《安溪地話》下卷

【目錄】

尋龍法局砂空遠(yuǎn)低凹穴山

穴法扦穴求穴捷法

取穴法金星法木星穴法

水星穴法火星穴法土星穴法

怪穴穴上脈龍虎

明堂案山朝山水口

官鬼禽曜騎龍祖山

出脈開帳過(guò)峽跌斷剝換

行度出脈化氣高大峰巒化氣

低小山化氣論去水水法

穴前水立向點(diǎn)穴

葬法開金井的處開穴深淺

土色壙中論作墳法

求地辨

附或問(wèn)

地話下卷

【尋龍法】

黃妙應(yīng)云：得穴尋龍，十有九得；步龍尋穴，十有九空。廖氏云：人言有龍必有穴，我說(shuō)有穴必有龍。上士得穴而尋龍，神明于法之外也。中士步龍以尋穴，持循于法之中也。沈新周云：正法尋龍乃求穴，得局尋穴法亦捷。袁守定云：循龍脊以求止，則大物可窺。步山腳以察蹤，而小康亦得。古人求地，先尋龍，后尋穴，今人求地，先尋穴，后尋龍，此捷法也。然不成局，必?zé)o穴，故尋穴，必先尋局，局者，真龍止宿之地，如官有城，屋之有垣，獸之有欄也。龍無(wú)局不棲，有局方可尋穴，無(wú)局不必尋穴。局無(wú)他，只是后山向前，前山向后，左山向右，右山向左，湊合一圈，或方、或圓、或長(zhǎng)，即局也。但長(zhǎng)宜橫長(zhǎng)，不宜直長(zhǎng)。然局中之山，定要開面，有一山不開面，或反飛、或斜竄，則局假，必?zé)o地。

《六圃地學(xué)》：山有背面，面如人面，背如人背，面如手面，背如手背，面平背拱，面薄背厚，面細(xì)背粗，面凹背凸，面潤(rùn)背枯，凡到一處，見山開面，方可尋穴，山不開面，不必尋穴，面有真假，須認(rèn)清楚。

《尋龍記》：要識(shí)尋龍至妙法，最高峰頭踏上山嶺去，見左邊數(shù)股長(zhǎng)長(zhǎng)短短，都彎向右，右邊數(shù)股長(zhǎng)長(zhǎng)短短，都彎向左，來(lái)山止，去山回，所謂成局也。便到中股上去尋找，必有穴情，但山之結(jié)穴，有在于嶺、于腰、于足、于橫、于斜、于角、于脊于凹、于回、于拋，十處尋穴，而穴無(wú)遁，開特，恐人尋不到耳。

《啖蔗錄》：凡入一鄉(xiāng)，見山水俱順，則無(wú)交媾之情，必不結(jié)地，龍行于止也，見山與水逆，則交媾，龍止而結(jié)地矣。山左來(lái)，水右抱，山右來(lái)，水左抱，謂之交媾。水抱一邊結(jié)穴，水反一邊不結(jié)，水與山逆，（此水不擺）。

《道法雙談》：凡地不逆則不結(jié)，逆則山回水轉(zhuǎn)，而穴始成，逆愈遠(yuǎn)則力愈重，龍逆為上，星逆次之，脈逆、砂逆又次之。龍逆者，非來(lái)龍逆水而上，乃大勢(shì)回顧，大曲大轉(zhuǎn)是也。星逆者，龍勢(shì)雄勇不能遽回，腰落一峰，橫來(lái)逆水也。脈逆者，龍星俱順，脈與來(lái)勢(shì)相逆，如直來(lái)橫受，橫來(lái)直受是也。砂逆者，如左來(lái)右轉(zhuǎn)，右來(lái)左轉(zhuǎn)是也。若四者俱順，則陰陽(yáng)不交，斷不能成地。

《雪心賦》：山直走，水直流，無(wú)足觀矣。山大轉(zhuǎn)，水大彎，于此求之。山不亂彎，彎則氣全。水不亂轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則氣聚。蓋山轉(zhuǎn)明，明要結(jié)地。水折明，明要結(jié)穴也。

《 入式歌 》 ：“大凡尋龍與點(diǎn)穴，細(xì)把前砂別。龍若住時(shí)砂有情開面也。，不住亂縱橫。穴若正時(shí)砂效用歸依也。，不正自飛動(dòng)。真龍藏悻穴難尋，惟砂識(shí)悻心?！睂堻c(diǎn)穴須仔細(xì)，先要觀水勢(shì)。龍若住時(shí)水聚堂，不住亂茫茫。穴若 ll ：時(shí)水便聚．不 I 卜迢迢去。吳公口訣：“看地有何難，先看下手山。未看后龍來(lái)不來(lái)，幾看卜關(guān)回不回。未看結(jié)穴穩(wěn)不穩(wěn)，幾看下關(guān)緊不緊。何知人家富？卜砂來(lái)抱顧。何知人家貧？卜砂順?biāo)?。卜砂收盡源流水，兒孫買盡世間田?！毕律伴L(zhǎng)出逆水，決不虛生。水日見 U 匕．其內(nèi)必有人地，著意尋穴。尋龍見高大之峰，則為少祖山。即到此山嶺上，四面看之，山或分?jǐn)?shù)枝。看何枝為正龍？何枝是纏砂？分別清楚。從正龍?zhí)と?，看水到何處灣轉(zhuǎn)。水抱一邊，其山團(tuán)聚，必有穴情。何為正龍？有跌斷是正龍，面出脈是正龍?jiān)敽蟆?《 六圃地學(xué) 》 ：“上山下來(lái)下山上，定有形穴中間放。來(lái)山已止去山回，此不尋穴復(fù)何為？左右兩邊向內(nèi)灣，穴星必定在中間。四方之山俱開面，中有穴情不必辨．”六圃之言總淺近，尋龍之法實(shí)不外此。李德真云：“尋上格之龍者，亦可執(zhí)上格之砂以求之?！鄙细裰?，斷不虛生，照處必結(jié)大地。到此山上對(duì)面觀之，其情自見。蓋穴情隱藏難見，向山高大，顯而易見也。謂之上格者，成尖、圓、方、正之形而又開面者也。 《 疑龍經(jīng) 》 ：“正穴當(dāng)前必有將，有將便宜為對(duì)向。穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望?！?《 入式歌 》 ：“凡認(rèn)星辰須對(duì)面，九星容易辨。若還草木亂紛紛。莫漫喝星辰?！?《 疑龍經(jīng) 》 ：“尋穴如何辨主賓？水城抱處是主人。水城反處便為客，多少時(shí)師不知情。”今尋龍，見群山皆老相、粗相，忽見一方出嫩、出秀。局必在焉：今尋龍，見群山濟(jì)濟(jì)密密，不堪容足，忽開平田曠野，局必在焉：今尋龍，見群山散亂，東奔西走，忽然團(tuán)聚，局必在焉。環(huán)密處是真局，曠蕩處是假局：有侍衛(wèi)山出現(xiàn)是真局，有劫山出現(xiàn)處是大假局。出老入細(xì)處是真局，老相不改是假局。中有主山是真局，無(wú)主山是假局。

內(nèi)局砂空遠(yuǎn)低凹說(shuō)

 《 地學(xué)求真 》 ：“空是全無(wú)山也；遠(yuǎn)足有山卻離穴遠(yuǎn)也；低是有山卻低過(guò)穴也：凹是有山，當(dāng)穴處卻跌斷到底也?！弊筮呉娍者h(yuǎn)低凹，則長(zhǎng)房敗。右邊有空遠(yuǎn)低凹，則三房敗。只有兩房，則二房敗。前后見空遠(yuǎn)低凹，則二房敗。大凡論穴，即當(dāng)恕起空、遠(yuǎn)、低、凹四字，百試百驗(yàn)， · 毫不爽。今之俗師葬地，全不知此，害人不淺。好局只緊夾，不在寬大之明堂。好砂只拜伏，不在奇峰之承疊。蓋緊夾則風(fēng)藏氣聚，初代便發(fā)。地以成局為貴，非大貴地。必不成局。

