2019年8月7日

石渠——巴格瑪尼石經(jīng)墻——呷衣鄉(xiāng)——玉樹市，228km

巴格瑪尼石經(jīng)墻，全長1.7公里，高3米，厚2-3米，全部由刻有藏傳佛教教義（多為六字真言）的瑪尼石砌成，據(jù)考證是目前世界上最長的石經(jīng)墻。據(jù)我所知，這樣的瑪尼石建筑為石渠和玉樹兩地所獨(dú)有，如果是長條形就被稱為石經(jīng)墻，如果是方形的就被稱為石經(jīng)城。這些瑪尼石建筑還有著非常相似由來——某年某月某日，某得道高僧，突然福至心靈，放下了一塊瑪尼石，在其后幾百年的時(shí)間里，僧侶和百姓紛至沓來，供奉瑪尼石于此，直到形成如此規(guī)模。具體到巴格瑪尼石經(jīng)墻的表達(dá)就是，近四百年前，一位名叫桑丹彭措的喇嘛，夢見一個(gè)穿白袍騎白馬的人對(duì)他說“你的功業(yè)應(yīng)是修筑一處具有無上功德的瑪尼墻”，于是不辭辛勞，跋山涉水，從四川峨眉山來到扎溪卡草原并在此放下了第一片瑪尼石，這位喇嘛就是一世巴格活佛，他發(fā)愿：“將來各轉(zhuǎn)世化身都會(huì)對(duì)此進(jìn)行維修和擴(kuò)建。”而在這些個(gè)轉(zhuǎn)世活佛持續(xù)的經(jīng)營下，巴格瑪尼石經(jīng)墻有了今天的規(guī)模。

好了，今天的故事就從巴格瑪尼石經(jīng)墻左近的一塊路牌說起——這塊路牌上寫著“瑪多縣，86公里”。

到瑪多縣居然只有86公里了？這真叫一石激起千層浪。巴格瑪尼石經(jīng)墻遠(yuǎn)離干道，由一條長約20公里的鄉(xiāng)村公路和外界相連，當(dāng)然路況還不錯(cuò)。按照計(jì)劃，打卡石經(jīng)城之后，我們應(yīng)該原路返回S217，然后一路向西告別四川，最終抵達(dá)青海玉樹；從石經(jīng)墻算起，這段距離是126公里。那這個(gè)瑪多縣又是哪里呢？瑪多縣是黃河源頭所在地，更重要的是它是我們明天要抵達(dá)的目的地。

有意思了吧！86公里，就能直達(dá)瑪多縣。這意味著：第一、不用走20公里的回頭路；第二、中午就可以到瑪多縣，下午就能游覽黃河源頭的扎陵湖、鄂陵湖；第三、穿越一條隱沒于主干路網(wǎng)之外的草原小道。當(dāng)然，壞處也是清晰可見的：一是天知道這條小路的路況如何；二是如果能順利抵達(dá)瑪多縣，那后面幾天的計(jì)劃要全部推翻重做。接下來就該我們做決定了……

要知道我們可是非常理性的，這里的“我們”是：我，33歲，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，在商業(yè)銀行從業(yè)十多年，長期從事省級(jí)分行的辦公室管理工作，分析應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的經(jīng)驗(yàn)豐富，合規(guī)意識(shí)牢固。以及我老爹，62歲，成都某高等院校退休教師，高級(jí)職稱，教學(xué)生涯超過30年，教授課程包括：高等數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、計(jì)算機(jī)、物流管理……“我們”是一個(gè)履職經(jīng)驗(yàn)豐富的銀行職員和一位終身從事理工科教學(xué)的老年學(xué)霸的父子組合，“我們”的年齡合計(jì)95歲，“我們”老成持重，面對(duì)這樣重要的決策，我們決定——找個(gè)當(dāng)?shù)厝藛枂枺?/p>

就這么個(gè)草原深處的小路口，我們努力向更多的人詢問。但是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝送h語的不多，最終提供有效信息的只有五位。

