“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@十二個(gè)字，是老子《道德經(jīng)》九九八十一章的第一章的開頭句，也是道經(jīng)的總綱。它的意思是可以用語言表述的“道”，它不是永恒的道；可以用語言說出的“名”，它就不是永恒的名。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長(zhǎng)壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法，一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)?！暗馈?，是老子首創(chuàng)的含有深刻哲理意義的概念。道的本意是“道路”的意思，引申為萬物運(yùn)動(dòng)變化所依循的秩序、方法和規(guī)則。除此以外，老子“道”的哲學(xué)概念還有以下內(nèi)容：一、道體，即“道之為物”，是只有心靈才可以認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在，標(biāo)志著宇宙萬物的本原。道體的本質(zhì)是“小”，是可以為心靈所認(rèn)識(shí)的，其前提條件是修德，即必須使自我意識(shí)合乎自然法則。二、道性，即由道體所體現(xiàn)出的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，標(biāo)志著世界萬物之所以發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、滅亡的根本法則。道性是客觀的，其客觀性是由道體的物質(zhì)性所決定的。對(duì)道性的把握，決定于修道者的悟性也即理性思維。道的境界越深，悟性越高；悟性越高，識(shí)道的能力越強(qiáng)。所謂修德悟道，就是強(qiáng)調(diào)“修”、“悟”二字，修是修正，是要不斷地?fù)P棄自我不符合客觀規(guī)律的思想意識(shí)；悟是體悟，是要把直覺思維寓于理性思維之中，只有理性思維或者只有直覺思維都不可能獲得真理。宗教源于直覺思維，唯物論源于理性思維，而老子的道德論是直覺思維與理性思維相結(jié)合的產(chǎn)物——識(shí)道是直覺思維，修德是理性思維。三、道境，即識(shí)道者通過反思默修所進(jìn)入的忘卻自我、沒有煩惱、逍遙無礙的靈明境界。

這道理不是用語言文字所能說得明白的。用老子的話說，就是“道可道，非常道?！币?yàn)槟惴Q它白，它就不是黑；你稱它有，它就不是無了。其實(shí)，“道”是“無”和“有”的對(duì)立統(tǒng)一，只能靠心靈去領(lǐng)悟。