穴山 《 六圃地學(xué) 》 云：“得局因而尋主星。”既得了局，則左山彎右，右山彎左，中間脫殺尋穴山。穴山要合得五星九星，又要端正清奇豐肥圓秀，不破碎敬斜、使削．方成吉星．書云：“山肥人富，山瘦人貧，山秀人貴，山濁人愚，山端人正，山斜人賤，山走人離是也?！?《 六圃地學(xué) 》 云：“凡是尊星必肥厚，龍長(zhǎng)脈遠(yuǎn)不消瘦。若是吉星必清秀，脫殺去濁方成就。凡是龍頭必豁達(dá)，必?zé)o他山敢凌壓。凡是龍日必隱微，如雕如塑是還非?！比粲腥_(tái)、蘆鞭，或星而上有天輪影二蘭層，如初三四娥眉月形，尤高，人貴之征。穴山名玄武，要垂頭。 《 葬書 》 云：“玄武不垂頭，謂之拒尸?！鄙w垂頭則山之情意注在面前，氣聚于此方可葬。若仰面是照應(yīng)別處，非穴山也。尋著穴山，又要生得有穴方可葬，楊公云：“有龍無(wú)穴不葬?！庇衷唬骸坝旋垷o(wú)穴，且看拙底巧裁：有穴無(wú)龍，縱是妙中何用？ " 頂端圓為金。聳直為木。屈曲為水。尖銳為火。方平為土。

穴法金木火為陽(yáng)星，宜鵡陰穴。開口即陰穴：水土為陰星，宜蘋陽(yáng)穴，得金泡即陽(yáng)穴，開口仍要有乳突。 《 六圃地學(xué) 》 ：“荃家最緊戒硬面，星不開口穴不現(xiàn)。若問(wèn)穴場(chǎng)何處有，不是開口便開手。袍之緊者仍是口，抱之稍寬方是手。須知正體要開 n ，開 n 不明看開手，若不開口與開手，但據(jù)正勢(shì)中間走。便從硬面亂開穴，哀故此穴必然絕?！弊钜酥?jǐn)記！謝覺齋日：“陰乳恰如男子樣，陽(yáng)窩偏似女人形。似男陰乳休傷首，似女陽(yáng)窩莫破唇?！鄙w男子主于施精，其氣在外，乳突似男子陰囊，故宜作粘穴：女主于受精，其氣在內(nèi)，窩鉗似女人二'二＿．詳．卜． , _ ＿一＿ . _ _ . ' _ . . . ．一'二＿生門，故宜作吞穴幾今之俗師，塑乳突多傷首，傷首斗煞，立見．、喪亡。塑窩鉗多破唇．破唇脫氣，犯冷退絕丁。、'談'地學(xué)求真’ : “窩鉗要有圓阮圓腦飽滿，方有生氣”下窩鉗，腦上之水走兩邊，低界分去，不入窩鉗。若腦薄或破碎．墊之生水。窩鉗要有唇托兜上，有唇托則窩底肥厚，氣有兜收。乳突要有臍口。臍口者，略開面，有化氣也。無(wú)化氣即陰煞，蘋之 lxl 。乳突下有唇氈方真，無(wú)則穴假．窩鉗小，有脈氣入窩鉗．即可墊．窩鉗大，有微茫乳突，方可塑。然乳突不定在中間，或

偏左偏右。乳突不可太飽。飽而有窩則可扦，窩鉗不可太深，深而有乳則可穴。側(cè)乳、閃乳，乳多幻形：分鉗、合鉗， t1t 多變格。凡是乳穴，曲即非，曲是包裹，非正穴．乳突不可孤單用。要開窩鉗怕受風(fēng)也。乳突不蘋頂而葬褥，棄金從水：窩鉗不塑心而墊弦。棄水從金。乳頭之穴怕凹缺，風(fēng)若入來(lái)人滅絕。必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鰲裙絕。 《 疑龍經(jīng) 》 ：“鉗穴如釵掛壁限，惟嫌頂上有水來(lái)。釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)?！绷问?l 一！ : “穴星由來(lái)有八病，有病何勞定。斬首折痕項(xiàng)下拖，碎腦石嶸峨。斷肩有水穿膊： T 出，剖腹陷長(zhǎng)窟。折臂原來(lái)左右低，破面浪痕垂。墜足腳頭竄入水，吐舌生尖嘴．此是星中大有虧，誤用禍相隨?！?/span>

星如筱掌是陰龍，馬跡正相同。龍如仰掌是陽(yáng)來(lái)，相似不須猜。陰極陽(yáng)生理在中．到穴略開窩有口，其形陽(yáng)來(lái)白是陰受胎。凸起節(jié)包為正穴，咫杯扦穴 《 峽蔗綠 》 ：“平地．陽(yáng)有余而陰不足，起土處為真：高山，陽(yáng)不足而陰有余，落平處最貴。萬(wàn)物生于陽(yáng)而死于陰，員陰穴必取平處。地理?xiàng)壠淅隙闷渖?，而老胎必扦嫩中。”蓋大乳、大突、大窩、大鉗．老也，不可墊。乳突要開微口，窩鉗要有微茫乳突，少也，可墓。 《 吱蔗綠 》 ：“凡結(jié)穴處，澆水不流．置座可安，以其平也?！钡拐仍E：“所謂斷續(xù)續(xù)斷，氣受于坦；起伏伏起，氣受于平。” 《 地理小卷 》 所謂“來(lái)不來(lái)，坦中裁。住不住，平中取?！?《 搜山記 》 所謂“來(lái)來(lái)來(lái)，堆堆堆。漫中取，坦中裁．”皆

取平處立穴也。蓋平坦處為陽(yáng)，陽(yáng)主生，故穴宜點(diǎn)在平處．斜坡處為陰，陰主死，故鵝陰者，生女不生男。久則女亦不生而絕矣！今俗師多在斜坡處立穴，又或騎住坎，半在坎上，半在坎下，失之遠(yuǎn)欠！書云：“作穴貪高．十塑九禍?！鼻笱ń莘?《 峽蔗綠 》 ：“點(diǎn)穴要依唇氈，唇于此吐，穴于此扦，氈于此鋪，穴于此住，橫龍之穴．尤須認(rèn)此，不可忽也?！?《 雪心賦 》 ：“但取朝山證穴?！?《 疑龍經(jīng) 》 ：“真龍藏悻穴難尋，惟有朝山識(shí)悻心。朝山高時(shí)高處點(diǎn)，朝山低時(shí)低處針。穴若真時(shí)方出現(xiàn)，穴若假時(shí)難見面． " 孟浩云：“朝山高．穴在高處：朝山低，穴在低處：朝山向左，穴在左：朝山向右，穴在右．靠山在左，穴在左：靠山在右，穴在右。左右砂高，穴在高處；左右砂低，穴在低處。右高左低．穴在右，左高右低，穴在左。夾耳砂在上，穴在上：夾耳砂在下，穴在下．堂水聚左，穴在左：堂水聚右，穴在右．左山有情．穴在左；右山有情，穴在右。四面俱有情，穴在中?！?《 吠蔗綠 》 ：“凡穴既定，有穴山證穴、靠山證穴、朝山證穴、案山證穴、唇氈證穴、龍虎證穴、明堂證穴、堂局證穴以及三陽(yáng)四靈、天心 l 一道、水城、水口，無(wú)一非證穴者。有此諸般證

穴，穴方真的?！庇衷疲骸昂我员姹思傺ǎ勘?zé)o真朝．何以別為花形？必?zé)o正案．”前山拱秀，再看后纏。若纏山不抱，仍假。取穴法經(jīng)云：“眾大取小，眾小取大；眾高取低，眾低取高；眾長(zhǎng)取短，眾短取長(zhǎng)：直來(lái)扦曲，曲來(lái)扦直；句 L 則取飽，飽則取靚：坦中取突，突中取窩：緩取急處，急取緩處：老處求嫩，嫩處求老；山多處取水，水多處取山；舒曠處要緊夾，緊夾處要舒曠；來(lái)者不宜太遠(yuǎn)。去者須要回頭．山本靜，勢(shì)求動(dòng)處．水本動(dòng)，妙在靜中。” 《 疑龍經(jīng) 》 ：“觀星裁穴始為真．不論星辰是虛訛。”五星穴法不同，分別于后。金星穴法金必塑水。水者何，！窩是也。窩在頂，穴頂：在腹，穴腹：在腳，穴腳。窩偏穴偏．不拘立體、眠體，惟視窩所在耳。然必腳下不出脈方真，若垂手吐乳，乳直是木，余克木，不可穴。是乳頭，宛宛嫩活者，亦水也。金生水乳，母珍其子，子依其母，

