總序 今天，我們?yōu)槭裁匆x尼采？
譯者導(dǎo)言 ：藝術(shù)拯救人生
一、關(guān)于《悲劇的誕生》
二、日神和酒神
三、悲劇的本質(zhì)
四、藝術(shù)形而上學(xué)
五、藝術(shù)比真理更有價(jià)值
六、對(duì)科學(xué)主義世界觀的批判
悲劇的誕生
前言——致理查德 · 瓦格納
一、自然本身的二元藝術(shù)沖動(dòng)
二、希臘人身上的二元藝術(shù)沖動(dòng)
三、用日神藝術(shù)美化生存的必要
四、二元沖動(dòng)的斗爭(zhēng)與和解
五、抒情詩(shī)人的“自我”立足于世界本體
六、民歌是語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的模仿
七、對(duì)歌隊(duì)的正確解釋
八、希臘悲劇如何從歌隊(duì)中誕生
九、埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账沟闹鹘堑木粕癖举|(zhì)
十、希臘悲劇的主角是經(jīng)歷個(gè)體化痛苦的酒神
十一、希臘悲劇經(jīng)由歐里庇得斯走向衰亡
十二、希臘悲劇死于“理解然后美”的原則
十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能
十四、蘇格拉底辯證法的樂(lè)觀主義本質(zhì)
十五、蘇格拉底是理論樂(lè)觀主義者的原型
十六、從音樂(lè)和酒神精神出發(fā)理解悲劇
十七、科學(xué)精神與悲劇精神的對(duì)立
十八、科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫及其向悲劇
文化轉(zhuǎn)變的征兆
十九、德國(guó)精神是酒神精神復(fù)興的希望
二十、對(duì)于酒神精神復(fù)活的信念
二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯(lián)盟
二十二、只有真正的審美聽眾才能欣賞悲劇
二十三、現(xiàn)代文化失去了神話的家園
二十四、對(duì)悲劇快感的審美解釋和藝術(shù)形而上學(xué)
二十五、酒神呼喚日神進(jìn)入人生
酒神世界觀
一、日神和酒神 ：希臘藝術(shù)的二元源泉
二、日神與酒神 ：美與真的斗爭(zhēng)
三、希臘的悲喜劇藝術(shù) ：崇高和滑稽
四、感情的傳達(dá)方式 ：在酒神節(jié)慶中達(dá)于頂峰
自我批判的嘗試
重要語(yǔ)詞譯表