第一位是路邊擺攤的小姑娘：“可以去，路好走，但是我沒走過?！?/p>

第二位是加油站的老板：“你們退回色須寺（與S217的連接點(diǎn)），走省道，然后上高速。”

第三位是騎摩托經(jīng)過的藏族小伙：“沒聽說過往里面走還有路?！?/p>

第四位是帶著徒弟經(jīng)過的老喇嘛：“可以走，走3個(gè)小時(shí)就能到青海了，然后上高速，再有300公里到瑪多。”

第五位是駕駛越野車經(jīng)過的當(dāng)?shù)厮緳C(jī)：“可以走，你們沿著路走，穿過前面的呷衣鄉(xiāng)，然后跨過雅礱江大橋，繼續(xù)走會(huì)看到一座廟子，繞道廟子后面上小路，再開一百多公里就到“zhenqing”鄉(xiāng)了，“zhen”是珍珠的珍，“qing”是清朝的清。從那里上高速，就可以去瑪多了。”

然后，非常理性的我們一拍大腿，沿著這條支路出發(fā)了。走不多遠(yuǎn)就是呷衣鄉(xiāng)，道路的終點(diǎn)居然是呷依鄉(xiāng)派出所——再去問問！

“可以繞過到后面，跟著路走。但是回頭走色須寺上省道，然后走高速更穩(wěn)定！”警察叔叔看著我這一身游客打扮，一臉詫異。

再往后，黑色的瀝青路面消失了，取而代之的是灰色的水泥路。沿著河道邊繼續(xù)前進(jìn)，然后就是一條可以跨河的橋——雅礱江大橋？管他的，跨過去。然后開始翻山，路面進(jìn)一步變窄，路況也更差了一些，而且沒有手機(jī)信號(hào)了。翻過了幾座小山之后，再一次進(jìn)入峽谷，又過了一座小橋。迎面遇到了一輛面包車，終于又看見人了，這是一個(gè)來這邊修廟子的漢子小伙子：“再往前四公里就是個(gè)村子，里面有個(gè)廟，但是我不知道從這邊有路去珍清鄉(xiāng)，就算有也是當(dāng)?shù)夭孛竦男÷罚赡茏咧咧蜎]公路了。要去瑪多，回頭從色須寺，走省道，然后上高速?！边@下聽的我們心里有點(diǎn)發(fā)涼了。

還是不甘心，開到村子里去再問問。這是一個(gè)沒名沒姓的小山村（后經(jīng)過多個(gè)導(dǎo)航軟件反復(fù)比較，我們的抵達(dá)的村子最大可能是尼達(dá)村，已在青海境內(nèi)），一個(gè)會(huì)說漢話的人也沒撈著。更要命的是，終于有了手機(jī)信號(hào)，在地圖上有跡可查的4個(gè)“真清鄉(xiāng)”，分別位于北京、石家莊、宜昌和濮陽。而前方道路更窄了，路面也更加破碎，這下完蛋了，再也不敢向前了。

回頭原路退至巴格瑪尼石經(jīng)墻，繼而退至色須寺，白白耗費(fèi)了兩個(gè)小時(shí)，往返一百多公里，當(dāng)初想逃避的回頭路，一點(diǎn)點(diǎn)也沒逃掉。

這段經(jīng)歷在心中縈繞了很久，咀起來味如橄欖。那個(gè)上午，在扎溪卡草原上，到底放生了什么呢？我多次復(fù)盤：

首先是那塊“瑪多縣86公里”的路牌，按說不該讓我們提起任何興趣，因?yàn)榛仡^路只有不到20公里，而且路況良好，車程十幾分鐘而已。而就算真有捷徑抵達(dá)瑪多縣，也將把我們的行程全部打亂，我們的計(jì)劃行程是一個(gè)環(huán)線，這樣的變化將給后面的旅途造成巨大的麻煩，得不償失。