木星穴法木星專專取生意，何為生意？水即是．水能生木，木涵水，生根生芽生枝翁矛。木荃水眼，即窩履，穴水也．芽者，術(shù)生嫩乳如萌芽，然萌芽動(dòng)處，中涵水意，亦水穴也。立木墊眼，眠木塑芽，此定法也．無(wú)眼芽則取軟處，軟處即是轉(zhuǎn)水，故可穴。一說(shuō)木星童根、董節(jié)、塑芽眼，固是正法。節(jié)為金，為子克母：芽為火，為母依子，故皆可鵝。吳公口訣：“倒地木星長(zhǎng)百丈，不論橫直皆可塑。直尋粘倚莫當(dāng)頭，橫要中間苞節(jié)旺?！蹦静凰茴^，固也．若長(zhǎng)岡帶水意者，

火星穴法火不結(jié)穴，其性至燥，惟剝換多而成眠體，穿田至水邊，乃有結(jié)作。斷法所謂：“五七火星連節(jié)起，列十侯王地。脫落平洋近大江，結(jié)穴始相當(dāng)”是也。然廖氏九星穴法中．立體火星，轉(zhuǎn)水者亦結(jié)．蓋既大開水窩．則水火既濟(jì)．于火下覓平土立穴，穴依其子，亦是吉蘋．五星惟火不結(jié)穴，山中亦有飛鳳格。大發(fā)速發(fā)勢(shì)熏天，無(wú)德處之終火絕．發(fā)福后要抑威、用德，忠君愛民，庶幾份久道也．不然，一發(fā)如雷，一敗如灰平土之穴，火重上死。

窩中，固佳．突在平處，亦穴所也。土不穴窩，窩是水，上克下兮母刑子。若果龍真窩氣好，大作金堆當(dāng)窩底。肩窩角窩與邊窩，生金作金法同擬。作金又覺無(wú)憑據(jù)，便規(guī)上弦取旺氣．不然吐下合提盆．水出盆口是生氣。按：土垂手吐木乳，為子克母。破胎而出，亦是吉穴。經(jīng)云：“息星克母子榮昌。母克息兮子火亡．”大地多如此。

怪穴 

《 喚蔗綠 》 ：“山結(jié)常穴者，卜之二三，結(jié)怪穴者卜之八九．固造化之隱真機(jī)。人蘋怪穴者．十之二三，蘋常穴者，十之八九，亦今古之少高術(shù)，所以常穴之留者少，怪穴之留者多?！狈惭ú辉谏街妫谏街?，此全彼缺．左有右無(wú)，或微有窟突，模糊不明．天地瞞人，總在穴際．謂之“怪穴， "

閃結(jié)、拋結(jié)、疊指、搖拳、脫龍就局，皆怪穴也．然必龍真脈真，故曰“有怪穴無(wú)怪龍，無(wú)怪脈?！庇忠须?、界水分合、明堂朝案、樂(lè)托夾耳、水城水口、砂水有情、無(wú)風(fēng)無(wú)殺、件件合法．只結(jié)穴處不明顯，方可下。古仙所下，多是怪穴．百發(fā)百中．故厲伯韶曰：“談山談水世俗多，用拙不能將奈何。誤葬每因?qū)ふ?，不扦渾是棄偏坡。豈識(shí)真玄奇妙處，仙人專是下偏坡?！泵咸炱湓疲骸奔ㄌ煺涞孛兀挥M顯露之。故略示偏而．待人遷就：略示虧欠，待人培補(bǔ)；略示余剩，待人截裁：略示間斷，待人接續(xù)；略示殺害，待人趨避：略示走閃，待人跟尋，或外看傾歌，內(nèi)看平正：外看直逼，內(nèi)看寬舒：遠(yuǎn)看無(wú)形，近看有跡：略看模糊，細(xì)看明顯．亦猶人外貌不足，內(nèi)相有余。其精神骨格，自然異常也。” 《 道法雙談， : “辨疑穴者，不辨其穴，只辨其脈。地之有無(wú)結(jié)作。其精神不在成穴處，而在出脈處，故奇怪隱拙之形不可信，而脈為可信．論脈不．卜入首一節(jié)．凡出身降勢(shì)抽動(dòng)處皆是'如生蛇渡水，梭中抽絲，此皆白然行度，名受脈真水，無(wú)此則不融結(jié)。更合下，龍若無(wú)水不能生，方盡其妙?！惫盅ㄒし虻绞址娇上?，有德之家，方可下，天特為吉人留耳。若與無(wú)德之家下怪穴，不惟不信，反為所笑，不可與之下也．余點(diǎn)怪穴數(shù)卜受者無(wú)幾人．彼白棄之，又誰(shuí)強(qiáng)之？冥冥中有主之者也。

穴上脈

穴上之脈宜微，顯則生意太露。 《 至寶經(jīng) 》 ：“脈來(lái)隱隱始為生，脈小微微是正形。隱隱微微方是福，粗粗盆盔死無(wú)情。脈落無(wú)蹤才是真，乳脊硬面莫相浸．時(shí)人不識(shí)無(wú)中有，多在粗陰乳上尋?！卑舶牡卦挼乩?，看書走山，幾者不可偏廢。不走山，看書無(wú)益。不看書，上山無(wú)憑。穴象多端，載之形勢(shì)書中，縱不能全置，也要置得幾部，如 《 雪心賦 》 、 《 六圃地學(xué) 》 、 《 喚蔗錄 》 、 《 一貫堪輿 》 、 《 山洋指迷 》 、 《 五十段 》 ，此六部書，時(shí)價(jià)一串錢可買：熱讀此形勢(shì)書，免受法家之害。吾見舉人進(jìn)士，好談法家虛理，不求形家實(shí)跡者，多受害。

龍虎

穴者，生氣之聚．無(wú)護(hù)衛(wèi)則風(fēng)以．龍虎所以蔽風(fēng)，亦以收水．以灣環(huán)秀麗，開面、有情、相讓、逆水為吉。以敬斜、破碎、相斗、反飛、直硬、順?biāo)疄閮匆r逆水者 · 水左來(lái) · 要龍砂在內(nèi) · 虎砂在外：水右來(lái)，耍虎砂在內(nèi)，龍砂在外。水與砂逆，即收水也收水有財(cái)．反是即出貴亦無(wú)財(cái)． 《 尋龍經(jīng)， : ．龍虎轉(zhuǎn)垮娜．川地遙鄉(xiāng)間?！泵匾耗c龍上尖峰召．子息登高第?；⑸瞎占夥澹B(yǎng)女似芙蓉， " 龍虎內(nèi)外生爪牙，在內(nèi)謂之’'排牙”，在外謂之”帶咐。’龍虎通身尖且利．此是龍身鐘秀氣．穴前左右貼身生，此是王侯官貴地?；⒂凶ρ莱墒?jí)眩埳娼俏锓缴?。爪牙焰角雙出現(xiàn)．秀靈鐘孕不凡人?；蛴旋垷o(wú)虎．或有虎無(wú)龍。無(wú)一邊，要外山外水來(lái)配，謂之安該地話一單提穴．”或龍虎俱無(wú)，謂之“本體穴，呻如貴人袖手瑞坐．左右無(wú)不劫承，得水更多，力最更大。龍虎頓 l ＿有交叉路．或水路，主自經(jīng)．井帶枷鎖．有山腳尖射．或水射．卞遭刑俄。

