3.再次了解唯物辯證法（既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)）

1.概念：

馬哲的辯證法是唯物的，它的中心詞在辯證法上，也就是說(shuō)用全面聯(lián)系，動(dòng)態(tài)發(fā)展，矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)始終堅(jiān)持唯物主義的方向

2.內(nèi)容

1.唯物辯證法的基本內(nèi)容（是什么，主要體現(xiàn)在聯(lián)系觀與發(fā)展觀）

1.聯(lián)系觀

1.概念：

聯(lián)系，就是事物內(nèi)部各要落實(shí)素以及事物之間相互影響，相互制約

2.原理以及方法論

1.聯(lián)系內(nèi)涵性質(zhì)與特點(diǎn)的角度

1.聯(lián)系的普遍性原理以及方法論

原理：

聯(lián)系具有普遍性，一切事物總是存在著這樣或者那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，比如人與人之間的關(guān)系就是聯(lián)系的具體形態(tài)，還有人的大腦與思維之間也是，還有自然界的生物鏈就是一種聯(lián)系等

方法論：

要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即要看到事物之間的聯(lián)系，也要看到事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系，

2.聯(lián)系客觀性原理以及方法論（實(shí)質(zhì)上和規(guī)律的客觀性本質(zhì)是一樣的，再說(shuō)，規(guī)律在本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是聯(lián)系）

原理：

聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。比如，只要孩子一出生就和父母產(chǎn)生了關(guān)系，哪怕你這個(gè)孩子或者父母不承認(rèn)這種關(guān)系的存在，但是它的卻是客觀存在的，這種關(guān)系不會(huì)因?yàn)槟愕牟桓吲d等情況就會(huì)消失

方法論：

告訴我們，要尊重事物之間的客觀聯(lián)系，切記主觀隨意性，但是在客觀的聯(lián)系下，人也不是無(wú)能無(wú)力的，人可以充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，可以調(diào)整事物原先的狀態(tài)，進(jìn)而建立新的聯(lián)系

3.聯(lián)系的多樣性原理以及方法論

原理：

聯(lián)系具有多樣性，世界上的事物非常多，并且都不盡相同，這就決定了事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的聯(lián)系具有多種多樣的關(guān)系。比如，吃飯與睡覺(jué)是人的基本需求關(guān)系，孩子與父母是親子關(guān)系等各種各樣，再比如，你和別人在過(guò)去的時(shí)候關(guān)系更好，過(guò)了一段時(shí)間后關(guān)系變淡了，體現(xiàn)出聯(lián)系多樣性受時(shí)間影響，再比如，你在這個(gè)城市與這個(gè)城市結(jié)下了關(guān)系，在另外一個(gè)城市與該城市也結(jié)下了關(guān)系，這就體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性受到空間因素的影響，等

方法論：

告訴我們，要能把握住事物存在和發(fā)展的各種條件，要做到能用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系受到時(shí)間，空間，條件的影響

2.從聯(lián)系觀看問(wèn)題的角度

1.整體與部分的辯證關(guān)系原理與方法論

原理：

整體在事物發(fā)展中處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)領(lǐng)（包含）部分，部分從屬整體，整體是由部分構(gòu)成的，但是部分功能的變化也會(huì)影響到整體。關(guān)鍵部分的變化會(huì)對(duì)整體的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響甚至起決定作用，整體也會(huì)影響到部分，使部分產(chǎn)生變化。

例子：比如國(guó)家與家庭的關(guān)系，實(shí)際上就是整體與部分的關(guān)系，家庭是國(guó)家或者說(shuō)是社會(huì)的基本細(xì)胞，國(guó)家是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成，比如當(dāng)我們每個(gè)家庭都非常富裕的時(shí)候，那么就可以反映這個(gè)國(guó)家肯定也很富裕，反過(guò)來(lái)說(shuō)。當(dāng)這個(gè)國(guó)家非常富裕的時(shí)候，一定也就體現(xiàn)出人民生活水平的提升，家庭的富裕，兩者相輔相成。

方法論：

告訴我們要能用全局整體的觀念看問(wèn)題，進(jìn)而選擇最佳方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和的效果，（比如說(shuō)就買(mǎi)車來(lái)說(shuō)，如果你今天想到了買(mǎi)車必須要有這個(gè)配置，明天想到要有那種配置，又或者聽(tīng)人家說(shuō)那種配置好，然后你就用這些配置的知識(shí)去指導(dǎo)你去買(mǎi)車，這實(shí)際就是部分功能之和，但是它比不了你通過(guò)整體分析，將各個(gè)環(huán)節(jié)都考慮到了，你那個(gè)很可能還會(huì)遺漏一些內(nèi)容，這就體現(xiàn)整體功能大于部分功能之和）同時(shí)也要搞好局部，尤其是關(guān)鍵的局部，用局部來(lái)推動(dòng)整體的發(fā)展（再比如你將買(mǎi)車的關(guān)鍵關(guān)節(jié)考慮到了，這樣你肯定會(huì)買(mǎi)到一輛質(zhì)量比較好的車子）

2.系統(tǒng)優(yōu)化的原理以及方法論（根本目地就是為了讓整體與部分的功能達(dá)到最優(yōu)化的狀態(tài)）

系統(tǒng)概念：

就是建立在整體性的基礎(chǔ)上的內(nèi)部有序的結(jié)構(gòu)優(yōu)化的知識(shí)體系

原理：

系統(tǒng)具有整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有優(yōu)化趨向（也就是在系統(tǒng)內(nèi)部如何安排能夠達(dá)到最優(yōu)效果，就是內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，實(shí)際上也就是最優(yōu)化思想的體現(xiàn)，而要達(dá)到這個(gè)效果就必須立足整體，不斷調(diào)整相關(guān)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與順序等），掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，就是要注重事物的整體性，還有有序性，以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

方法論：

要用綜合思維來(lái)考慮問(wèn)題，既要著眼于事物的總體，也就是所謂的框架，（相當(dāng)于毛胚房）用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題，同時(shí)又要考慮到部分，也就是系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，也就是對(duì)于框架內(nèi)的內(nèi)容深度完善（相當(dāng)于內(nèi)部的裝修，粉飾，水電，地板等），對(duì)于他們進(jìn)而有序優(yōu)化組合，最終形成對(duì)事物完整正確的認(rèn)識(shí)！

注：

整體與系統(tǒng)的關(guān)系

系統(tǒng)從某種意義上說(shuō)就是整體，但整體是系統(tǒng)的基礎(chǔ)，系統(tǒng)是對(duì)整體的升級(jí)，整體內(nèi)部可以是無(wú)序性，也可以沒(méi)有內(nèi)部?jī)?yōu)化趨向，但是系統(tǒng)不一樣，它是建立在整體基礎(chǔ)的必須有序與優(yōu)化，也就是起到讓整體達(dá)到最佳效果的作用

部分與要素的關(guān)系

實(shí)際上部分與要素本質(zhì)是一樣的，只不過(guò)名詞不同而已

聯(lián)系觀的最大應(yīng)用

就是要能科學(xué)正確的處理好整體與部分的關(guān)系（這里面不僅涉及到整體與部分關(guān)系處理嗯本身，也涉及到系統(tǒng)與要素關(guān)系嗯處理）