前些年，去山西大同云岡石窟旅游，游覽石窟到終點(diǎn)之時(shí)，路邊立一牌子，乃余秋雨先生所書寫：“中國由此邁向大唐”。當(dāng)時(shí)并不理解，后來研讀歷史，方才對(duì)北魏這個(gè)少數(shù)民族王朝，有了重新的認(rèn)識(shí)，肅然起敬。

北魏絕對(duì)是被低估的一個(gè)王朝。

傳統(tǒng)的華夏文明，一般均指黃河中下游流域的中原王朝，起源于夏商周、歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國，始終是文明核心，也是所謂的“正統(tǒng)王朝”。文化燦爛、知書達(dá)理，禮節(jié)之邦，富庶之地，當(dāng)時(shí)中原人視草原、西域嶺南等地兒，均為蠻夷之地。

秦始皇統(tǒng)一六國，劉邦斬白蛇起義，劉秀光武中興，延續(xù)四百年大漢王朝的輝煌，漢獻(xiàn)帝禪讓魏文帝曹丕，東漢滅亡；三國鼎立，西晉統(tǒng)一天下，這一系列的王朝變化，都發(fā)生在中原地區(qū)，也都有一個(gè)“禪讓”的招牌形式存在，正統(tǒng)一脈相傳。

等到了公元317年，西晉滅亡，東晉在今天的南京立國。天下大亂，南方是東晉半壁江山維持，北方是五胡亂華，少數(shù)民族政權(quán)十六國林立，打來打去……

那一時(shí)期，傳統(tǒng)士大夫及民眾眼中，存續(xù)江南的東晉，依舊是天下王權(quán)之正統(tǒng)，是讀書人的圣朝，舉家衣冠南渡追隨之眾多，即使為了生計(jì)被迫留存在北方，依舊期盼東晉的大軍能早日克復(fù)中原，收復(fù)關(guān)隴。再之后，南朝時(shí)期，東晉禪讓給宋劉裕、宋禪讓給齊、齊禪讓給梁、梁禪讓給陳朝陳霸先，原中原政權(quán)蟄伏在江南，一晃就是幾百年，人都換了好幾代，何時(shí)才能回歸中原呢？希望越來越渺茫

其實(shí)，傳統(tǒng)的華夏文明，經(jīng)過幾百年傳承之后，三國魏晉的文化文明，固然文采斐然，過于華麗而不實(shí)，糟粕早已積生，竹林七賢的狂浪不羈、不事生產(chǎn)；陶淵明過于出世；王羲之王獻(xiàn)之的書畫怡情……，東晉及南朝文化，足夠燦爛，生活亦足夠奢華，然缺少進(jìn)取心，缺少治世之能才，不復(fù)有傳統(tǒng)中原文明的那股血性和擔(dān)當(dāng)，更多的是偷安，是且過?？梢哉f，傳統(tǒng)的華夏文明，所謂的“正統(tǒng)”，在公元500多年南朝末期，已瀕臨消亡。

如果說當(dāng)時(shí)南方，是一脈相傳的王朝更替，而在廣袤北方的大地上，則是適者生存的自然法則，混亂的十六國(304年~439年)時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族政權(quán)爭奇斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，你死我活的血性爭斗，終于錘煉出一頭雄獅：公元386年，鮮卑族的的拓跋珪建立北魏，異軍突起，經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的征討，滅國無數(shù)，至公元439年，北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，笑傲到了最后。

開國皇帝拓跋珪的卡通形象

勝利之后，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，如何讓統(tǒng)治長生久安、國家能夠持久，而不走那些短命胡族政權(quán)之舊轍呢？北魏的鮮卑統(tǒng)治者們，進(jìn)入了深入地思考：

漢族被戰(zhàn)勝了，可以任意驅(qū)使，但漢族所代表的農(nóng)耕文明，卻不能按游牧文明的規(guī)則來任意驅(qū)使。要有效地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕文明，必然要抑制豪強(qiáng)兼并，實(shí)行均田制、戶籍制、賦稅制、州郡制，而這些制度又牽動(dòng)著一系列生活方式和文化形態(tài)的重大改革。

要么不改革，讓中原沃土廢耕為牧，一起走回原始時(shí)代；要么改革，讓被戰(zhàn)勝者的文化來戰(zhàn)勝自己，共同走向文明。

鮮卑族的智者們勇敢地選擇了后者：漢化！

從北魏建立之初，開國皇帝拓跋珪就開始推行漢化，到馮太后、孝文帝拓跋宏時(shí)期，漢化達(dá)到高峰和強(qiáng)化，無論是行政制度、農(nóng)耕制度、文化范疇，都進(jìn)行了徹底的漢化。

