第一節(jié)　挽聯(lián)由來

挽聯(lián)是哀悼死者的。它和悼詞不一樣，悼詞篇幅較長(zhǎng)，可以對(duì)死者的功勛德業(yè)、學(xué)問建樹、為人處世作全面介紹，而挽聯(lián)僅寥寥數(shù)語，雖也贊頌死者功德，但主要表達(dá)聯(lián)作者的悲哀。中國(guó)人以言辭哀悼死者起源很早。在漢代，送葬時(shí)有唱挽歌的習(xí)俗。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載:“酒酣之后，續(xù)以挽歌?！旄?，執(zhí)紼相倡和之者?！蹦菚r(shí)著名的挽歌有“薤露歌”和“蒿里歌”。晉崔豹《古今注·音樂》說:“至孝武時(shí)，李延年乃分為二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼為挽歌?！边@就是后世挽聯(lián)中常引“薤露”、“蒿里”為辭的典故。晉代文人為自己寫挽詩，也題作挽歌。陸機(jī)、陶淵明都有自制的挽歌傳世。唐代有所謂挽詞，送葬時(shí)令專門的挽士唱和?！缎绿茣こ刑旎实蹅剛鳌份d:“(李)泌為挽詞二解，追述倓志，命挽士唱?！睆倪@些記載來看，挽歌或挽詞都有一定的格式，都有固定的曲調(diào)，內(nèi)容大抵涉及死者生前的事跡和志趣。

至于用文字形式寫成挽聯(lián)，則是后來的事情。元末陶宗儀《輟耕錄》云:俞俊籍松江上?？h，據(jù)其嫂為妻。既而死，俊縛彩繒為祭亭，綴銀盤十有四于亭兩柱，書詩聯(lián)盤中云:“清夢(mèng)斷柳營(yíng)風(fēng)月，菲儀表梓里葭莩。”蓋柳營(yíng)藏亞夫二字，菲儀謂菲人，表梓謂婊子，總賤倡濫婦之稱，葭莩皆是夫也?？と四欢嗥洳哦x其行。挽聯(lián)則始見于此。清代聯(lián)家多認(rèn)為挽聯(lián)起自宋代。梁章鉅著《楹聯(lián)叢話》引《兩般秋雨庵隨筆》的論述說:

挽聯(lián)不知起于何時(shí)，古則但有挽詞，即或有膾炙人口二句者，亦其項(xiàng)腹聯(lián)耳。惟《石林燕語》載:“韓康公得解過省殿試。皆第三人;后為相四遷，皆在熙寧中”蘇子容挽之云:“三登慶歷三人第，四人熙寧四輔中?！贝藙t是挽聯(lián)之體耳。

韓康公(韓頌)死于元祐三年(1088年)，蘇子容(蘇頌)寫了《司空贈(zèng)太傅康國(guó)韓公五首》以為哀悼，上文所引是第三首的頸聯(lián)。《兩般秋雨庵隨筆》認(rèn)為挽聯(lián)起源于挽詞或挽詩的對(duì)仗聯(lián)，梁章鉅大體上同意這種觀點(diǎn)。我則以為這種觀點(diǎn)大可斟酌，如果說挽詩的中聯(lián)就算挽聯(lián)的話，那唐代多有悼亡詩，如元稹“唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”，就是很好的挽聯(lián)，為何說是“起自宋代”呢?

而梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》中有《挽聯(lián)》一節(jié)，引陸游《老學(xué)庵筆記》的記載，謂趙元鎮(zhèn)丞相謫朱崖，病亟，自書銘旌云:“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝?！辈阉?dāng)作挽聯(lián)之始。唐代已出現(xiàn)不少挽詩，至宋代寫挽詩很流行，挽聯(lián)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)不是沒有可能的。但完整的、獨(dú)立的挽聯(lián)記載應(yīng)該還是前引元末陶宗儀《輟耕錄》所載。

從現(xiàn)存的聯(lián)語材料看，挽聯(lián)的盛行當(dāng)在清代康乾以后?？滴醣救藢戇^很多楹聯(lián)，也寫過挽聯(lián);紀(jì)昀、梁同書就寫得更多了。

挽聯(lián)的基本內(nèi)容是對(duì)死者的一生作出頌揚(yáng)性的評(píng)價(jià)，所謂“蓋棺定論”。宋李曾伯《挽史魯公》詩云:“蓋棺公論定，不泯是人心?！蓖炻?lián)的法式大致可從以下幾個(gè)方面著手:

第二節(jié)　切合對(duì)象

挽聯(lián)要有針對(duì)性，適合受聯(lián)人的身份、經(jīng)歷、性格、職業(yè)等等特點(diǎn)。例如1936年10月19日，魯迅先生在上海病逝，噩耗傳出，舉世震驚，許多知名人士紛紛寫挽聯(lián)表達(dá)悼念之情，茲舉數(shù)聯(lián)如下:

蔡元培先生撰聯(lián)云:

著述最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國(guó)小說史

遺言太沉重，莫作空頭文學(xué)家

郭沫若先生撰聯(lián)云:

方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚

欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂

章乃器先生撰聯(lián)云:

一生不曾屈服

臨死還要斗爭(zhēng)

美國(guó)著名記者斯諾先生撰聯(lián)云:

譯著尚未成書，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此動(dòng)彷徨

各聯(lián)都十分切合魯迅的身份，包括其著述、遺言及影響。

人的一生總做過一些好事，或有功于國(guó)，或有利于民，人死了，人們總是叨念他的好處。挽聯(lián)充分體現(xiàn)了中國(guó)人的這樣一種心理特點(diǎn)，總是隱惡揚(yáng)善，總是稱頌死者的功績(jī)和品德。諸如流芳千古、肝膽照人、名垂青史、光啟后人、風(fēng)范永存、德及梓里、前世典范、后世楷模、高風(fēng)亮節(jié)、山高水長(zhǎng)之類的贊語，雖大多夸大，卻都是挽聯(lián)中常用的。

一般的人，做工務(wù)農(nóng)，默默無聞，似乎無功可稱、無德可頌。但挽聯(lián)總是要找到一個(gè)集中的稱頌點(diǎn)，或贊其勤，或夸其勞，或表其家聲，或述其善終:

悵望白楊衰草

長(zhǎng)懷矩范高風(fēng)

一生樹美德

半世傳嘉風(fēng)

噩耗驚傳慟鄰里

遺言長(zhǎng)在示人間

一生務(wù)農(nóng)勤稼穡

全心愛國(guó)勉兒曹

碩德享遐齡，繞膝芝蘭娛晚景

秋風(fēng)傳噩耗，盈門車馬悼鄉(xiāng)賢

福壽全歸，音容宛在

齒德兼隆，名望常昭

但凡醫(yī)生、教師、樂技百工之類，雖云平凡，聯(lián)語可依其職業(yè)而立意。自古以來，挽教師的名聯(lián)就不少，如楊子方挽師劉少達(dá)聯(lián):

點(diǎn)也受業(yè)，參又從游，化雨總無私，何潤(rùn)一門桃李

藜閣云封，少微星隕，先生宜不朽，永垂千古文章

點(diǎn)，曾點(diǎn);參，曾參。父子均師事孔子。作者父子亦均為死者門生。聯(lián)語緊扣兩代師生之誼，頗具文采，用典貼切，如行云流水，通暢自然。筆者所在學(xué)院黃副院長(zhǎng)訪美期間，車禍身亡，筆者曾撰聯(lián)挽之:

西學(xué)中藏?zé)o間道

沅蘭澧芷有啼痕

上聯(lián)贊美其學(xué)富中西，下聯(lián)點(diǎn)出其教育崗位并抒寫學(xué)生的哀思。聯(lián)語緊切其事業(yè)，引典為頌。恰如其分，不故意拔高，這是頌贊一般人物必須遵守的原則。

哀悼名人的挽聯(lián)普遍采用歌功頌德的手法。有各方面的名人，有各方面的功德?；蛘?jī)突出、或軍功顯赫、或文采飛揚(yáng)、或聲名遠(yuǎn)震、或赴湯蹈火、或行止驚人……一副小小的挽聯(lián)，只能集中稱頌其一點(diǎn)兩點(diǎn)，不能面面俱到。毛澤東挽蔡元培聯(lián)僅用了八個(gè)字:

學(xué)界泰斗

人世楷模

林則徐挽關(guān)天培則從大處落筆，述其事令人敬佩，論其功使敵敬畏:

六載固金湯，問何人忽壞長(zhǎng)城，孤注空教躬盡瘁

雙忠同坎，聞異類亦欽偉節(jié)，歸魂相見面如生

關(guān)天培是廣東水師提督，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中在虎門守衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲，同時(shí)陣亡的還有麥廷章，故云“雙忠”。賀龍挽彭雪楓聯(lián)只寫其“奮戰(zhàn)中原”一點(diǎn):

奮戰(zhàn)中原，功在史冊(cè)

壯志未竟，我來復(fù)仇

一些名人，特別是偉大人物，一生成就了多種事業(yè)，一身萃集了多種優(yōu)秀品質(zhì)，同一個(gè)人可以從不同的角度去頌揚(yáng)。茲舉挽黃興的幾副挽聯(lián)為例。蔡松坡時(shí)臥病日本九州，他的挽聯(lián)從二人的戰(zhàn)斗情誼著筆，以英雄哭英雄:

以勇健開國(guó)，而寧靜持身，貫徹實(shí)行，是能創(chuàng)造一生者

曾送我海上，忽哭君天涯，驚起揮淚，難為臥病九州人

陜西省長(zhǎng)李根源的挽聯(lián)高度概括其功績(jī):

非流芳百世，即遺臭萬年，前途方遙，成敗英雄公自論

未圍項(xiàng)三重，而止紂七步，大武遠(yuǎn)震，艱難吾道此身孤

黃周庠的挽聯(lián)把主人平生功德歸納為六個(gè)字，雖不一定準(zhǔn)確，然而別具一格:

臨危得脫見其智，履險(xiǎn)不咥見其勇，高位首辭尤證其讓

辛亥覆清曰公功，癸丑抗袁曰公忠，丙辰死滬是完公名

楊度一直主張君主立憲，依附袁世凱，政治上可說是黃興的對(duì)立面。他的挽聯(lián)以“摯友”私情惜其早逝:

公誼不妨私，平日政見分馳，肝膽至今推摯友

一身能敵萬，可惜霸才無命，死生自古困英雄

黎元洪的挽聯(lián)引古人為喻，唯有嘆惜:

正倚濟(jì)時(shí)唐郭李

竟嘆無命漢關(guān)張

由此可見，挽人只以能挽其一點(diǎn)，一聯(lián)難以包舉全人。只言片語，對(duì)一個(gè)人的概括是否準(zhǔn)確，取決于聯(lián)家對(duì)主人公了解的深度，更與撰聯(lián)者自身的素養(yǎng)有關(guān)，這就不是單純的技巧問題了。

有的挽聯(lián)不直接稱死者的功德，往往引用典故，借古人以喻今人。孫中山挽蔡鍔聯(lián)云:

平生慷慨班都護(hù)

萬里間關(guān)馬護(hù)波

東漢名將班超少有大志，投筆從戎，長(zhǎng)為西域都護(hù)，軍威大震。這里借以喻蔡鍔出洋學(xué)軍，成為近代軍事家。東漢名將馬援封伏波將軍，歷千難萬險(xiǎn)，至馬革裹尸，時(shí)人論其功，有“間關(guān)險(xiǎn)難，觸冒萬死”之語。這里借以喻蔡鍔討袁功成，心力交悴、為國(guó)家鞠躬盡瘁的精神。此聯(lián)用典平實(shí)恰切，概括力強(qiáng)，起到了以少勝多的作用。

有的挽聯(lián)用典太多，且典故又偏，有如短小駢賦，非飽讀經(jīng)書之人難以解其意。辛亥時(shí)，浙軍都督朱瑞攻金陵有功，撫浙五年，病死于天津，年僅三十。朱少有大志，喜讀《左傳》。徐時(shí)勉撰挽聯(lián)云:

下巨鹿十余郡，楚兵常冠諸侯，算五年開府錢塘，風(fēng)鶴不驚，史稱周亞夫?qū)④?，如是如?/p>

圈云臺(tái)廿八人，安陽獨(dú)尊儒術(shù)，把一卷征南左癖，江山坐嘯，天靳郭令公壽考，已而已而

出幅贊其軍功，對(duì)幅惜其早逝，語亦雄杰，可惜用典太多了，令讀者有艱澀隱晦之嘆。

第三節(jié)　概括生平

挽聯(lián)要寫人，當(dāng)然要知人論世。用簡(jiǎn)練的語言概括死者生平突出的事跡，是挽聯(lián)立意常用的手法。

一種概括是并不提死者的具體事跡，只言其生平作為的主要特征。如蔡元培挽孫中山聯(lián):

是中國(guó)自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局

愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功

孫中山先生一生革命，貢獻(xiàn)很多，但作者重點(diǎn)只寫了推翻帝制這一樁主要功績(jī)。聯(lián)語雖對(duì)仗欠工，但通俗流暢，親切感人。

另一種概括是羅列主人公生平大事，勾畫出主人公生平輪廓。1972年1月10日，中央為陳毅舉行追悼會(huì)，張伯駒撰聯(lián)云:

仗劍從云作干城，忠心不易，軍聲在淮海，遺愛在江南，萬庶盡銜哀，回望大好河山，永離赤縣

揮戈挽日結(jié)樽俎，豪氣猶存，無愧于平生，有助于天下，九泉應(yīng)含笑，佇看重新世界，遍數(shù)紅旗

聯(lián)語概述了聯(lián)主仗劍從軍，領(lǐng)導(dǎo)了江南新四軍，指揮了淮海戰(zhàn)役的蓋世奇功，也重點(diǎn)寫了聯(lián)主作為新中國(guó)外交部長(zhǎng)酒宴酬酢的豪爽個(gè)性，再現(xiàn)了陳毅叱咤風(fēng)云的一生。