明堂

 《 雪心賦 》 ：“登穴看明堂?！泵魈糜腥河行∶魈?，內(nèi)明堂，外明堂?？凑?，看小明堂與內(nèi)明堂有無(wú)也。穴前坦夷處為小明堂， 《 入式歌 》 ：“小明堂在圓暈下．立穴辨真假．有此堂則穴真。無(wú)此堂則穴假也。”內(nèi)明堂在案山內(nèi)，無(wú)案山。則在朝山內(nèi)。點(diǎn)穴以此為憑，穴對(duì)之務(wù)要中正。經(jīng)云：“來(lái)脈明堂不可偏．偏則非穴?！?，只堂難得全備，兩堂定要有，故登穴即看之也。大地方有三堂，外明堂．穴中有見有不見。故登穴看明堂．指小明堂與內(nèi)明堂也．明堂宜平坦、窩聚、圓凈、周正，左右交鎖周密，或方、或圓、或長(zhǎng)不一。但長(zhǎng)宜橫長(zhǎng)，不宜直長(zhǎng)：不宜太寬．亦不宜太緊．須寬緊合中． 《 疑龍經(jīng) 》 ：“真氣聚處看明堂，明堂里面要平陽(yáng)。” 《 撼龍經(jīng) 》 ： · 明堂要如衣領(lǐng)濃氣左紐右紐方為貴．”大抵明堂橫為貴．其次之玄關(guān)鎖密．吳公口訣：“內(nèi)外明堂分兩般．內(nèi)宜團(tuán)聚外宜寬。三堂俱備三陽(yáng)足，此地當(dāng)知代有官． "

明堂嫌破碎、偏側(cè)、傾瀉、報(bào)斜、坑窟、堆阜．書云：“明堂若破碎，少亡田地退， " 《 入式歌 》 ：“側(cè)是斜來(lái)向一邊，妻子不團(tuán)圓?！?' 螢氏 l 一 l : “明堂第 · 嫌傾倒，傾瀉有砂隨水跑．賣盡田地走外鄉(xiāng)，更主兒孫少年妖?！?《 玉仙經(jīng) 》 ：“若見明堂有深坑，兒孫險(xiǎn)陷病相賡氣”明堂有尖砂、直水射穴，主遭刑戮。尖砂橫過(guò)穴前逆水，謂之“進(jìn)田筆”，主發(fā)猛財(cái)：順?biāo)^之“退田筆”，主退田產(chǎn)。穴是逆結(jié)、橫結(jié)、回結(jié)，砂又平正垮抱，逆龍順砂仍占。若順?biāo)中憋w。謂之“竄砂”．大損丁財(cái)。失并離鄉(xiāng)．龍經(jīng)：“水若斜飛起大災(zāi)． " 《 雪心賦 》 ：“登山見一水之斜流，退官失職． " 又云：“滅族亡家，必是沙匕水走?！饼?jiān)E：“斜蛇走竄盡兇殃”，無(wú)論田沖水、河水、或干流水，一歪斜即人兇。龍?jiān)E：“砂若直來(lái)如射箭，家遭兇禍年年見。左長(zhǎng)右三中次房，次第推來(lái)無(wú)不驗(yàn)。青龍若竄過(guò)東宮，長(zhǎng)房人產(chǎn)定皆空。白虎竄兮幼小敗，兩宮禍福一般同。過(guò)宮頭轉(zhuǎn)無(wú)妨礙，此房人產(chǎn)反豐隆。” 《 入式歌 》 ：“龍穴若兇明堂好，乙紀(jì)習(xí)還溫飽．龍穴若好明堂兇，初下便貧窮?！贝颂幾钜o．發(fā)禍最速．謹(jǐn)記謹(jǐn)記。 《 囊金 》 云：“明堂內(nèi)有圓峰，在左則主抱兒，在右則主妻淫與墮胎、患眼?！?《 入式歌 》 ：“明堂若吉要潔凈．有物皆為病。”忌有兇山惡石，忌多竹木荊棘．忌有茨樹萬(wàn)，總宜明凈為佳。今法家全不知此，所下之穴，弊病犯齊，一下即兇。損人損財(cái)，可磋可嘆！凡高穴，不可拘泥明堂．但要砂腳關(guān)攔，穴上不見水出。楊氏曰：“若是穴高明堂遠(yuǎn)，只要有城轉(zhuǎn)?！睆堊檄傇疲骸案呱讲槐貑?wèn)流水，時(shí)師休要泥明堂?！笨吹匾创髣?shì)。大勢(shì)若聚，雖奇形怪穴，而愈真正。大勢(shì)若散，雖巧穴天然。而反虛假．

布置要垮聚。堂形要周正。堂水要停蓄．局砂要開面．面要有生氣．照穴要情專。朝案穴山要特異，才是真結(jié)．茨樹．拘祀樹 』 安澳地話 《 撥砂經(jīng) 》 ：“藏風(fēng)得氣則人蕃，，特水入懷則財(cái)旺． " 《 哦蔗錄 》 ：“財(cái)多人少，當(dāng)求藏風(fēng)之場(chǎng)：財(cái)少人多，宜扦得水之地?！痹厦卦E：“凡穴結(jié)低藏，兩砂收水緊固，是穴得局內(nèi)真水．得水旺財(cái)，必然發(fā)福甚速。若結(jié)穴太高。內(nèi)堂不聚。多貴少富?！?《 地學(xué) 》 ：“無(wú)唇非穴．無(wú)氈少丁?！狈惭ㄇ皻执綄捳撸捎鄽馐?，亦主旺人丁。若無(wú)余氣，系龍氣薄弱，絕少人丁．若氈唇衡傷，主損人丁。

案山朝山

案山所以收攔穴氣。無(wú)案不推氣不收聚，而朝山之腳必露．朝山所以證穴．無(wú)朝恐穴不真．故穴必取朝案為證． 《 疑龍經(jīng) 》 ：“正穴當(dāng)前必有將，有將便宜為對(duì)向。”’又云：“不用五音諸卦例，但求好主對(duì)賢賓?！辟F人據(jù)案治事，不憑虛而立，穴前案山似之．故穴前有案山，主富貴。且利于官。 《 疑龍經(jīng) 》 ：“大凡有形必有案．大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂． " 《 龍子經(jīng) 》 ：“伸手摸著案。稅錢千萬(wàn)貫?！?《 雪心賦 》 ：“外聳千重。不如眠弓一案。”

朝案山，要高低遠(yuǎn)近得宜。龍?jiān)E：“朝山遠(yuǎn)近要相當(dāng)，不宜主弱對(duì)賓強(qiáng)。近宜低小尤為美，遠(yuǎn)則高大最為良?！保ㄑ┬馁x 》 ：“時(shí)人多是愛遠(yuǎn)大而嫌近小，誰(shuí)知迎近是而貪遠(yuǎn)非．”朝案俱有，案山要與穴相對(duì)．朝山不對(duì)無(wú)妨。只有朝山，又要與穴相對(duì)，不可有偏，總以開面有情，端正、圓秀、塢環(huán)抱穴為吉。若能成貴重形象更吉，以破碎、峨崖、歪斜、反背、探頭、側(cè)而、逼穴、壓穴為兇．然亦不必拘泥，或有朝無(wú)案，或有案無(wú)朝，或朝案俱無(wú)，而發(fā)富貴者。 《 疑龍經(jīng) 》 ：“也有真形無(wú)朝山，只要諸水聚其間?！眳枪谠E：“有山向山，無(wú)山向水，水有真情．巨富顯貴． "

地必真龍大結(jié)，堂堂正正之局，始有侍從分明，然侍從與朝案外陽(yáng)，一切貴人文峰，皆要龍真，方驗(yàn)．以下朝案外陽(yáng)擺設(shè)．

尋常宅,未嘗有侍衛(wèi)也。有侍衛(wèi),必大貴

水口

李德直云；”水 之砂，推關(guān)鑲幾字，足以盡之．然其中亦有直毅存焉，其我者，必山回水曲；其暇行．必水走砂  · 若典龍結(jié)穴．水口之山．必暇暇回轉(zhuǎn)．山面向進(jìn)．山腳抽進(jìn)．井不順?biāo)w。故水遇一山．即有一折三回，九轉(zhuǎn)而蛤出．此真水口也。如此．方有真龍藏于其中．水出處有尖砂為鎖砂．眼有山為關(guān)。關(guān)主富．坡主抓，多止電佳．其找者，水日雖緊?。筋^走出，山腳不卜！，既無(wú)六龍落頭，又無(wú)余氣鋪衍，盡是老龍枝腳帶煞．插水順去．兩邊山腳亦望如是．故山吸而水道狹者．不作關(guān)鎖．雖有高山大隴．共中必?zé)o真龍結(jié)作．所講暇水口也。若趁大地，刻山山返卻，安得有高山縈映而行？水水會(huì)泉．安徹有小潤(rùn)不右舟扭？只畏水日，成山成平地，俱是逆水向進(jìn)，水路亦仍環(huán)而去，或有沙洲羅星攔塞，或有石壁交牙，雖寬潤(rùn)不緊．已成水口矣．故水日亦有賓假，只于關(guān)鎖二字拼之。羅早決不慮生。水口有，星．其中必有大地。羅早上亦有結(jié)地者．但怪石體，方不畏人開挖。 《 貶龍經(jīng) 》 ：”到此先看水 U 山．水日交牙內(nèi)局寬．便就寬容平處覓．定然有穴在其間。”尋龍見水日交牙。定知內(nèi)有大地．