1、把首都從山西大同（平城）南遷到河南洛陽。這是一個(gè)劃時(shí)代的遷都，讓北魏的自我定位，從一個(gè)少數(shù)民族地方政權(quán)，向中原王朝進(jìn)行了身份轉(zhuǎn)變。

2、禁說鮮卑族的語言，一律改說漢語。放棄鮮卑民族的傳統(tǒng)服飾，頒行按漢民族服飾制定的衣帽樣式。

3、遷到洛陽的鮮卑人，一律把自己的籍貫定為“河南洛陽”，死后葬于洛陽北邊的邙山。改鮮卑部落的名號(hào)為漢語單姓。

4、以漢族禮制改革鮮卑族的原始祭祀形式。

5、主張鮮卑族與漢族通婚，規(guī)定由鮮卑貴族帶頭，與漢族士族結(jié)親?！?/p>

這么詳細(xì)而徹底的改革命令，出自于一個(gè)充分掌握了強(qiáng)權(quán)的少數(shù)民族統(tǒng)治者，出于一個(gè)統(tǒng)治者主動(dòng)的變革，實(shí)為罕見。

北魏的這些精英統(tǒng)治者們，英武的開國皇帝拓跋珪、雄才大略的太武帝拓跋燾、女主馮太后及孝文帝拓跋宏們，更為高明之處在于：他們強(qiáng)迫鮮卑族皈依漢族文化，卻從未約束他們把草原的豪邁之氣帶入漢文化，他們禁止鮮卑族不穿漢服、不說漢語，卻沒有禁止?jié)h人學(xué)習(xí)胡語、穿胡服?！昂恕睗h化的過程，也正是漢人“胡化”的過程，漢人教會(huì)了鮮卑人如何建立制度、如何農(nóng)桑、如何商貿(mào)，鮮卑人喚醒了漢人靈魂深處的那一份豪氣和血性。胡漢互相交融，造就了一個(gè)嶄新的民族文化和強(qiáng)大的王朝。

因此，北魏統(tǒng)一北方之后，并未像前秦的符堅(jiān)一樣貿(mào)然南侵，更多是消化北方割據(jù)勢(shì)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更多的與漢族文明進(jìn)行了高度的融合，更多的提升了本身的素養(yǎng)。

文化事業(yè)在這么一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)里，燦爛綻放，云岡石窟、龍門石窟等著一系列規(guī)模宏大、美輪美奐的藝術(shù)作品，則是北魏鼎盛時(shí)期的國家工程，其強(qiáng)大的國家實(shí)力，亦可見一斑。

云岡石窟的燦爛

北魏末期，分解成東魏、西魏，再演變成北齊（東魏演變）、北周（西魏演變），再到公元581年隋文帝楊堅(jiān)取代了北周，建立隋朝。

公元589年隋朝滅南陳，重新統(tǒng)一天下，從此成為正統(tǒng)王朝。公元618年，唐朝接過了隋朝的接力棒，盛唐由此開篇。

北魏的統(tǒng)治者們，雖出身少數(shù)民族，但眼界并未局限在少數(shù)民族之內(nèi)，北魏的歷代君主、東魏西魏時(shí)代的風(fēng)云人物，高歡、宇文泰等人也均是吸納各族之所長、融會(huì)貫通，隋文帝楊堅(jiān)、唐高祖李淵等人血脈里傳承的更是少數(shù)民族的血液，我們引為自豪的大唐盛世，奠基者們更多是這些草原少數(shù)民族的精英，隋唐的皇帝們，本身即是胡人后代，唐太宗李世民其實(shí)是個(gè)胡人而已。

“開放”、“融合”才是中華文明能夠五千年經(jīng)久不衰的秘訣，我們所謂的五千年中華文明、泱泱華夏，其實(shí)有一半的基因來自于北魏，亦是北魏為一度奄奄一息的華夏文明注入草原熱血，再度揚(yáng)帆起航，才有了之后的隋唐盛世、源遠(yuǎn)流長。

從這里走向大唐，絕對(duì)不是詩人余秋雨的一句妄語，北魏，絕對(duì)是一個(gè)被低估的王朝。