又如鄧賡元挽左宗棠聯(lián)云:

幕府封疆，書生侯伯，孝廉宰輔，疏逖樞機(jī)，系天下安危者二十年，魂魄常依帝左右

湖湘巾扇，閩浙樓船，沙漠輪蹄，中原羽檄，壯圣主威靈于九萬里，聲光遠(yuǎn)爍海東西

出幅概述主人公由幕府小吏升至封疆大臣、由一介書生升至侯伯高位、由普通孝廉升至軍事首腦、由平民庶士升至軍機(jī)重臣的過程;對(duì)幅概述他由湖南起兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩、收復(fù)新疆、回師河南的軍事生涯。把左宗棠一生的重要行為鏡頭剪拼起來，清晰地勾畫出其生平輪廓。

再如許姬傳挽言慧珠聯(lián):

驚變埋玉，洛水神悲生死恨

還巢失鳳，游園夢(mèng)想牡丹亭

言慧珠是優(yōu)秀京劇藝術(shù)家，“文化革命”中被迫害致死。作者以言慧珠表演藝術(shù)的代表作《驚變》、《埋玉》、《洛神》、《生死恨》、《鳳還巢》、《牡丹亭》、《游園驚夢(mèng)》撰寫成聯(lián)，通過巧妙構(gòu)思組合，產(chǎn)生了新意。全聯(lián)概括了她的藝術(shù)成就，而且進(jìn)一步深刻地概括了她一生的際遇。上聯(lián)借驚變埋玉(原戲?qū)懱泼骰鼠@變，楊貴妃自縊)，點(diǎn)出言被迫害致死。下聯(lián)表達(dá)對(duì)死者的無限懷念，使人看到這些劇目的演出，就不能不追念言慧珠。聯(lián)中嵌用的戲名不僅多，而且典雅工穩(wěn)，極具悲劇氣氛。

第四節(jié)　評(píng)述死由

挽聯(lián)是由聯(lián)主的死亡所引起的，死亡當(dāng)然也就成為挽聯(lián)的基本內(nèi)容之一。人有正常死亡，有非正常死亡。正常死亡者易挽，而有些非正常死亡者不好落筆。高明的聯(lián)家往往緊扣主人公死亡的原因，或?qū)じ康?，或借題發(fā)揮，或遮掩不好起齒的地方。

戊戌六君子之一的譚嗣同被慈禧太后殺害后，他的密友唐才常挽聯(lián)云:

與我公別幾許時(shí)，忽警電飛來，忍不隨二十年刎頸交同赴泉臺(tái)，漫贏將去楚孤臣，簫聲嗚咽

近至尊剛十余日，被群陰構(gòu)死，甘永拋四百兆為奴種長(zhǎng)埋地獄，只留得扶桑三杰，劍氣摩空

此聯(lián)立意高遠(yuǎn)，文采斐然，是大手筆。聯(lián)中仍奉光緒帝為“至尊”，指以慈禧太后為首的后黨為“群陰”，悲憤之情，溢于言表。

“桃源漁父”宋教仁反對(duì)袁世凱專權(quán)，主張成立責(zé)任內(nèi)閣，制定民主憲法，1913年3月20日被袁世派人刺殺于滬寧車站。張季直挽之云:

何人忍賊來君叔

舉世誰為魯仲連

筆鋒直逼殺人兇手，不亞于一篇討賊的檄文。又有張之芳挽之云:

世無晉國(guó)觸槐人，何地何時(shí)，忍令鉏麑乘趙盾

書有楚辭香草淚，獨(dú)清獨(dú)醒，始知漁父即靈均

筆墨雖淡，但中藏機(jī)鋒，已暗寓宋被刺原由。

又有佚名挽聯(lián)云:

天下已定，吾固當(dāng)烹

司馬之心，人所共見

而當(dāng)時(shí)主管司法的許世英則表示有責(zé)任去打好這場(chǎng)官司、要揭發(fā)奸宄、懲治元兇:

是豪杰下場(chǎng)，愛國(guó)舍身，名已千古

這迷離公案，摘奸發(fā)伏，責(zé)在藐躬

陳敬孫挽聯(lián)不用典、不加修飾，直言聲討:

壞爾長(zhǎng)城，問誰實(shí)為之，殆出諸野心勃勃者

何來刺客，亦大可疑也，果能逃萬目睽睽乎

當(dāng)時(shí)做代理印鑄局長(zhǎng)的易實(shí)甫的挽聯(lián)則擬袁世凱的口吻，抉出老賊殺人之心，結(jié)語咄咄逼人:

卿不死，孤不得安，自來造物忌才，比庸眾忌才更甚

壯之時(shí)，戒之在斗，豈但先生可痛，恐世人可痛尤多

對(duì)死于非命的，交代死因一般都用含蓄的筆法。如音樂家聶耳在日本海濱游泳時(shí)不幸溺水逝世，趙星海撰聯(lián)云:

樂府近凋零，學(xué)就成連人已逝

吹臺(tái)遙悵望，化為精衛(wèi)客應(yīng)歸

上聯(lián)成連是春秋時(shí)著名音樂家，也是伯牙的老師。下聯(lián)用精衛(wèi)填海的典故，暗指聶耳死于海，并且表達(dá)對(duì)吞沒音樂家的大海的憤怒。

還有一些挽聯(lián)，采用寬慰的口氣寫死亡，把不幸說成有幸，把禍?zhǔn)抡f成天意，與其說是寬慰死者，無寧說是寬慰生者。舊時(shí)有個(gè)叫李奎甫的溺水而死，黃翰欽挽云:

百歲亦何為，世路崎嶇，不如破浪乘風(fēng)去

一抔安足戀，江流浩渺，同在高天厚地中

與此異曲同工者，還有龍韜挽釣友一聯(lián):

石洞訪神仙，桃花流水杳然去

煙波尋釣叟，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸

“杳然去”、“不須歸”語意雙關(guān)，何其巧妙!讀其聯(lián)，仿佛那位釣友仍然在世上活著，這也是一種“雖死猶生”的表現(xiàn)手法。還有一些死于非命的，無以名之，只好借題發(fā)揮，化無名為有名。辛亥革命后有個(gè)叫朱俠平的，以酒自隱，一日以蟹佐酒，大醉而卒。湯蟄仙挽以聯(lián)云:

左持蟹螫，右持酒杯，看世界糊涂，不如沉醉

我為魚肉，人為刀俎，兼自家殘殺，何以生存

第五節(jié)　抒發(fā)情懷

吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》卷九云:“挽聯(lián)以言情為上?！狈貉灾炻?lián)都得言情，都要寄托對(duì)死者的哀思。狹義地講，撰聯(lián)者與主人公生前有過某種交往，有過某種感情，永訣之日，其悲痛至深，其哀思綿長(zhǎng)。把這種特定的感情注入聯(lián)中，挽聯(lián)才成上品。

呼天搶地、幻想生還，這是骨肉分離時(shí)常見的情懷。以此入聯(lián)，大有法門。鄒子松哭父聯(lián)云:

一堂骨肉，大半凋零，蠟炬縱成灰，到死難干流淚眼

數(shù)口家人，纖毫仰賴，毛錐安作用，他生莫養(yǎng)讀書兒

鄒子松畢生以教育為業(yè)，此聯(lián)上聯(lián)反李商隱“蠟炬成灰淚始干”詩意而用之，痛骨肉之凋零;下聯(lián)自責(zé)于己之無能，這比空言悲哀更能動(dòng)人。

馬君武的挽母聯(lián)則歷數(shù)貧賤時(shí)的家庭往事，下聯(lián)聯(lián)系國(guó)家危亡，以日常小事做大文章，文情并茂，生動(dòng)感人:

守寡三十年，用手杖教兒子讀書，用工資給兒子吃飯，夜半且縫衣，且課字，往事歷歷如在目前。至今辜負(fù)慈恩，大罪彌深何可贖

離鄉(xiāng)廿九載，以祈禱祝國(guó)家興盛，以悲哀痛國(guó)家危亡，邇來益念舊，益思親，天下滔滔未容歸去，自有永生樂土，靈魂不死豈能招

彭玉麟的哭子聯(lián)立意也很奇特:

怎能夠踏破天門，直到三千界，請(qǐng)南斗星、北斗星，益壽延年將簿改

恨不得踢翻地獄，闖入十八重，問東岳廟、西岳廟，舍生拼死要兒回

此聯(lián)奇在“以妄塞悲”、借迷信之事傳悲切之情。

攀家庭瑣事，敘兒女私情，顯得沉痛而親切，挽骨肉之親或平常之人常用此法。朱恂叔挽兄聯(lián)云:

撒手兩無難，一局殘棋難我著

招魂更何處，半床書亂為君收

兄去矣，留下的惟有半床亂書，一局殘棋，死者已無知，生者倍辛酸，其悲苦之情是通過酸苦的實(shí)事表現(xiàn)出來的。

胡君復(fù)挽弟培生聯(lián)一往情深，亦悱亦怨:

莽乾坤靳汝聰明，月余病斷送三十春，嗟呼生有涯，知無涯，喚作夢(mèng)夢(mèng)天，追憶無非成痛史

好男兒忍他負(fù)擔(dān)，閨中婦交付幾多事，剩了七歲女，五歲子，還有呱呱者，前涂從此悸盲人

出幅惜其早逝，哽咽憶舊;對(duì)幅哀其妻女，怨悱苦多，因?yàn)槭怯H兄弟口氣，倍覺痛摯感人。

演義小說家蔡?hào)|藩挽妻聯(lián)曲折多致，不愧小說家的手筆:

無父母，無兄弟，無姊妹。卿似我，我亦似卿。十七年苦況齊嘗，總憐同病相依，合當(dāng)偕老

多患難，多險(xiǎn)阻，多疾厄。死復(fù)生，生而復(fù)死。四萬里征夫聞?dòng)?，自悔臨岐忍別，有負(fù)深情

以平常語敘深情，以平常事寫摯愛，如泣如訴，真切動(dòng)人。

抒寫情懷的另一種方法是重溫舊事。朋友、同事、同窗等血統(tǒng)之外的人，有交往情深者，追憶重要的往事，體現(xiàn)不忍訣別的感情。

1931年，著名詩人徐志摩死于空難，因?yàn)樾焓敲?，寫挽?lián)者極多，其中郁達(dá)夫撰聯(lián)聲情并茂，膾炙人口:

兩卷新詩，廿年舊友，相逢同是天涯，只為佳人難再得

一聲河滿，九點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒

聯(lián)語用典貼切，韻味無窮。郁與徐同是詩壇高手，文章知己，尤于愛情婚姻上，遭遇相似，(徐與前妻張幼儀離婚后，經(jīng)重重阻力才與陸小曼結(jié)婚。而郁因王映霞而與前妻孫荃離婚)同病相憐，寫來感人至深。

左宗棠挽曾國(guó)藩聯(lián)更是一段趣事。本來，左是靠曾推薦走入軍界的，后來地位與曾相當(dāng)，二人齟齬漸多。相傳左宗棠晚年見客，談話內(nèi)容離不開兩條，一是吹噓自己在新疆的功績(jī)，二是責(zé)罵曾國(guó)藩。但是，曾死后左的挽聯(lián)卻大出意外:

謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔

同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)生平

以致吳恭亨評(píng)論道:“悔過之誠(chéng)，溢于言外，豈所謂矜平驕釋者歟!”這是交際史上的一段佳話，也是楹聯(lián)史上的一段佳話。

上邊說的是挽聯(lián)構(gòu)思中常用的幾種方法。近百年來，挽聯(lián)佳作如云，立意的方法是多種多樣的。如果說“文無定規(guī)”的話，挽聯(lián)就更加沒有定規(guī)了。但在挽聯(lián)的撰寫中有幾個(gè)問題必須注意:

一是避“死”字。挽聯(lián)中不能沒有死義，但一般不直接言“死”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“死”的委婉說法很多，挽聯(lián)表述死義的方法就更多了。

方法之一是用別的詞語代替，如“去”、“終”、“歸”、“逝”、“喪”、“含笑九泉”、“鞠躬盡瘁”等等:

壽越七旬

含笑九泉

公去大名留史冊(cè)

我來何處別音容

苦我半生，可憐舉案荊妻，先歸天上

祝卿再世，不遇登科夫婿，莫到人間

壽終德望在

身去音容存

方法之二是沿用稱代死義的典故。如魯迅挽同學(xué)丁耀卿聯(lián):

男兒死耳，恨壯志未酬，何日令威來華表

魂兮歸來，知夜臺(tái)難瞑，深更幽魄繞萱幃

“令威”典出《搜神后記》，本稱遼東人丁令威學(xué)道成仙，千年后化鶴歸遼，后用以比喻去世。元鄧文原《郎中蘇公哀挽》詩:“夜靜燕臺(tái)山月冷，只疑化鶴一歸來?！?/p>

挽幛常用的“千古”，本指年代久遠(yuǎn)，如“千古長(zhǎng)存”、“留芳千古”、“名垂千古”之類。又特用為哀悼死者之詞，《新唐書·薛收傳》載，收死后秦王哭之慟，曰“豈期一朝成千古也”。

方法之三是用悲哀痛哭之詞表現(xiàn)死義。如張難先挽石瑛聯(lián)云:

哭公只有淚

提筆竟無言

又如馬敘倫挽楊度聯(lián)云:

功罪且無論，自有文章驚海內(nèi)

霸王成往跡，我傾河?？尴壬?/p>

所謂“哭公”、“哭先生”當(dāng)然意味著斯人已經(jīng)逝去了。

聯(lián)家又常取法詩文，用移情的手法使應(yīng)時(shí)景物帶上人的悲哀感情，令物與人同悲。如楊子方代友人挽父聯(lián)云:

邀阿父為天上神仙，俗務(wù)頻拋，島瘦郊寒都不管

同嗣君作人間孝子，哀情難節(jié)，梅花白雪兩相愁

梅花點(diǎn)點(diǎn)如淚，白雪皚皚含哀，島瘦郊寒，兩家同吊，此聯(lián)以比興手法，古典活用，深刻感人。曾國(guó)藩挽其弟國(guó)華聯(lián)云:

歸去來兮，夜月樓臺(tái)花萼影

行不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲

李秀成追悼陣亡將士聯(lián)更顯得技高一籌，將軍之威、學(xué)人之思、才人之筆，結(jié)語非凡:

魂兮歸來，三藐三菩提，梵曲依然破陣樂

悲哉秋也，一花一世界，國(guó)殤招以巫陽詞

挽聯(lián)一般講究不直接出現(xiàn)“死”、“亡”等字，如不得已一定要出現(xiàn)，則須有一定的語境?！八馈弊衷谕炻?lián)中往往不單用，或于其前加上狀語，或與“生”相對(duì)為辭，或用含“死”字的成語，多用于發(fā)議論的場(chǎng)合。如胡厥文挽李公樸、聞一多聯(lián):

李君為生活編者，聞君為死水作者，生死云何哉!生為才人，死為雄鬼

右面有朝廷王師，左面有野戰(zhàn)義師，朝野如此耳!朝有災(zāi)黎，野有餓莩

上聯(lián)兩用“死”字(死水作者之死水為聞一多詩集名)，都是與“生”對(duì)論。

毛澤東挽續(xù)范亭聯(lián)云:

為民族解放，為階級(jí)翻身，事業(yè)垂成，公胡遽死

有云水襟懷，有松柏氣節(jié)，典型頓失，人盡含悲

二是別男女。就一般而言，挽男之聯(lián)可以用于挽女;但同壽聯(lián)一樣，挽女之聯(lián)有些特殊的詞語，有些專用的典故，不能用以挽男。

如稱女子之德為懿德、稱女子垂范為懿范:

懿德永垂家族史

慈容猶繞子孫行

“懿”本義為美好，唐以后多用以指婦女的行為。白居易《祭故贈(zèng)婕妤孟氏文》:“方資懿范，以茂嘉猷?！敝祆洹锻於踩恕吩?“閨門傳懿范，湯沐感恩私?！?/p>

挽女聯(lián)中引以為喻的物品亦多為婦女用品或香花幽草之類，如:

蘭摧玉折

花落水流

繡閣花殘，悲隨鶴淚

妝臺(tái)月冷，夢(mèng)覺鵑啼

釵逐燕飛，影分鸞鳳悲菱鏡

梭停龍化，塵染鴛鴦廢錦機(jī)

宋代歐陽修四歲而孤，母親鄭氏教他讀書。由于家境貧寒，無錢買紙筆，常用蘆荻畫地而書。后人便以“畫荻”作為母教的代稱，挽母之聯(lián)常用:

畫荻蹤難覓

扶桐淚欲傾

畫地曾傳賢母荻

引刀誰斷教兒機(jī)

三是明身份。內(nèi)外長(zhǎng)幼不同，措詞口吻各異。挽父、挽母、挽岳父母、挽伯叔父、挽姑姨父、挽舅父母，雖然同是長(zhǎng)輩，舊時(shí)各有講究;挽夫妻、挽兄嫂、挽姐弟，都是同輩，歷來分別甚嚴(yán);挽子孫是人生大悲之事，往往作痛哭之語。這里不一一論及，僅舉數(shù)聯(lián)以為示范。曾國(guó)藩挽乳母聯(lián)云:

一飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月

千金難報(bào)德，論人情物理，也應(yīng)泣血三年

這幅聯(lián)之所以高明，是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地概括了乳母的功德，提出了對(duì)待乳母的正確態(tài)度。張伯駒《素月樓聯(lián)語》載學(xué)士余集悼亡聯(lián)云:

濟(jì)艱辛，嘗險(xiǎn)阻，貧家婦信難為，痛今朝破鏡釵分，欲圖夢(mèng)影重圓，除異世再同青玉案

習(xí)荊布，厭綺羅，半生儉應(yīng)可法，奈塵海飚馳雷掣，贏得褶痕如舊，到秋宵怕檢縷金箱

夫妻情深而又具體而微，悱惻悲哀而又兼綺麗典雅，實(shí)在是才人手筆!