經(jīng)云：“尋龍千萬(wàn)看純山，一重纏是一重關(guān)．城門若見千重鎖，定有王侯居此間。水口一山如虎臥，回頭不許眾山過(guò)。交牙截?cái)嗨y流。此物名為神仙座?！庇衷疲骸八谝恢馗咭恢兀来鷥簩O不解窮?！庇衷疲骸昂沃思腋毁F牢。水日捍門高?！?/span>

官鬼禽耀

官鬼禽喂者，吉龍之余氣，妙穴之貴征。凡穴只有龍虎案山，而無(wú)余氣飛揚(yáng)，則小穴而己，必有此而后力量重。在案后者，謂之“官?！痹谘ê笳?，謂之“鬼?！痹谒臻g者，謂之“禽?！痹邶埢⒅馔庹?，謂之“暇?！惫硪速N身而似死．長(zhǎng)則紉木身之氣：官宜生而發(fā)越，然太長(zhǎng)則非官體：耀遠(yuǎn)則見效遲，近則可以催官速貴。 《 撼龍經(jīng) 》 ：“官星在前鬼在后，官要回頭鬼要就。”橫龍穴以鬼尾靠山為憑，無(wú)則恐背受寒，而穴不真。楊氏日：“龍真穴真只無(wú)暇，空有星峰重疊照．縱饒積玉與堆金，終主兒孫登科少． " 《 四靈歌 》 ：“禽星暇星與官鬼，都是好龍生秀氣。穴前穴后龍虎旁，有此便為公相地?！睏钍显唬骸跋拘侨衄F(xiàn)石尖生，貼身橫過(guò)面前平。伸手若還拈得著．少年一舉狀元名?！狈踩豚l(xiāng)村，見有奇石立于水日，即是禽星，其中必有大穴。

騎龍穴后山枝腳，節(jié)節(jié)彎抱向前：前山枝腳，層層彎抱向后，成姆鴦套形，兩邊纏護(hù)周密，不受風(fēng)吹，四山開面，穴情明顯，化脊氣為唇氣，有夾耳鬼靠為憑，勿以過(guò)龍認(rèn)，為騎龍穴也。案外－節(jié)，龍止水交為斬關(guān)．二三節(jié)，龍 l 卜水交為騎龍。若去山太長(zhǎng)．則水難交會(huì)。有順騎、倒騎、橫騎數(shù)局。 《 六圃地學(xué) 》 ：“后山向前前轉(zhuǎn)后，定結(jié)騎龍無(wú)處走。轉(zhuǎn)身須看大轉(zhuǎn)回，迎送中間莫下手。' ' 書云：“十個(gè)騎龍九個(gè)空，一個(gè)不空又怕風(fēng)．十個(gè)騎龍九個(gè)假，正恐亂向脊梁下。｝ · 個(gè)騎龍一個(gè)真，催富催貴還催丁?！彬T

祖山凡龍發(fā)脈處，有高山大巒．又有池水經(jīng)年不涸，謂之“太祖． ' 自此辭樓下殿，迢遞而行．又起高峰，謂之“宗山?！睆?fù)奔騰磊落，這迄而行，其間小可星峰，則不必論，至將結(jié)作，再起秀峰．超異眾山，謂之“少祖?！饼埳碛写肆α恐?，或是土屏，力量尤重，自此又行三四節(jié)即結(jié)二但以玄武頂后一節(jié)之山，名日“父母：父母山要合得矣。父母之下里，張得兩翅，方能結(jié)作。若無(wú)此，便不能穴脈處，起星面，玄武頂為“孕。息．孕而育也。為“胎”；其下束氣處，為“息．”再”融結(jié)處為“育?！比缱硬焓芨改钢?/span>

出脈龍?jiān)E：“又看太少出脈形，只喜陽(yáng)生不喜陰。陰脈龍節(jié)行到此，子孫退敗見伶丁?！狈驳匾堈妗⒚}真，穴方真；龍假、脈假，穴即假。出脈處．平坦為陽(yáng)脈，拱般為陰脈．陽(yáng)為生．陰為死。故脈喜陽(yáng)不喜陰也龍節(jié)與穴遠(yuǎn)，陰脈猶可。入首二只節(jié)，定要陽(yáng)脈，不然主兇。龍?jiān)E：“龍若無(wú)水不能生。”經(jīng)云；“此水不在大體上，相在出脈斷伏處?！比羧龜[三動(dòng)．一 59 一安澳地話雙鈞承珠、尸鞭、蜂接、誰(shuí)馴余、走與、串珠、拋夜、縱邯、乙么，人字及凡細(xì)巧曲動(dòng)，皆是一點(diǎn)真水。成胎前去，必結(jié)真穴，無(wú)此穴假。更有王字、壬字、工字脈。尤為貴征。

龍身開帳過(guò)峽

龍?jiān)E：“貴龍峨． R 穿出帳，賤龍無(wú)帳空雄杠。帳裕多時(shí)貨辦多，一重只是富豪樣?！庇衷疲骸翱待垖？待堖^(guò)峽，峽與穴情一般法．過(guò)峽有扛并有護(hù)，免被風(fēng)吹脈脊露?！?/span>

跌斷剝換 

《 疑龍經(jīng) 》 ：“退卸剝換成幾段片，十條九條亂了亂．中有一條卻是真，若是真兮斷了斷?！?《 撼龍經(jīng) 》 ：“剝換如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平陽(yáng)?！贝执乐婺浚兌鵀榧?xì)嫩之皮膚．樹以嫩而開花，山以嫩而結(jié)地也。

行度

分牙界爪龍尚行，藏牙縮爪龍己停。開睜展翅便結(jié)穴，自與眾山多各別。屈曲活動(dòng)龍之生，蠢粗硬直龍死絕．喜棲喜閃是真龍，直來(lái)直去是龍病。陰陽(yáng)相間是真結(jié)金木火為陽(yáng)水上為陰，純陰純陽(yáng)定滅絕。尖圓方正龍入相，蜂腰鶴膝龍已成。帶倉(cāng)帶庫(kù)是富龍，帶旗帶鼓是貴龍怒龍多是結(jié)假穴，假穴人見多歡悅。龍虎左右彎環(huán)抱，前賓后主不相照．穴中甚好畫不成，外山外水盡無(wú)情．應(yīng)樂(lè)不真官鬼假，夾從無(wú)情不相惹。左右或高又或低，背內(nèi)面外誰(shuí)得知。時(shí)人愛此花假穴，塑后錢財(cái)湯潑雪崎嶇險(xiǎn)峻，怒也。踴躍翔舞，喜也。。喜龍專一結(jié)怪穴，怪穴人見嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有陰陽(yáng)分窟凸。龍虎左右或不全，時(shí)人便言房分偏．外山外水齊來(lái)抱，救得房分皆一般。龍真穴拙人不識(shí)，葬后富貴無(wú)休息。凡是真龍正而來(lái)，身雖屈曲頂不歪．撓掉卻是娛蛇腳，兩兩成雙相對(duì)著。一心一意去結(jié)穴，并不歪斜顧瞻別。真龍定然有迎送，夾從纏護(hù)無(wú)空缺。纏護(hù)愈多愈有力，眾山眾水來(lái)會(huì)聚。渾如大將坐中軍，羅列隊(duì)伍俱齊備不歪斜瞻顧，其神乃全。