其次是在石經(jīng)墻周遭收集到的信息，三個(gè)人不知道有這樣一條路，剩下的兩位，一個(gè)說到走100多公里才能上高速，另一個(gè)說上了高速還有300公里。這就已經(jīng)是400多公里了，而不是86公里，相比于原計(jì)劃，這就更加沒有吸引力了。

最后是一路上呷依鄉(xiāng)的警察和修廟子的小師傅都讓我們回頭，卻全被當(dāng)成了耳邊風(fēng)，直到撞上南墻。

“我們”這樣理性的組合，在整個(gè)“發(fā)現(xiàn)——分析——決策——執(zhí)行——反饋”的過程中發(fā)現(xiàn)中，居然都沒有提出任何質(zhì)疑，這是很值得玩味的事情。試想如果這樣的事情發(fā)生別人的身上，那我和老爹這兩張臭嘴，肯定早就罵開了。這就是典型的當(dāng)局者迷吧，但是為什么會(huì)迷呢？

一是，當(dāng)理性還在打呼嚕時(shí)，感性已經(jīng)做了決定。唯一獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的心理學(xué)家，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人——丹尼爾.卡尼曼認(rèn)為，人類的大腦有快與慢兩種決策系統(tǒng)。常用的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。而“系統(tǒng)2”通過調(diào)動(dòng)注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常不假思索直接采納系統(tǒng)1的結(jié)果，還會(huì)幫系統(tǒng)1編造對(duì)于決策的合理化解釋。所以，當(dāng)“瑪多縣86公里”的路牌出現(xiàn)時(shí)，我們大腦里系統(tǒng)一決策就已經(jīng)做出了，而后面系統(tǒng)二接受和分析的信息只包括“可以去，路好走”、“可以走”、“跟著路走”……對(duì)別的話，都是充耳不聞。

二是，隨機(jī)應(yīng)變總是比按部就班更有吸引力。我不知道這有沒有心理學(xué)依據(jù)，也不知道這是不是普遍現(xiàn)象。但在執(zhí)行計(jì)劃的過程中，我個(gè)人進(jìn)行改變和調(diào)整的欲望總是非常強(qiáng)烈。這讓我想起了熵增定律。在物理定義中，熵是系統(tǒng)的熱力學(xué)參量，它代表了系統(tǒng)中不可用的能量，熵增加，意味著系統(tǒng)中可用能量的減少。熵增過程是封閉系統(tǒng)自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的必然過程。薛定諤曾指出，熵增過程也必然體現(xiàn)在生命體系中，因?yàn)殪卦龅谋厝恍?，生命體不斷地由有序走回?zé)o序，最終不可逆地走向老化死亡。但另一方面，生命是個(gè)非平衡系統(tǒng)并以負(fù)熵為生。人體是一個(gè)巨大的化學(xué)反應(yīng)庫，生命的代謝過程建立在生物化學(xué)反應(yīng)的基礎(chǔ)上。從某種角度來講，生命的意義就在于具有抵抗自身熵增的能力，即具有熵減的能力。而今天，為了一點(diǎn)點(diǎn)并不真實(shí)的蠅頭小利，而義無反顧的背離原定計(jì)劃肆意妄為，是不是熵增對(duì)熵減的又一次小小勝利呢？

如果我上述分析的理論引用正確的話，那無論是心理學(xué)、行為學(xué)還是更基礎(chǔ)性的物理學(xué)，都證明了人類理性思維的脆弱。所以管中窺豹、一葉障目和盲人摸象的故事似乎永遠(yuǎn)不可避免，而我們能做的，只能是對(duì)自以為是的“理智”保持懷疑，對(duì)隱藏其后的“沖動(dòng)”時(shí)刻警惕。

后記：

回歸原路之后，當(dāng)天的行程順利進(jìn)行，游覽了色須寺（此行中唯一的格魯派寺院）、三江源紀(jì)念碑、通天河舊址以及唐僧曬經(jīng)臺(tái)，傍晚時(shí)分，順利抵達(dá)玉樹市。