋，滿(mǎn)清貌似有義務(wù)給八旗子弟一份“鐵桿莊稼”，但如果是明帝國(guó)消滅了女真，則勢(shì)必建立起以原中華文化和習(xí)俗為主體的社會(huì)制度，至少頭發(fā)是不用剃了，漢服也能夠保留至今。但我們的文明就是多次融合的產(chǎn)物，我們當(dāng)下的每個(gè)人都是出生于這種歷史上融合并傳承的氛圍當(dāng)中，甚至包括血統(tǒng)，那么就只能客觀公正地去看待和評(píng)論，而非質(zhì)疑和詆毀。

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來(lái)自：天使之劍 > 《文化交融、文化包容》

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