凡是紳龍側(cè)面走，一邊無(wú)掉一邊有．頂面嘗顧真龍身．不敢拋離閑處行以上皆出龍?jiān)E． 《 六圃地學(xué) 》 ：“凡是主龍身必圓，旁龍側(cè)面向 · 邊。非惟岡脊有如此，石頭背而亦同然”二語(yǔ)確有見地。龍有三體：高山立體， f 氏山坐體，平地眠體，皆結(jié)地。 《 哦蔗錄 》 ：“俗喜起伏，豈知平走為奇。俗喜直長(zhǎng)，豈知橫闊為貴． " 葉九升云：“世人論龍，多喜起伏，不知起伏是枝龍之體度，若大干龍，不論高山平岡，挺腰直行，并無(wú)起伏。若能平行數(shù)里，貴不可言．里許亦貴，半里數(shù)箭，亦結(jié)貴地。世人論龍多喜直長(zhǎng)．不知直長(zhǎng)是賤龍之體度．若貴龍，不論高山平岡，張翅橫闊，始能大迎大送，成許多美格，無(wú)論枝干，俱出大貴?！卑矗捍簖埰叫?，則有陽(yáng)配陰．且凡龍穿田，則脫盡殺氣，故結(jié)福德大地，梧桐枝龍，房分均勻。芍藥枝，配合亦均。楊柳枝偏，房分不勻．更有枝腳，一邊長(zhǎng)一邊短．木不均勻，卻節(jié)節(jié)中出，枝短一邊，有一大枝，纏送到頭，謂之“卷簾殿試． " 《 玉翻經(jīng) 》 ：“卻有偏生極貴龍，名為卷簾登殿試?！辈徽撈?，黃甲及第。

龍法出脈化氣論以下三條本地學(xué)求直。龍?jiān)E云：“那枝虛花那枝實(shí)，只在陰陽(yáng)化氣覓．心腰中出陽(yáng)生脈，前去定結(jié)真奇穴。貫頂飽面陰死脈，前去定作羅城列?！鄙w脈從面出．是氣得化而生也：脈從背出，是氣未化而死也。而之形平，凹如掌心，其脈或從胸心出，或在臍腹出，或在陰囊出，是為真龍。何也？脈脊為陰，今化平凹為陽(yáng)，陰陽(yáng)交如，化為生也。背之形，拱覆如龜背，如懷胎，其脈貫頂，直硬而下，是為一 63 一安澳地話偽龍。何也？脈脊為陰．今拱背又為陰。是為純陰。陰氣不化而為死也，即是殺也。然面出之脈，多在旁偷側(cè)閃：背出之脈，多在中峰，貫頂直顯而下，俗眼見貫頂顯露，又在中峰，認(rèn)作龍身，偷閃隱微，認(rèn)為砂體，誤矣！尋龍者，見背出則舍之，見面出則跟之，逐竹步去，步至彎聚布局之所．是龍見案而棲之處也。遂于灣聚中之中股各處子穴，若得穴象，再證之于局砂堂形等法，則真龍真穴，未有不得者矣。

高大峰巒化氣論凡見高峰大嶺，當(dāng)觀星體化氣。化氣者，陰星要間陽(yáng)星，陽(yáng)星要間陰星也．龍山九星，貪狼、廉貞、武曲、破軍、輔星為陽(yáng)星：巨門、祿存、文曲、弼星為陰星．龍身不相間，則無(wú)化氣也又高大粗蠢為權(quán)星，低小圓秀為吉星。無(wú)權(quán)星則龍力輕，無(wú)古星則殺不化。有殺為權(quán)，有吉為解．則龍有化氣，是吉龍矣。

低小山化氣論低小山，高低平等，形多似金，要有化氣，方能結(jié)作。若陰氣未化，決無(wú)真穴?？椿瘹猓豢幢趁?，面者，或平凹如掌心，或削平如鏡而：背者，或拱脊如龜背，或圓滿如懷胎'步龍者，見背出脈則舍之，見面出脈則跟之，然面出之脈多偷閃，旁側(cè)脈勢(shì)柔軟，山嶺形多不正，俗眼認(rèn)作砂體；背出之脈多是中抽，脈勢(shì)雄急，山嶺形多周正，俗眼認(rèn)作真龍。所以留吉地而待有德者．賴斯秘以存之也．峰巒化氣，是論星體之陰陽(yáng)：出脈化氣，是論背面之陰陽(yáng)：背屬陰，陰主死，故背出脈為死氣．面屬陽(yáng)，陽(yáng)主生，故面出脈為生氣。明乎此，則臨山步龍，不走錯(cuò)路矣．論去水去水穴少有佳者。 《 葵書 》 ：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”俗師多葵去水，則不得水。多蘋山頂．則不藏風(fēng)，無(wú)不敗絕。 《 雪心賦 》 ：“穴里風(fēng)須回避。莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕當(dāng)心直去?！?/span>

《 地學(xué) 》 ：“山至盡頭如槍頭、鼠尾、拖槍、臥劍，斷不可當(dāng)頭下穴．”蓋直岡窮盡，皆殺氣也，頂殺焉得不絕？露風(fēng)走水焉得不貧？又云：“真龍開局中間臥，去山還有幾十座．展開手腳百十里，枝枝回轉(zhuǎn)為城郭。大盡之龍?jiān)谥虚g，窮盡非盡盡還錯(cuò)。人說(shuō)盡龍我說(shuō)窮，窮盡如何又不同？龍盡盡鐘山水氣，龍窮水幼又風(fēng)沖．要保子孫望長(zhǎng)久，教君慎勿塑窮龍?！?《 雪心從 》 ：”覆宗絕蒯，皆因水盡山窮：滅族亡家，必是砂飯水走。窮盡之龍，多是去水，水去風(fēng)來(lái)，故絕。開人字者，財(cái)絕人不絕?！?《 疑龍經(jīng) 》 ：“君如子得「龍窮，七水相交穴受風(fēng)。蓋因不識(shí)真龍脈，故把絕地作氣鐘?！?《 風(fēng)水 n 義爭(zhēng)：“二水夾出莫當(dāng)前，宜在左邊或右邊。神仙倒杖須橫作，下手雖空也進(jìn)田。二水夾山莫當(dāng)中，當(dāng)中水去十分兇．翻身轉(zhuǎn)向朝來(lái)脈，發(fā)福綿綿為坐空?！笨晒纸袢?，多塑去水地。謂之“胎向胎流”、“墓向墓流． ' 水去風(fēng)來(lái)，無(wú)不傾敗。即如余祖鵝去水地，又兼竄砂，以致房尾不保，失井離鄉(xiāng)，有明征矣。余嘗云：“穴前朝水福豐隆，彎抱橫平亦有功。切忌牽牛去水地，十墳埋下九墳窮。”即出貴，亦少結(jié)局，戒之！

水法

凡水來(lái)要之玄，去要曲折，橫要彎抱，逆要遮攔，流要平緩．儲(chǔ)加要澄清。遠(yuǎn)不欲小，近不欲割：大不欲蕩，對(duì)不欲斜；高不欲撲，低不欲傾：靜不欲動(dòng)．眾不欲分，合此者吉，反此者兇。至于專論方位．不論水之形勢(shì)性情，則非也。

穴前水

穴前以朝水曲來(lái)為上，橫抱次之。若橫水過(guò)而又得倉(cāng)板水朝．亦佳。 《 雪心賦 》 ：“九曲入明堂，當(dāng)朝宰相．明堂三折水，位至三公，”曲水來(lái)朝，不拘大澗與小澗．倉(cāng)板水至，惟有田潮勝海潮。 《 六圃地學(xué) 》 ：“九曲朝來(lái)人大貴，之玄流去產(chǎn)奇英．不如橫過(guò)如弓抱，一切平安久福人?！弊罴擅媲爸眮?lái)直去之水。 《 秘要 》 云：“直入如槍，立見災(zāi)殃。挺出如箭，災(zāi)殃立見。

《 黃囊經(jīng) 》 ：“去水直，最堪傷，堂水傾瀉響瑯瑯。真氣盡從流水去，主人喪禍如驅(qū)羊。更有少亡并產(chǎn)死，退官失職賣田莊來(lái)水直，亦非樣，刺穴傷心不可當(dāng)。東西折斷風(fēng)來(lái)往，斬頭徒配起刑傷?！彼鲃?dòng)，故其應(yīng)速如此。