徐懋庸魯迅聯(lián)云:

敵乎?友乎?余惟自問

知我?罪我?公已無言

此聯(lián)以與逝者在三十年代文學(xué)爭(zhēng)論，遭到魯迅嚴(yán)厲批評(píng)著筆，深感愧疚，引以自責(zé)。胸懷磊落，語言簡(jiǎn)練，頗有特色。

徐志摩死，前妻張幼儀撰聯(lián)挽之云:

萬里快鵬飛，獨(dú)撼翳云悲生路

一朝驚化鶴，我憐弱息痛招魂

因其時(shí)徐志摩已與陸小曼結(jié)婚，張欲挽徐，頗難措辭。而此聯(lián)既痛逝者，又兼自憐，言簡(jiǎn)意賅，貼切得體。小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)云:

萬里南天鵬翼，直上扶搖，哪堪憂患馀生，萍水姻緣成一夢(mèng)

幾年北地燕支，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋

以上諸聯(lián)本來都難于著筆，能寫得如此光彩，足見其功力不凡。尤其是小鳳仙所撰聯(lián)，情真意切，如泣如訴，既切身份，亦具文采，扣人心弦，催人淚下，有人將其評(píng)為悼蔡諸聯(lián)之冠冕，應(yīng)該說是當(dāng)之無愧的。

最后說一說自挽聯(lián)。

東晉陶淵明詩云:“親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！币延幸稽c(diǎn)點(diǎn)自挽的意味。如果把北宋趙鼎的那副自題銘旌聯(lián)語算作挽聯(lián)的話，挽聯(lián)該起于自挽而不是挽人。就詩歌而言，挽人者居多，自挽者少見;挽人者時(shí)有佳作，自挽者鮮有傳誦。自挽聯(lián)也是一樣，俗話說:未蓋棺難以論定，又說:自知者鮮。自挽聯(lián)不可自我拔高，也不可自我菲薄，更忌酸腐氣。有清以來，自挽之聯(lián)漸多，其內(nèi)容不外二途，一是自慰自足，坦然歸去，有如陶淵明的挽歌;二是心有所念，告慰生者，有如遺書然。

有點(diǎn)名望的人回顧生平，往往作自謙之語。清代紀(jì)昀自挽聯(lián)云:

浮沉宦海如鷗鳥

生死書叢似蠹魚

作者雖然在朝為官，卻一生以讀書、著書、編書為業(yè)，以治學(xué)為好，故感受良深，比喻恰當(dāng)，發(fā)人深思。一般讀書人，或小有名利，無大作為，清高一世，萬事看穿。畢秋帆自挽聯(lián)云:

讀書經(jīng)世即真儒，遑問他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)

學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬樹梅花

不少讀書人滿腹?jié)佬模缴坏弥?，臨終之時(shí)未免帶三分傲氣，二分惆悵:

五千里北轍南轅，看人富貴受人憐，落拓窮途，何處灑狂生泣淚

十一次東涂西抹，嘔我心肝催我命，倉惶歧路，再休提名士風(fēng)流

告慰生者之聯(lián)或囑家人從儉節(jié)哀，或告后代繼承己志，或誡子孫注意事宜。清季廣東嘉應(yīng)才女璧華在彌留之際自挽云:

我別良人去矣，大丈夫何患無妻，愿他時(shí)重締姻緣，莫向生妻談死婦

子隨嚴(yán)父臥哉，小孩兒終當(dāng)有母，待異日再承慈訓(xùn)，須知繼母即親娘

出幅別夫，對(duì)幅教子。少年永訣，從勸夫再娶立意，胸懷遠(yuǎn)勝須眉，無涕淚而催人泣下，無哀詞而感人至深。

楊度早年依附袁世凱、鼓吹帝制。1922年投向?qū)O中山、為民主革命奔走，晚年擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，1929年入黨，為無產(chǎn)階級(jí)革命鞠躬盡瘁。他的自挽聯(lián)追憶這一轉(zhuǎn)變過程，構(gòu)成一種特殊境界:

帝道真如，而今都成過去事

醫(yī)民救國(guó)，繼起自有后來人

自無產(chǎn)階級(jí)革命興起，自挽聯(lián)跳出了個(gè)人命運(yùn)、家庭私情的小圈子，境界為之一新。無數(shù)先烈的自挽聯(lián)表現(xiàn)了為革命慷慨就義、視死如歸的英雄氣概，表現(xiàn)了人民必勝、共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念，表現(xiàn)了拋除一己私利、換取天下解放的高尚情操。湖南衡山北岳農(nóng)民協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人周樹屏，1928年被反動(dòng)派殺害。他在獄中撰自挽聯(lián)云:

革命不怕死，怕死不革命，碧血灑中華，革命精神留世界

共產(chǎn)不避難，避難不共產(chǎn)，雄心振岳北，共產(chǎn)實(shí)現(xiàn)定他年

要之，自挽聯(lián)的主人公就是聯(lián)家自己，一應(yīng)哀情與哀詞，其核心是抒寫自己的生死觀。如果沒有正確的生死觀、沒有健康向上的情操，寫出來的頂多只是自我調(diào)侃、滑稽無聊的文字。