立向

穴山結(jié)穴，不拘定正面，左右肩角亦結(jié)。正面穴多假，真穴多在偏坡。但立向，或向山，或向水．務(wù)要堂局中正。一有偏側(cè)．則堂局水城皆偏，墊下禍生。切不可依羅經(jīng)消水，立向不正，內(nèi)失生氣，外失堂氣。殯向，亦宜周正，俗師走斜難看，毛有倒殯者，害人甚矣。

點(diǎn)穴

窩鉗乳突，界水要分明。上有分，下有合．上分名“蝦須蟹眼水”；下合名“金魚水．”有影無(wú)形，所謂“氣止水交”，方是穴也。水分處， l 二微高微圓，圓即余，乘金，即乘此余。相水．即相此合水處，以立向也。乘金，一名分金．分金者，分成金字之面，土之紋路起人字，水從人字兩邊分去，方不入井中，謂之“外暈”，即天輪影也。又井中土?xí)炂鹑俗郑嗝钟?，即?nèi)暈也，穴真方有此分，并中必不生水。俗師以羅盤上丙子丙午等類為分金，一毫千里矣。塑法蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉，來(lái)勢(shì)徐緩作蓋穴，然亦要留頂腦，后要有靠樂(lè)，不可露風(fēng)，所謂蘋項(xiàng)休傷腦也，來(lái)勢(shì)雄急作粘穴，然亦要留腳，忌水淋穴背也。來(lái)勢(shì)直硬作倚穴，挨旁放棺，然亦須靠來(lái)脈，不可就虛脫氣來(lái)勢(shì)中和作撞穴，然亦有輕撞重撞之分，惟視脈氣之厚薄以為準(zhǔn)?；鹉静豢缮w，火塑其焰則焚：木鵡其末則危也．水、土豈能粘？土塑其飽，豈可脫而粘？水塑其涌，豈可緩而枯， . ）土星塑倚，則崩也．、頂薄忌蓋．褥薄忌粘，詳加斟酌．斜鋪難倚，闊鋪難掩，細(xì)為消詳。 《 堪輿 》 云：“龍虎砂高者為死，矮者為生。長(zhǎng)者為死，短者為生．直者為死．曲者為生。大者為死，小者為生．先到者為生，后到者為死。”點(diǎn)穴要棄死挨生。下砂為財(cái)砂，立向穿下砂，謂之穿緊則頭雖不可拘。亦是一法。

開金井的處說(shuō)

《 地學(xué)求真 》 ：“穴既點(diǎn)定，于穴中再市開井之的處．全要曉得移步換形之工夫，茍明乎此，斷無(wú)不的之處。”假如往上一步，便見露風(fēng)，或是斗殺，或是頑硬，或兩邊之山，其情就有不專之處．如此便要退下．假如退下一步，便見脫氣．或是露風(fēng)，或兩邊之山，其情就有不專之處，如此便要往上，總要上不露風(fēng)。不斗殺頑硬，下不脫氣界風(fēng)，兩邊之山面情專照，方為的處。上下既定，再看左右如何。如過(guò)左一步，便見內(nèi)堂形不周正．或聚水處，偏在一邊?；蚯昂笾?，情就不專，如此便要過(guò)右：如過(guò)右一步，內(nèi)堂形就不周正，或水偏一邊，或前后山．其情不專，如此便要過(guò)左．總要堂形周正，水聚不偏，前 后山面情專照，方為的處。

開井淺深

孟天其云：“開金井要淺深得宜，當(dāng)淺而深，氣從上過(guò)，必生泥水：當(dāng)深而淺，氣從下過(guò)，必生蟲蟻．”難以預(yù)定，莫妙于臨時(shí)斟酌，驗(yàn)其土色以準(zhǔn)之。蓋堅(jiān)細(xì)而不松，油潤(rùn)而不燥，質(zhì)明而不暗．此生氣之土也。若薄則開下一尺三四寸：若厚則開下一尺七八寸。只要包過(guò)棺內(nèi)骸骨，不必論棺之高低也．要多留氣土，以墊棺底，使其運(yùn)蒸悠久，不可伐盡氣土，受冷犯濕，不可救也。

土色

石山土穴，有異紋如花樣者，有異色鮮明如錦繡者，有紅如殊砂、白如鉛粉者．有方圈、圓圈、長(zhǎng)圈光潤(rùn)如桃泥，似土而非土也．土山石穴，有梭子紋、檳榔紋、龜背紋，或點(diǎn)點(diǎn)雜出，而具五色者，皆脆嫩溫潤(rùn)似石而非石也，如此等類，皆生氣融結(jié)而成，至寶之穴也。穴有暈。有外暈，有內(nèi)暈。暈有暈心．多是碗大一團(tuán)白上．得穴。外暈即天輪影也，入'外暈憑以開穴，內(nèi)暈憑以下棺'滋癱?。?，適當(dāng)金井正巾，乃為暈中看穿山。有如粗暈是石，嫩暈是土，其粗暈上，必有一條嫩十，穿山而來(lái)，這便是真穿山。穿過(guò)粗暈發(fā)開為穴，真氣嫩土．透地而出，這便是真透地。真穴不能多，藏一棺而己．龍長(zhǎng)力大，窩鉗穴方可下雙棺，多則破暈必?cái)?。以上所淪有氣之土，是在有穴有局處論．若無(wú)穴無(wú)局處，縱有好土，亦是腐骨也。然亦不可拘泥，盡有好地，無(wú)好穴土，而發(fā)富貴者，承在形勢(shì)合法也。

壙中論

 《 葬書 》 ：“千如聚粟，濕如 刲 肉，水泉砂礫，皆為兇宅?！?《 六經(jīng)注 》 云：“水火者，生氣之根也。土中之媛氣，火也土中之潤(rùn)氣，水也。精神交融，媛潤(rùn)相蒸，而生氣出焉。故媛而不潤(rùn)，有火無(wú)水則燥烈，燥烈者，殺氣也，乘之則發(fā)兇禍。潤(rùn)而、不媛，有水無(wú)火則卑濕，卑濕者，死氣也，乘之則主退敗?！庇^此可知，劫'中應(yīng)干濕得宜，水火既濟(jì)，卜干而不燥，潤(rùn)而不濕，所謂滋潤(rùn)有媛氣是也。擴(kuò)中要清氣微和，略有媛氣，此為上吉．若燥氣熏人，熏人是濁氣，非吉?dú)庖玻酥髢矗欣錃?，不吉?《 六圃地學(xué)； : “固有燥地穿深洞，藏谷其中。歷年不壞，葬人則絕胡，是何故故？千燥亦兇征也，吉穴潤(rùn)澤，但不沮加'非明哲惡知之?！彼兹诵蘅諒?#39;，以內(nèi)有汗珠為吉。余見塑十余年，開看擴(kuò)中有汗珠，而棺中有水?dāng)?shù)寸深者，則何說(shuō)也？俗人以窖蔭堆為憑，余見窖蔭堆數(shù)年，谷生秧，蛋不壞，紅緞色不變．修成空擴(kuò)，仍放蛋谷其中，數(shù)年開看，擴(kuò)中有汗珠、谷生秧、蛋好、紅緞好，方葬人，數(shù)年開看，生水泥蟲蟻。有塑至二三十年，開看擴(kuò)中干燥．筋骨皆成粉碎者，又何說(shuō)也？總之，形勢(shì)不合法，龍穴即不真．雖有汗珠，谷蛋不壞，紅色不變而不吉。形勢(shì)合法，龍穴必真，即無(wú)汗珠，谷蛋壞，紅色變，而亦吉，何也？地理號(hào)形家，其憑則在形勢(shì)合法，而不在試空擴(kuò)窖蔭堆也。開看舊墳，擴(kuò)中有水泥，人知其不吉。擴(kuò)中干燥，人便以為吉，而不知干燥之害，甚于泥水。余見棺中擴(kuò)中有水泥，遷去別墊，家中未見發(fā)兇。棺中擴(kuò)中干燥，仍封閉不遷，一二年損四五人、七八人者多矣。干燥之害，甚于泥水，其誰(shuí)知之。形勢(shì)不合法，地固不吉。亦有地吉莖兇而變者，地吉人兇而變者，未可概論也。四神口訣：“貴顯大地，有天主宰，不可求。小地處處有之．無(wú)求不得． " 《 疑龍經(jīng) 》 ：“是真不必問(wèn)大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了?！庇衷唬骸叭说仉y求小易求，積累不己成山邱。眾墳合力小成大，小地亦能生公侯?！?/span>

作墳法  

俗作墳，不得其法。開余井只與棺悴一樣寬，四方高，皆堅(jiān)實(shí)。中間一坑，高處水從矮處流，墳又開裂，陽(yáng)水流入井中，雖有內(nèi)溝，溝眼如指大，有水必有泥浮，泥一塞，水從何出，受害即此。此作法金井要開得寬，除作墳堆外，左右面前二方要余幾尺，與井底一樣平，撐外四方作溝，后高前低，用炭渣填實(shí)，溝眼要寬，不怕泥塞，墳用墻捶堅(jiān)筑，墳外左右空地，要留幾尺寬，比井底矮七八寸，內(nèi)高外低，墳前第一臺(tái)尺余寬，比井底矮七八寸，第二臺(tái)比第一臺(tái)：又矮七八寸，皆內(nèi)高外低，墳后略作高些，陽(yáng)水從四方流去，從何入井？墳即開裂，有水不多，亦浸得出。若停蓄不出，是陰水，非陽(yáng)水也。

求地辨

孟天其云：“仁人孝子，茍竭誠(chéng)求地以安親，天豈肯阻人行孝，而不假以古地哉？但求地有二真，一在積德，蓋積德為求地之本?！辈肥显疲骸罢嫉貫樯裰?，善人必天之克相?！庇纱擞^之，則知積德善人．未有不得吉地者也。一在擇師，得師則得地矣。蓋山川不言，其情自見，茍遇明師，安能遁其情哉？但所謂明師者，學(xué)形家又認(rèn)得山形水勢(shì)者也。若法家之師，雖干百中，亦少人認(rèn)得形勢(shì)也．至得地之大小，亦視其德之厚?。潞竦么蟮?，德薄得小地，若無(wú)德而多過(guò)，雖遇明師，亦難得真穴，冥冥中有主之者也．開愿天下之求地者，以積德為本，以擇師為要，庶乎安親可望矣。

附或問(wèn)

相山亦似相人。點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾。一毫千里。一指萬(wàn)山。 《 地學(xué)求真 》 或問(wèn)曰：“據(jù)了所言，布置要彎聚，穴之乳突．要有臍口，化氣窩鉗，要看元腦間也。堂形要周正．堂水要注聚，局砂要善相，開面有情，生氣照穴情專，方是直結(jié)．今見人家葬地，說(shuō)件件皆合，竟未見發(fā)，何也？”答曰：“果如此，斷無(wú)不發(fā)之理。其不發(fā)者，必因他祖墳或高祖墳、曾祖墳是個(gè)窮敗地，。確敗人。此時(shí)正是窮敗地管事，故雖，吉地不發(fā)．待窮敗人、死后，自然漸漸發(fā)福矣．反有瞎眼假術(shù)，日說(shuō)件件皆合，其實(shí)他日中說(shuō)的與山水不對(duì)，非地脈不靈，乃青盲害人矣?！被蛴?l 一 1 : “人家葬暇地，不但不敗，且大興旺，何也？”答曰：“果是假地，斷無(wú)不敗之理，其不敗者，必因他祖墳是穴真地，蔭出發(fā)福人，此時(shí)尚是真墳管事，故葬假地不敗。待發(fā)福人死后，窮墳管事，敗矣。俗云：'發(fā)福者死，財(cái)被他帶去。’即此故也。”又問(wèn) L 一！ : “有葬真地者即發(fā)，葬假地者即敗，何也？”答！」：“他的祖墳是真地，或平穩(wěn)地，今新葬的，又是好地，故葬下即發(fā)也。他的祖墳是假地，今新葬的，又是假地，故葬下即敗也，亦有真地，龍老局寬．發(fā)得遲。假地，穴關(guān)堂好，敗得慢者，此又不可不知也?！被蛴衷唬骸八籽愿Ｈ嗽岣５?，人死地開花，地不必求乎？ " 答曰：' · 福人葬福地，言造祝之人．方葬發(fā)福之地，是勸人造福求地，非謂不必求也．若平日不求．死后慌忙草率了事．害及父母，禍遺子孫，后雖悔之，亦無(wú)及矣。但是福有厚薄，德有大?。轮畼O大者，或不謀而偶合，或明師見德指點(diǎn)，此鬼神使之然，千百中一遇耳。若德之小者，及無(wú)德無(wú)過(guò)者，必須專意苦求，然后可得．不然，斷無(wú)得地之理．世人平日毫無(wú)善狀，一死即說(shuō)他是有福氣之人，享富貴之地，有是理乎？癡人說(shuō)夢(mèng)，其誰(shuí)信之．至于不善之家，無(wú)論不求，即費(fèi)千百，用心苦求，必逢青盲假術(shù)：或執(zhí)己見而自誤，或己葬真地，因事故而更改，此亦鬼神使然'吾愿世之求地安親者．急早積德，培養(yǎng)心地．有孝、梯、忠、信、禮、儀、廉、恥之德，而又公平正直，厚道待人，不枉取人錢，不過(guò)取人錢，矜豹孤恤寡，愛老憐貧，必得吉地矣。”

又問(wèn)曰：“富貴貧賤，世人多言命相生成。子獨(dú)言出于地蔭，何也？”答曰：“地蔭乃屬前定，而命相是后起。子孫是祖宗遺體，祖宗尸骸，隨地而葬，子孫命相，亦因地而山。如祖宗塑富貴之地，蔭出子孫．是富貴命相。祖宗葬窮絕之地．蔭出子孫，窮絕命相。天下之人事不齊，由于天下之地形不一，故有生同年月日時(shí)，此人富貴．彼人貧窮。此人貌美，彼人貌陋。若非各人祖墳所蔭使然，安有命同！而興敗不同也何？世人只信命相，而于祖帶之所蔭反而不足信。甚至鄙為妄談．其亦不揣其本矣?！被蛴衷唬骸疤O親以落土為安。若遍處尋地，是將親骸以求富貴，似非人子所宜為。”答曰：“得十為安。其得有氣之土始安乎？抑得泉蟻之土亦安乎？試問(wèn)，安與不安，親之魂能言乎？ " 曰：“不能?！薄霸_棺看乎？”日：“未看?！薄凹炔荒苎?，又未開看，何由知其安也？此乃惜財(cái)薄親者，畏難荀安．隨便了事，茍且塞責(zé)。妄說(shuō)安字，以謝責(zé)耳。豈知得＋－為安，必免十中之患而后安。須墓于山水氣鐘之處，掉內(nèi)之氣溫?zé)?，熱則免土中之患，而骨色燦華。亡者安寧，生者發(fā)福。若葵于山水氣散之處，悴內(nèi)之氣冷凝，冷則未免土中之患，而體霉骨腐，亡靈不安，子孫敗絕，不孝莫大焉。古人云：'生順則死安’。先靈之安與不安，無(wú)從實(shí)知，惟有子孫可驗(yàn)。子孫興旺，則知先靈安：子孫衰敗，則知先靈不安。蓋子孫根系于祖宗，根好枝必茂，根壞枝必傷，此一脈相通，千古不易之理也。昔程子論五患當(dāng)除，朱子只遷其母，賢析擇地之慎重。班班可考．而惜財(cái)畏難者，妄言落土為安以謝責(zé)，豈人子之心所安哉！ " 此因地理錯(cuò)誤己極，無(wú)人講究形勢(shì)，有心求地，亦不得其人余因照前人書，略述其端，引人入門不錯(cuò)，非敢著書行世也．但地理無(wú)窮，須多看形勢(shì)書，多走山上山。要形家指點(diǎn)，龍、穴、砂、水，氣脈學(xué)到十分，方可行，若只見此書遂行，必誤大事。救世金丹有言：“庸醫(yī)妄診地師淺，怨結(jié)萬(wàn)年絕代三?！辨?zhèn)之戒之。

        安溪余天藻謹(jǐn)識(shí) 

                             安溪地話卷終一